先秦是中國歷史上思想最為活躍的歷史階段，這一時期百家爭鳴，所提出的種種學說與觀念奠定了此后中華文明的思想根基和框架，深深影響著后世的中國人。 梁啟超作為中國近代文化思想史上的巨擘，學貫古今中外，卓有見地。本書選取梁啟超在多部著作及講演中解讀先秦諸子的相關內容并進行重新編排梳理，以儒墨道法四家為主要線索，幫助讀者通過一代學術大師之思考見地，從根基上理解先秦思想文化的基本精神和脈絡。
儒家思想是幾千年來中國思想學術之主干，自先秦至明清，儒家思想流派的不斷演進和發展持續地豐富著中華文明的內核與生命力，并構成了中國人的主要思想體系框架。 梁啟超作為中國近代文化思想史上的巨擘，學貫古今中外，卓有見地。本書選取梁啟超在多部著作及講演中圍繞儒家思想展開討論的內容并進行重新編排梳理，以幫助讀者通過一代學術大師之思考見地，認知理解儒家哲學的基本面貌和基本精神。
本書的基礎是干春松教授在北大講授多年的“儒學與中國社會”課程的講義，共十五講。作者致力于儒家思想和近現代思想文化研究，書稿涉及“儒學的基本內容與演變”“儒學與傳統政治”“儒學與中國地方秩序”乃至“儒學與中國人的審美情趣”等主題。其中許多論題體現出作者對儒學與社會之間的互動的獨特認識，比如“儒家與經濟”“儒家與宗教”等議題，會極大地拓展讀者對儒家思想的豐富性和復雜性的了解。 在近百年來中國社會已發生巨大變革的背景下，重新理解儒學對于當下社會與個體生活的作用，理解儒家思想與西方各種思潮之間的關系，
本書為四川大學哲學系中國哲學教研室組織編纂的學術論文集，以儒家哲學方向為研究中心，包括“理學專區”“專題討論”“文獻整理”“學術論文”“實體教學”等部分，收錄的主要文章有《有“我”的人性論——理解孟子性本善論的一個思想視角》《論“〈武〉盡美矣，未盡善也”——以〈樂記?賓牟賈〉篇為中心》《近年來講習〈論語?學而〉與〈集注〉相出入處》《誠：作為一種中國觀念》《朱子論天地之心》《生死一道——《論語》中的生命觀》等。
本書主體內容圍繞為人的智慧、為學的智慧、為政的智慧三大部分展開。為人的智慧包括修己、齊家、處世、交友等。為學的智慧包括為學宗旨、為學目的、為學內容、為學原則、為學途徑第。為政的智慧包括為政理念、領導素養、領導職責、領取藝術等。本書力求在忠實《論語》原旨的基礎上，以馬克思主義基本立場、觀點、方法為指針，運用政治學、社會心理學、教育學、領導科學的相關原理與方法，結合中華傳統文化著作的相關內容，以及中國歷史文化與實踐，闡發其思想體系、具體內涵與現代價值。本書對弘揚中華優秀傳統文化、增強文化自信、
《孟子新注新譯》運用現代語言學方法，考證了《孟子》中210例古今眾說紛紜的疑難詞句，并給出確切的解釋。為惠及廣大讀者，考證以譯注形式呈現下里巴人的形式，陽春白雪的內容。書中考證方法之主要者，仍是楊樹達先生所謂審句例在浩如煙海的同時代文獻中網羅類似結構的詞句，予以歸納模擬。以最博最精著稱的王念孫、王引之父子釋讀古書的名篇，如釋終風且暴，正是這樣做的。《孟子新注新譯》（第二版）是本社2017年《孟子新注新譯》的增訂版。較之舊版，本版篇幅增加了50%多。而這50%中的九成多，是加在考
本書立足于先秦傳世文獻，并以此為研究的主體對象，打通出土簡帛文獻與中國歷代相關古籍，特別是宋明理學、陸王心學的相關材料與觀點，適度關注西方哲學的相關論述，篳路藍縷。作者特別重視文字的甄別、概念的辨析，以及思想和學派的比較、貫通，把哲學與文字學、訓詁學、校讎學、歷史學結合起來，步步為營，推進和展開本書的結構，使先秦儒家性情思想較為完備而邏輯性地展現在我們面前。
約瑟夫·里奇蒙德·列文森(JosephRichmondLevenson，1920-1969)是美國歷史學家，也是繼費正清之后對美國的中國學研究產生了深遠影響的代表學者。《儒教中國及其現代命運》是一部思想史著作，分為三卷，相繼出版于1958、1964、1965年，1968年出版合訂本，是列文森的代表作。該書從哲學思想、官僚制度、政治文化、社會心理和理想人格等層面，生動分析了儒家文化的精神特質以及儒家社會與政治的本質特征，重點論述了儒家文化在中國走向現代化過程中的角色與命運，洞見迭出。全書
《周易口義》十二卷，北宋胡瑗撰。胡瑗講授易學之余，欲作《傳》而未及。其弟子倪天隱據胡瑗所述整理為書，因非其師手著，故名曰《周易口義》，是以此書序首稱“先生曰”。《周易口義》是宋初重要的易學著作，朱熹說胡瑗之《易》分曉正當，《四庫全書總目》稱此書為宋時以義理說《易》之宗，都對該書價值及其在易學研究史上的地位給予以了充分肯定。胡瑗講解經義，主張義理，“不論互體”，“于象數掃除略盡”，著重解說卦爻辭的文意，注重性命道理的研究，這一方法對程頤《易傳》產生了較大影響。程頤認為讀《易》應先看王弼、
《周易姚氏學》為清代學者姚配中的重要著作。姚配中博覽群經，以漢經師之學為己志，而尤為關注《易》學。在《易經》諸解中，又以為鄭玄《易》注最優。于是他以鄭注為主，參以漢魏經師諸說，間下己意，疏通諸家，終成《周易姚氏學》十六卷。其書雖主鄭氏《易》注，但不立門戶之見，能成一家之言，是闡釋《易經》的重要著作，也是分析清代《易》學研究史的重要資料。本次整理校點選用了《周易姚氏學》最早、最完整的《一經廬叢書》本作為底本，以皇清經解續編本、崇文書局本為校本，較為恰當。校點者周玉山。
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