《中國(guó)美學(xué)史（修訂本）》按照遠(yuǎn)古、先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、兩宋金元、明清的朝代順序，介紹了從遠(yuǎn)古到清代的中國(guó)美學(xué)，呈現(xiàn)出數(shù)千年來(lái)中華民族的審美意識(shí)和精神氣質(zhì)的脈絡(luò)，令人感受到世界史意識(shí)中的中國(guó)古典文化的風(fēng)貌。中國(guó)美學(xué)史是我們民族文化的精華，也是藝術(shù)史、審美史、心靈史，而包含在其中的哲學(xué)意識(shí)、道德觀念和藝術(shù)見(jiàn)解，對(duì)讀者心理人格的培養(yǎng)和民族精神的形成，有直接而深刻的作用。
作者：張法，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授，博導(dǎo)，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，國(guó)務(wù)院哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員，中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版專著《美學(xué)導(dǎo)論》等21部，發(fā)表論文300余篇，其中16篇被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載。
目錄
緒論 中國(guó)美學(xué)史：起源—內(nèi)容—特點(diǎn)
一、中國(guó)美學(xué)史：從世界美學(xué)史的框架看
二、中國(guó)美學(xué)史：進(jìn)入世界現(xiàn)代性進(jìn)程以來(lái)的重寫(xiě)歷程
三、中國(guó)美學(xué)史的主要特點(diǎn)
第一章 遠(yuǎn)古美學(xué)
第一節(jié) 遠(yuǎn)古美學(xué)的基本面貌
一、中國(guó)美學(xué)遠(yuǎn)古起源及演進(jìn)階段
二、遠(yuǎn)古美學(xué)的地理和文化基礎(chǔ)
三、遠(yuǎn)古美學(xué)的整體結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 禮：中國(guó)之美在遠(yuǎn)古的基本框架
一、遠(yuǎn)古之禮的總體性質(zhì)—演進(jìn)三段—美學(xué)特色
二、遠(yuǎn)古之禮的地點(diǎn)—人物—器物演進(jìn)及美學(xué)特點(diǎn)
三、遠(yuǎn)古儀式的行禮過(guò)程與美學(xué)特色
第三節(jié) 中和：中國(guó)之美的思想基礎(chǔ)
一、中：起源—核心內(nèi)容—美學(xué)展開(kāi)
二、和：起源—基本內(nèi)容—體系展開(kāi)
三、中和：文化結(jié)構(gòu)與美學(xué)內(nèi)容
第四節(jié) 美—文—玉：遠(yuǎn)古之美的多樣起源和層級(jí)結(jié)構(gòu)
一、美：從羌姜族群的儀式之美到天地間普遍之美
二、文：由夷越諸族的儀式之美到天地間普遍之美
三、玉：從東北族群的儀式之美到天地間普遍之美
四、美—文—玉與中國(guó)之美
第五節(jié) 威儀：朝廷之美的起源—演進(jìn)—結(jié)構(gòu)
一、威儀的初源：空地儀式之“義”
二、威儀演進(jìn)之一：社壇儀式之“宜”
三、威儀演進(jìn)之二：祖廟儀式之“畏”
四、威儀的初型：從五帝時(shí)代到周
五、威儀：朝廷之美的結(jié)構(gòu)和意義
第六節(jié) 觀：中國(guó)審美方式的起源—定型—特色
一、雚——觀：遠(yuǎn)古感美方式的演進(jìn)
二、觀：中國(guó)審美方式的演進(jìn)與定型
三、觀：中國(guó)審美方式的主要特點(diǎn)
第七節(jié) 樂(lè)：中國(guó)美感的起源—定型—特色
一、樂(lè)字釋義與遠(yuǎn)古美感的起源與演進(jìn)
二、《爾雅》“樂(lè)”的語(yǔ)匯與遠(yuǎn)古美感的演進(jìn)的定型
三、樂(lè)的定型與中國(guó)美感的基本特點(diǎn)
第二章 先秦美學(xué)
節(jié)先秦美學(xué)的基本面貌
一、文化演變與新型朝廷美學(xué)的建立
二、朝廷美學(xué)關(guān)聯(lián)的三大人物形象
三、傳統(tǒng)思想的理性轉(zhuǎn)變而來(lái)的美學(xué)思想
第二節(jié) 孔子與老子的美學(xué)思想
一、孔子與老子：兩種思想建構(gòu)
二、孔子的美學(xué)思想
三、老子的美學(xué)思想
第三節(jié) 孟子與莊子的美學(xué)思想
一、孟子與莊子：兩種美學(xué)建構(gòu)
二、孟子的美學(xué)思想
三、莊子的美學(xué)思想
第四節(jié) 荀、屈、韓、墨四子的美學(xué)思想
一、荀子的美學(xué)思想
二、屈原的美學(xué)思想
三、韓非的美學(xué)思想
四、墨子的美學(xué)思想
第五節(jié) 傳統(tǒng)思想的理性轉(zhuǎn)變與美學(xué)三面
一、《周易》的美學(xué)思想
二、《山海經(jīng)》的美學(xué)思想
三、《考工記》的美學(xué)思想
第三章 秦漢美學(xué)
節(jié) 秦漢美學(xué)的基本面貌
一、秦漢美學(xué)的時(shí)空范圍
二、秦漢美學(xué)的基本領(lǐng)域
三、秦漢美學(xué)的多面演進(jìn)
第二節(jié) 秦漢美學(xué)的主體境界：巨麗
一、秦漢大一統(tǒng)與巨麗美學(xué)
二、事、辭、經(jīng)：對(duì)巨麗美學(xué)的規(guī)范
三、詩(shī)人、辭人、騷人：巨麗的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
第三節(jié) 秦漢的音樂(lè)宇宙
一、陰陽(yáng)五行與音樂(lè)宇宙
二、音樂(lè)理論的基本概念
三、樂(lè)：天地之和
第四節(jié) 《詩(shī)大序》與政治學(xué)美學(xué)
一、詩(shī)言志新解
二、六義正變與正—變—奸
三、發(fā)情止禮與發(fā)憤著書(shū)
四、怎樣定義作品
第四章 魏晉南北朝美學(xué)
節(jié) 魏晉南北朝美學(xué)的基本面貌
一、魏晉南北朝美學(xué)的演進(jìn)大貌
二、魏晉以來(lái)的人的自覺(jué)和文的自覺(jué)
三、北朝以朝廷美學(xué)為核心的美學(xué)面貌
四、魏晉南北朝儒釋道互動(dòng)的美學(xué)思想
五、魏晉南北朝美學(xué)的主要成就和演進(jìn)
第二節(jié) 審美對(duì)象結(jié)構(gòu)和美學(xué)理論特點(diǎn)的定型
一、審美對(duì)象結(jié)構(gòu)及言說(shuō)方式產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)
二、人物品藻與審美對(duì)象結(jié)構(gòu)理論
三、人物品藻與兩種基本審美把握方式
第三節(jié) 士人審美意識(shí)
一、聲無(wú)哀樂(lè)
二、生命之嘆
三、以形寫(xiě)神
四、澄懷味象
五、園林適心
第四節(jié) 宮廷審美趣味
一、宮廷之潮：從麗到艷到豐贍
二、主潮轉(zhuǎn)變：從寫(xiě)神到重骨到崇肉
三、新潮核心：聲律、隸事、駢體
第五節(jié) 品的等級(jí)、審美三境與《文心雕龍》
一、品：《詩(shī)品》《書(shū)品》《古畫(huà)品錄》
二、芙蓉出水—錯(cuò)彩鏤金—平淡自然
三、《文心雕龍》的體系結(jié)構(gòu)
第五章 隋唐五代美學(xué)
節(jié)唐代美學(xué)的基本面貌
一、容納四海的開(kāi)放胸懷
二、科舉制與士人朝氣
三、三教并重與思想自由
四、文化之盛與百代之中
第二節(jié) 李詩(shī)—吳畫(huà)—張書(shū)的審美模式
一、“行神如空”“吞吐大荒”的自由精神
二、“超以象外，得其環(huán)中”的藝術(shù)思維
三、“處得以狂”“神化攸同”的靈感創(chuàng)作
第三節(jié) 杜詩(shī)、韓文、顏書(shū)審美模式
一、志于道的勇儒人格
二、藝術(shù)專學(xué)：非三代兩漢之書(shū)不敢觀
三、藝術(shù)之法：乾坤萬(wàn)里眼，時(shí)序百年心
四、藝術(shù)境界：從有法到無(wú)法的下筆如有神
五、得神在于“興”
第四節(jié) 佛道二境：山水詩(shī)和水墨畫(huà)的思想
一、山林禪道之境：山河天眼里，世界法身中
二、水墨禪道之境：體素儲(chǔ)潔，淺者屢深
第五節(jié) 禪宗思想—中隱園林—古文運(yùn)動(dòng)
一、“超越凡圣”：禪宗的“平常心是道”的境界
二、“壺中天地”“由圣入凡”：園林禪道之境
三、回到孔孟，直面生活，古文復(fù)興的豐富內(nèi)蘊(yùn)
第六節(jié) 格的理論和境的理論
一、“格”作為唐代美學(xué)的專詞和內(nèi)容
二、竇蒙《〈述書(shū)賦〉語(yǔ)例字格》的理論體系
三、“境”的發(fā)現(xiàn)
四、境的理論
第七節(jié) 美學(xué)體系典范：司空?qǐng)D《詩(shī)品》
一、《詩(shī)品》的歷史關(guān)聯(lián)和意義
二、《詩(shī)品》的語(yǔ)匯和形象
三、司空?qǐng)D的境的理論
四、《詩(shī)品》的理論體系
五、《詩(shī)品》體系的典范性和普遍意義
第六章 宋遼金元美學(xué)
節(jié) 宋遼金元美學(xué)的基本面貌
一、宋代社會(huì)轉(zhuǎn)型的三方面
二、宋代美學(xué)的四大功能場(chǎng)
三、遼金元美學(xué)的新型重組
第二節(jié) 宋代庭院與“玩”的雅韻
一、中隱思想在宋代庭院中完成
二、宋人庭院中的新因素
三、宋人庭院中的雅韻
第三節(jié) 平淡：宋人的理想境界
一、文：崇尚平易
二、詩(shī)：追求平淡
三、書(shū)法：淡泊境界
四、平淡的意義
第四節(jié) 神逸之爭(zhēng)
一、花鳥(niǎo)畫(huà)上的黃(筌)徐(熙)之爭(zhēng)
二、遠(yuǎn)逸的內(nèi)部風(fēng)格之爭(zhēng)與畫(huà)院的內(nèi)部風(fēng)格之爭(zhēng)
三、文人畫(huà)風(fēng)與主流畫(huà)風(fēng)之爭(zhēng)
第五節(jié) 體系性著作及其特點(diǎn)
一、宋代詩(shī)話的兩種類型
二、宋代詞論
三、郭熙《林泉高致》
第六節(jié) 宋人的審美心態(tài)
一、三種理想與出污泥而不染的蓮
二、以物觀物
三、寓意于物
第七節(jié) 金元美學(xué)之珠
一、元代文人畫(huà)理論
二、植物世界中的四君子形象
三、元四家山水畫(huà)的隱逸美學(xué)
四、元代的重技術(shù)思潮
五、元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》
六、元代美學(xué)的一些珠點(diǎn)
第七章 明清美學(xué)
節(jié) 明清美學(xué)的基本面貌
一、明清美學(xué)的六大方面
二、各藝術(shù)門類美學(xué)的基本面貌
三、多元一體與中西互動(dòng)的基本面貌
第二節(jié) 晚明—清初的任心美學(xué)
一、晚明任心美學(xué)的思想背景
二、晚明任心美學(xué)中的童心說(shuō)
三、晚明任心美學(xué)中的至情論
四、晚明任心美學(xué)中的本色論
第三節(jié) 狂態(tài)與性靈：從晚明到清初的美學(xué)轉(zhuǎn)變
一、兩種狂態(tài)：從晚明到清初
二、性靈流變：從晚明到清初
第四節(jié) 小說(shuō)戲劇美學(xué)
一、戲曲小說(shuō)與傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系
二、戲曲小說(shuō)不同于傳統(tǒng)美學(xué)的特征
三、戲曲小說(shuō)與傳統(tǒng)美學(xué)的共通性
第五節(jié) 明清美學(xué)的體系性著作
一、計(jì)成《園冶》的園林美學(xué)體系
二、徐上瀛《溪山琴?zèng)r》的琴學(xué)體系
三、石濤《畫(huà)語(yǔ)錄》的繪畫(huà)美學(xué)體系
四、葉燮《原詩(shī)》的詩(shī)歌美學(xué)體系
五、王國(guó)維《人間詞話》的美學(xué)體系
六、劉熙載《藝概》的美學(xué)體系
七、李漁《閑情偶寄》的美學(xué)體系
第六節(jié) 明清美學(xué)的一些重要思想
一、陽(yáng)剛之美與陰柔之美
二、虛實(shí)相生
三、眼中之象，胸中之象，手中之象
四、不可言之理
五、有我與血書(shū)
六、胸有成竹與胸?zé)o成竹
七、讀者的主動(dòng)性
八、審美的豐富性與獨(dú)特性
九、關(guān)于丑
余論 中國(guó)古代美學(xué)整體結(jié)構(gòu)
一、中國(guó)美學(xué)的基本結(jié)構(gòu)和主干
二、中國(guó)美學(xué)的范疇體系
三、中國(guó)美學(xué)范疇的整體性
參考文獻(xiàn)
第二版后記
第三版后記
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