本書(shū)集中回答了什么是社科法學(xué)，展示了在過(guò)去20年的時(shí)間里，作者對(duì)社科法學(xué)從追隨到反思再到自覺(jué)的過(guò)程，由此形成了對(duì)社科法學(xué)的系統(tǒng)性思考。本書(shū)著力對(duì)法律的社會(huì)科學(xué)、法律中的社會(huì)科學(xué)、法學(xué)的知識(shí)社會(huì)學(xué)三種知識(shí)類型進(jìn)行研究，采取總分模式，共分為四編。第一編“法社會(huì)科學(xué)的格局流變”是總論，其他三編是分論，構(gòu)成了本書(shū)的核心。其中，第二編“法社會(huì)科學(xué)的研究范式”和第三編“法律中的社會(huì)科學(xué)運(yùn)用”分別關(guān)注法律研究與運(yùn)用的社會(huì)科學(xué)討論，第四編“法學(xué)的社會(huì)科學(xué)反思”則聚焦法學(xué)知識(shí)的社會(huì)科學(xué)討論。 本書(shū)力求將法社會(huì)學(xué)迭
本書(shū)是一部針對(duì)法律人類學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)方法的入門指南。在法律人類學(xué)逐漸受到重視的今天，“什么是法律人類學(xué)”也就成了所有想要了解法律人類學(xué)的人首先要關(guān)注的問(wèn)題。為了更好地回答這一問(wèn)題，本書(shū)共分為六個(gè)專題，分別是“為什么要學(xué)習(xí)法律人類學(xué)方法”“什么是法律民族志”“什么是田野調(diào)查”“什么是擴(kuò)展個(gè)案”“什么是日常個(gè)案”“從田野調(diào)查到法律民族志”。 這些專題，雖然名義上圍繞著“方法”而展開(kāi)，但卻涵蓋了學(xué)科性質(zhì)、發(fā)展脈絡(luò)、研究對(duì)象、研究方法、基本觀點(diǎn)以及如何適用于當(dāng)前中國(guó)本土法治實(shí)踐等中外法律人類學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)
本卷聚焦柏拉圖經(jīng)典著作中的正義理論，分為“理念世界的靈魂與正義”“城邦國(guó)家的質(zhì)料與形式”“理想國(guó)的承繼與續(xù)造”三編，深刻剖析柏拉圖《王制》《法律篇》《理想國(guó)》中對(duì)德性、法理和正義問(wèn)題的經(jīng)典闡釋及三者的辯證關(guān)系，同時(shí)書(shū)中對(duì)霍布斯、哈特、富勒等學(xué)者的學(xué)說(shuō)也有涉及，使讀者徜徉于經(jīng)典之中，領(lǐng)略法理之美。
本書(shū)為英格博格·普珀教授集自己數(shù)十年的教學(xué)與寫作經(jīng)驗(yàn)，為法律初學(xué)者所撰寫的一本思維導(dǎo)引手冊(cè)。本書(shū)譯自德文原著第五版。自中文譯本第一版問(wèn)世后，德文原著已經(jīng)歷4次改版，原著內(nèi)容也進(jìn)行了相當(dāng)程度的調(diào)整或改寫。普珀教授一直認(rèn)為，法律人的技藝就是論證。越是能夠駕馭得好這項(xiàng)技藝，就越能成為一名成功的律師、一位受尊敬的法官、有影響力的政府官員以及一個(gè)受到大家認(rèn)同、肯定的法學(xué)寫作者。然而，“現(xiàn)代”法學(xué)的教育并沒(méi)有提供法學(xué)初學(xué)者多少學(xué)習(xí)、練習(xí)這項(xiàng)技能的機(jī)會(huì)。法學(xué)方法論的教科書(shū)是在一個(gè)較高的瞭望臺(tái)上觀察法律適用的種
法律談判在法律實(shí)務(wù)中的作用越來(lái)越重要。本書(shū)是一本有關(guān)法律談判思維的書(shū)，通過(guò)澄清法律實(shí)踐的展開(kāi)方式和基本性質(zhì)，更全面地認(rèn)識(shí)法律談判是什么、更清楚地說(shuō)明為何聚焦于法律談判“思維”、更好地闡明本書(shū)倡導(dǎo)的“知行合一”的內(nèi)涵及其要求，從而展示出本書(shū)與法律談判、法律思維等同類著作的不同之處及其可能的創(chuàng)新。 本書(shū)內(nèi)容豐富，文筆流暢，對(duì)于法律專業(yè)學(xué)生和實(shí)務(wù)工作者掌握談判的基本原理、基本方法，更好地踐行法律都有很好的指導(dǎo)意義。
本書(shū)介紹了法律的概念、歷史淵源及現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)資深學(xué)者及初學(xué)者均具有深刻的啟發(fā)意義。 作者深入淺出地向讀者介紹了法律的秘密。法律與其說(shuō)是一種技術(shù)，更應(yīng)是一種文化體驗(yàn)，一種不可替代的理解和組織社會(huì)的方式。對(duì)權(quán)力和暴力的限制、事物之間的聯(lián)系、個(gè)體與群體的關(guān)系，本質(zhì)上都是借助法律調(diào)解得以實(shí)現(xiàn)的，法律用規(guī)則避免武斷，用秩序規(guī)避沖突。作者從法律非物質(zhì)且脫離普通人的一般認(rèn)知這一現(xiàn)實(shí)出發(fā)，試圖讓讀者理解法律存在和運(yùn)作的根本依據(jù)，進(jìn)而為其提供社會(huì)生活的實(shí)用工具。 本書(shū)開(kāi)篇從民眾對(duì)法律產(chǎn)生誤解的原因入手，引入社會(huì)維
羅納德·H. 科斯是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)始人之一，也是20世紀(jì)最有影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，他改變了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的看法，尤其是有關(guān)法律和其他制度在應(yīng)對(duì)交易成本上所扮演的角色。科斯文集（首卷）匯集了科斯的探討法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的13篇重要作品，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，包括“聯(lián)邦通訊委員會(huì)”(1959)和“社會(huì)成本問(wèn)題”(1960)兩篇“宣告”法律經(jīng)濟(jì)學(xué)正式誕生的重頭文章。雖然所有文章都曾公開(kāi)刊發(fā)，其中三篇是在科斯去世后發(fā)表的，但對(duì)于那些希望以系統(tǒng)的方式研究或重新審視科斯關(guān)于這一主題的思想的人來(lái)說(shuō)，本部文集會(huì)帶來(lái)更
A founder of Law and Economics and one of the most influential economists of the 20th century, Ronald H. Coase has transformed the way we think about the economy, particularly the role played by the law and other institutions in coping with transacti
本書(shū)以中華法系司法案例為專題，從司法案例角度展現(xiàn)中國(guó)古代司法制度和司法審判全貌，旨在進(jìn)一步促進(jìn)案例法學(xué)的研究。本書(shū)精選20篇案例研究，分別從裁判方法和司法原則、法律制度和司法實(shí)踐的互動(dòng)、習(xí)慣法和訴訟程序三方面加以論述，由主編撰寫導(dǎo)讀對(duì)中國(guó)古代案例研究的歷史進(jìn)行梳理，并有中華法系司法案例研究的文獻(xiàn)索引附于書(shū)后。
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