本書以當代四川作家的邊地書寫為研究對象，在社會學視野下考察文學與文化的關(guān)系，剖析邊地在接受現(xiàn)代文明時的猶疑彷徨。本書聚焦“傳統(tǒng)依戀”與“現(xiàn)代性焦慮”之間的糾纏現(xiàn)象，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的邊地文化現(xiàn)象管窺當代中國現(xiàn)代化進程中的文化建設問題。
21世紀初，中國出版“走出去”戰(zhàn)略提出并實施，學術(shù)出版作為中國“軟實力”的重要體現(xiàn)受到高度重視。2013年，“一帶一路”倡議的提出為中國學術(shù)出版“走出去”提供了全新的視野。中國學術(shù)出版向“一帶一路”沿線國家“走出去”的現(xiàn)實環(huán)境如何？“走出去”現(xiàn)狀怎樣？西方學術(shù)出版強國的相關(guān)經(jīng)驗給予我們什么啟示？如何構(gòu)建“走出去”的創(chuàng)新
本書是第一部系統(tǒng)研究中國電競文化的學術(shù)專著。作者借助斯圖爾特·霍爾等人的文化循環(huán)理論，同時又扎根于中國具體情境，特別是聚焦于電競文化這一復雜統(tǒng)一體，以深度挖掘和闡釋中國電競文化的文化表征和愛國主義認同，以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值、物質(zhì)文化消費關(guān)系網(wǎng)絡、從業(yè)者自我規(guī)約、產(chǎn)業(yè)平臺化結(jié)構(gòu)等問題。這一文化循環(huán)不是簡單的線性循環(huán)，也沒
本專著系2011年度國家社科基金項目（11BXW031）的最終成果，研究的主題是中央蘇區(qū)的符號傳播體系與其話語建構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)。首先，研究在理論體系上做了兩大帶突破性的闡釋：一是以語言學的離散系數(shù)（CV1和CV2）來測定社會語言集團的整合情況，將語詞共現(xiàn)分析提升到社會學研究的層面；二是基于符號學分析符號內(nèi)在結(jié)構(gòu)的各種經(jīng)典
區(qū)域發(fā)展不平衡一直是制約我國地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的基本問題，也是我國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略提出的現(xiàn)實背景。在推進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略實施的進程中，京津冀協(xié)同發(fā)展被一再強調(diào)，而產(chǎn)業(yè)集聚則是探究如何更好更快實現(xiàn)戰(zhàn)略目標的重要視角，因為產(chǎn)業(yè)集聚與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展差距之間存在規(guī)律性聯(lián)系。基于此，本書在總結(jié)國內(nèi)外產(chǎn)業(yè)集聚與區(qū)域發(fā)展實踐、梳理與評述現(xiàn)有
本書著眼于中等強國在全球治理中的崛起和角色，深入研究中等強國的政治、經(jīng)濟和地緣戰(zhàn)略等方面的作用，系統(tǒng)地探討了中等強國在全球治理中的地位、角色和影響，闡述了中等強國如何利用其新的角色和話語來塑造新的全球議程。對中國而言，推進對中等強國的外交行動、加強全球治理合作十分必要。全書通過對中等強國的多個方面進行深入研究，提出了一
本書從心理情感認同和價值理性反思的內(nèi)在維度，以及時代主題轉(zhuǎn)換和實踐倫理導向的外在維度，探究大學生理想信念培育與形成的內(nèi)在機理，考察共產(chǎn)主義理想信念融入學生個體奮斗和生命體驗的理論方向和教育原則，從而構(gòu)建與生命同在、與奮斗同行、與時代共振的共產(chǎn)主義理想信念教學思路和實施方案。
本書以合并實施過程中的生育保險制度和職工基本醫(yī)療保險制度為研究對象，通過對兩險合并實施現(xiàn)狀及實施效果的分析，建立能夠?qū)呻U合并實施效果進行跟蹤評價的綜合性指標體系，同時，通過構(gòu)建動態(tài)的社會保險精算模型，對兩險合并實施后的基金可持續(xù)性進行全面評估和預測，最后提出推進兩險合并實施及實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)化原則、優(yōu)化和策略。
本書共分為3篇，主要內(nèi)容包括：張謇是一個怎樣的人、張謇建了一座怎樣的城和張謇對這座城產(chǎn)生了怎樣的影響3篇，主要內(nèi)容包括：寒門大儒；創(chuàng)業(yè)楷模；教育先賢；慈善典范；社會賢達；博覽先驅(qū)；科學先鋒；文化大家；城市靈魂等。
語言文明建設有助于提升社會語言意識，提升語言服務水平，發(fā)展語言產(chǎn)業(yè)和語言經(jīng)濟，構(gòu)建和諧和豐富的語言生活。當前社會治理所面臨的一些語言問題，也可以通過建設語言文明規(guī)范來解決。與此同時，全球治理需要文明對話，其中也包含語言文明的內(nèi)容。本書首先介紹了語言文明理論，將語言文明分為語用、語體和文化三個范疇，分別對應個體、言語社區(qū)
