從文藝復(fù)興之初，歷史學(xué)家們就開始著手研究羅馬尼亞人的命運(yùn)，在世界上的地位及其扮演的角色、他們的特性及語言。最近一個(gè)世紀(jì)以來，有關(guān)羅馬尼亞人的前世今生、他們?cè)跉W洲以及世界上的地位等方面的專業(yè)且正統(tǒng)的歷史論述，更是頻頻見諸歷史教科書和不同渠道的大眾媒體。 盡管如此，但從一方面來說，這些內(nèi)容并不具備足夠的說服力，因?yàn)闅v史學(xué)作為一門研究學(xué)科一向很難界定，它總搖擺于科學(xué)與藝術(shù)之間，在史學(xué)與神話傳說中周旋，或是真實(shí)事件的記錄，或是有感而發(fā)的隨筆，亦真亦幻。另一方面，在探究羅馬尼亞民族歷史的過程中，總
《希臘小史》系作者在喜馬拉雅音頻課程“世界歷史大師課”的基礎(chǔ)上修訂而成，以30個(gè)章節(jié)串聯(lián)起古代希臘從新石器時(shí)代到希臘化時(shí)代末期的歷史，涉及從施里曼發(fā)掘特洛伊到“克利奧帕特拉的鼻子”，尾聲談到希臘在中世紀(jì)和近現(xiàn)代的發(fā)展和古希臘史對(duì)今天的意義。全書的核心，是古典時(shí)代希臘城邦及其成就。在簡要說明希臘青銅時(shí)代的文明之后，轉(zhuǎn)入城邦開始萌芽的荷馬時(shí)代，隨后是古風(fēng)時(shí)代一系列的變革所造成的城邦制度及其特點(diǎn)，再歷經(jīng)希波戰(zhàn)爭進(jìn)入內(nèi)部極盛的伯里克利時(shí)代，雅典民主政治成為古典時(shí)代的中心內(nèi)容。希臘人的文化成就，從文學(xué)、史
長時(shí)間以來，國內(nèi)學(xué)界對(duì)1918-1920年的俄羅斯國內(nèi)戰(zhàn)爭的研究，主要呈現(xiàn)的是蘇維埃政權(quán)和紅軍這一面，即冠以軍事共產(chǎn)主義的歷史時(shí)段，而對(duì)于蘇維埃政權(quán)的主要競爭對(duì)手白衛(wèi)軍，則缺乏應(yīng)有的關(guān)注。本書以俄羅斯近30年來公布的有關(guān)紅軍和白衛(wèi)軍的檔案為基礎(chǔ)，輔之以各種白衛(wèi)軍參與者的回憶錄、日記、書信等資料，通過對(duì)白衛(wèi)軍的起源、社會(huì)基礎(chǔ)、運(yùn)動(dòng)過程等進(jìn)行對(duì)比考察分析，探求其在20世紀(jì)20年代與蘇維埃政權(quán)競爭失敗的原因以及對(duì)當(dāng)今俄羅斯社會(huì)的影響，以此為國內(nèi)學(xué)界重新認(rèn)識(shí)俄羅斯國內(nèi)戰(zhàn)爭史提供一個(gè)不可或缺的維度。
《英國小史》在作者的喜馬拉雅音頻課程“世界歷史大師課”基礎(chǔ)之上整理修訂而成，以30個(gè)主題串聯(lián)起英國從史前直至當(dāng)下的歷史。大到介紹英國史中重要的政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，如君主立憲制度的誕生與發(fā)展、政黨制度的演變、現(xiàn)代司法體系的形成、工業(yè)革命的成果與弊病、外交政策傳統(tǒng)與特色等；小到介紹英國人的吃、穿、住、行、習(xí)俗、偏好……作者結(jié)合多年的研究心得，向我們展現(xiàn)了一條清晰的英國歷史發(fā)展脈絡(luò)，闡明了其對(duì)世界文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。此外，作者精選了150余幅照片和插圖，使讀者獲得更加生動(dòng)、直觀的歷史感受。
《法國小史》以30個(gè)章節(jié)串聯(lián)起法蘭西跨越2000多年的歷史。從公元前600年馬賽利亞城（馬賽的前身）誕生到2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)舉辦，從法蘭克王國創(chuàng)立者克洛維、圣女貞德、“阿維尼翁之囚”教皇、“太陽王”路易十四、“科西嘉怪物”拿破侖、“老虎總理”克雷孟梭、“永遠(yuǎn)的將軍”戴高樂，到大革命的群眾、“五月風(fēng)暴”的學(xué)生、罷工運(yùn)動(dòng)的工人，成百上千的人物、事件交織締造了法蘭西波瀾壯闊的歷史。這是一部章節(jié)安排精巧周密、內(nèi)容豐富有趣，能夠幫助大眾讀者拓寬視野、了解世界的絕佳歷史入門讀物。
這不是通常意義上的游記，而是一部難得的法國學(xué)人看中國游中國的著作。作者亨利·考狄（Henri Cordier） 是20世紀(jì)法國漢學(xué)大師，世界漢學(xué)權(quán)威刊物《通報(bào)》的創(chuàng)始人和首任主編，他在這部著作中，以豐富翔實(shí)的資料敘述了中國的繪畫、園林、雕刻、建筑等流傳歐洲，而對(duì)法國的文化產(chǎn)生深刻影響的方方面面，是一部獨(dú)到的中國文化西游記。書中配有幾十幅珍稀插圖，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。此外，本書還收錄了作者亨利·考狄的《法國大革命和帝國時(shí)期的漢學(xué)研究》作為對(duì)這一時(shí)期法國漢學(xué)研究情況
18世紀(jì)，英國貴族子女在走上社交場前，會(huì)與他們的家庭教師共同前往意大利學(xué)習(xí)古典文學(xué)作為教育的最后一環(huán)這就是壯游（Grand Tour）的熱潮。這不僅是貴族的習(xí)俗，更在后期被制度化，游學(xué)的出發(fā)地和目的地每次都相同。這種行為有人稱贊、有人諷刺，當(dāng)法國大革命爆發(fā)，大游學(xué)被迫中斷，這些貴族子女轉(zhuǎn)而在英國國內(nèi)的湖區(qū)之間旅行。他們拿著旅游指南，通過欣賞風(fēng)景來磨練自己的審美意識(shí)。馬車的普及導(dǎo)致了徒步旅行的熱潮，人們被鼓勵(lì) 自己走路，加深他們的詩意想象，而旅行游記的出現(xiàn)讓平民對(duì)旅行更加憧憬。舊封建主義在旅
本書是經(jīng)典與解釋輯刊第64期。本期論題是歐洲歷史上的世俗化之爭�，F(xiàn)代歐洲的形成，常常有一種說法，即所謂世俗化的過程。關(guān)于這一進(jìn)程，著名的思想史家洛維特認(rèn)為，現(xiàn)代化的進(jìn)步學(xué)說將神話中歷史的實(shí)現(xiàn)模式進(jìn)行世俗化并加以實(shí)踐，但這是一種偏離，是一個(gè)危險(xiǎn)且前所未有的幻象。這個(gè)判斷產(chǎn)生了巨大的影響，也引起布魯門伯格的反對(duì)。布魯門伯格在《現(xiàn)代的正當(dāng)性》中極力證明，現(xiàn)代的進(jìn)步概念，并非洛維特所謂終末論的現(xiàn)代版本，而是呈現(xiàn)出一種在內(nèi)在于歷史的運(yùn)動(dòng)過程，是一種逐漸出現(xiàn)的整體的進(jìn)步觀念，并非超驗(yàn)式的超越，此即現(xiàn)代
第一次十字軍運(yùn)動(dòng)期間，法蘭克軍隊(duì)攻城略地，占領(lǐng)了許多重要的中東城市并在黎凡特建立了十字軍國家。西方對(duì)征服該地區(qū)似乎勝券在握，但眾所周知，歷史卻并未如此發(fā)生。十字軍運(yùn)動(dòng)為什么最終失��？ 為了回答這一關(guān)鍵問題，英國歷史學(xué)家尼古拉斯·莫頓把目光投向十字軍國家歷史上最為艱難的戰(zhàn)役之一——1118年至1128年的阿勒頗爭奪戰(zhàn)，并將1119年十字軍在血地之戰(zhàn)中的災(zāi)難性失敗視為轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這場近十年的沖突實(shí)際上終止了法蘭克人在北方的前進(jìn)勢頭，標(biāo)志著他們?cè)跀⒗麃啽辈繑U(kuò)大統(tǒng)治范圍的進(jìn)程開始逆轉(zhuǎn)。十字軍運(yùn)動(dòng)在
德國現(xiàn)任總統(tǒng)弗蘭克-瓦爾特·施泰因邁爾評(píng)價(jià)道：“我們國家能在思想上對(duì)自由和民主保持開放，有溫克勒的一份功勞。”的確，我們需要一位偉大的歷史學(xué)家準(zhǔn)確聚焦德意志民族歷史的所有發(fā)展脈絡(luò)，并把它們轉(zhuǎn)譯為可被今天的政治實(shí)踐所吸取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。世上不乏比這輕松好讀的民族史。20世紀(jì)發(fā)生的沉重災(zāi)難無疑塑造著戰(zhàn)后幾代民眾的自我認(rèn)知，時(shí)刻影響當(dāng)下的社會(huì)輿論以及國家在歐盟與全球合作框架內(nèi)的政治圖景。而一些更久遠(yuǎn)的東西，例如古老的帝國理念、19世紀(jì)的革命與改革、統(tǒng)一與自由之間的反復(fù)拉扯，也從未失去現(xiàn)實(shí)意義。我
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