《楊升庵詩文選》以弘揚區(qū)域優(yōu)秀文化為主線，傳承中華民族優(yōu)秀文化，踐行社會主義核心價值觀，培育中小學(xué)生核心素養(yǎng)。提高中小學(xué)生對優(yōu)秀文化的認識，增加民族文化自信心。提高教育的實效性，努力培育具有“向上、向善、向美”特質(zhì)的一代新人。書中第一部分以楊升庵年譜為核心，介紹其值得學(xué)習(xí)的地方和主要成就；第二部分為詩詞選編。
李贄在《讀升庵集·小引》中言：“于是乎前面生者，猶冀有待于后世。”新都所編《楊升庵詩文選》的出版，是升庵先生之有待于后世乎？雖未可知，此書的出版，足以慰藉升庵先生之靈，則是毫無疑問的事情。
楊慎（1488-1559），字用修，初號月溪、升庵，又號逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金馬碧雞老兵等，明代新都（今四川成都市新都區(qū)）人。明代百科全書式的第一大才子，著名文學(xué)家、思想家、書法家和書法理論家，以博洽聞名于世。《明史》本傳載：“明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。”近代著名學(xué)者陳寅恪先生亦言：“楊用修為人，才高學(xué)博，有明一代，罕有其匹。”升庵先生宦海無達，命運多舛，浪跡西南，終其一生，其著作卻風(fēng)行海內(nèi)，傳之百世，其才華人品如夜空明星，永遠垂照在神州大地。
楊慎是明代二百七十余年間四川唯一的狀元，其家族在近百年間，育七進士一狀元，“科第甲全川”，楊家家學(xué)之博，家教之謹，足為后世取法。升庵曾祖母熊夫人的“四重”家訓(xùn)，簡明扼要，易于理解，便于踐行。
楊慎一生歷弘治、正德、嘉靖三朝，正是朱明王朝由盛轉(zhuǎn)衰的節(jié)點，各種社會問題突出。因升庵先生一生泰半遠離政治中心，遂有旁觀者之清，對社會時局、個人命運和歷史規(guī)律均有至深的思考，從而成為一代文化巨匠。
楊慎不僅僅是一個文學(xué)家，其著述還涉及小學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史地、名物、金石、書畫、醫(yī)藥、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、藝術(shù)批評等諸多領(lǐng)域，多至四百余種，后人輯其重要著作編為《升庵集》《升庵遺集》《升庵外集》，“博洽”一詞，并非過譽，乃是實稱。升庵同代學(xué)者王世貞言：“明興，稱博學(xué)，饒著述者，蓋無如用修。”稍后的焦竑、顧起元亦言：“國初迄于嘉隆，文人學(xué)士，著述之富，毋逾升庵先生者。”清代《四庫全書》總纂官紀(jì)昀言：“可以位置鄭樵、羅泌之間。”鄭樵是南宋博學(xué)家，著述八十余種，其《通志》堪稱世界上最早的一部百科全書。羅泌也以博學(xué)著稱于南宋。紀(jì)昀編纂《四庫全書》，對歷代才士及其著作均有把握，其評可謂至當(dāng)。
新都對于升庵文化的研究和推廣可謂不遺余力。20世紀(jì)60年代，即著人至云南及瀘州、遂寧等地搜集關(guān)于楊慎的著作、墨跡和民間傳說；1983年9月，在桂湖舉辦“楊升庵學(xué)術(shù)思想討論會”；1988年，新都再次派人去昆明、滇西、川東、川南考察升庵遺跡，征集相關(guān)材料，并于9月舉辦了“楊升庵誕辰五百周年大會”。此后，產(chǎn)生了一系列研究成果，倪宗新先生的《楊升庵年譜》《楊升庵書論》《楊升庵詩詞》《楊升庵散文》為階段性的重要成果。2018年9月，新都又成功舉辦了“紀(jì)念楊升庵誕辰530周年學(xué)術(shù)論壇”，進一步擴大了升庵文化精神在全國的影響力。本次出版的《楊升庵詩文選》，又在升庵文化的普及和推廣道路上邁出了一大步。
就升庵先生作品而言，其數(shù)量頗巨。其詩歌二千五百余首，詞三百六十余首、曲二百四十余首，要在如此多的作品中精選一個讀本，實非易事。《楊升庵詩文選》編者在作品的甄選上下了功夫。
簡言之，就文體而言，涵詩、詞、曲、文。文一類，又包括序、跋、記、論、說、信札等，幾乎涵蓋了中國古代文體的基本類型。在選文篇目的確定上，也體現(xiàn)了編者的用心，主要呈現(xiàn)在兩個方面。其一，弘揚鄉(xiāng)邦文化，如《（全蜀藝文志）序》《新都八陣圖記》《新都縣重修儒學(xué)記》諸文，文章如珪玉，而鄉(xiāng)情茂茂，這對于弘揚鄉(xiāng)邦文化具有深遠的意義和價值。其二，著重發(fā)掘升庵先生思想上的獨特性。如《視聽》-文，僅二百余字，卻有如炬之見，足以破“視聽”之暗昏。又如《趙普》-文，文小而見深，為我們?nèi)嬲J識歷史人物，提供了一種新的視覺和思維。其余諸文，或長于摯情，或深于真識，均有文章大家風(fēng)范。
對升庵先生作品的選取，反映了先生一生行旅之大概，如《峽東曲》《三岔驛》《宿金沙江》《夜宿瀘山》《烏撒喜晴》《錦津舟中對酒別劉善充》《武侯廟》《江陵別內(nèi)》《桂湖曲送胡孝思》《釣魚城王張二忠臣祠》《渝江登陸》《于役江鄉(xiāng)歸經(jīng)板橋》《滇海曲》《昆陽望海》《層臺驛》《廣心樓夜宿病中作》《嘉陵江》等詩，從詩題中拈出地名，儼然升庵先生行旅圖。同時，所選詩歌亦可看出升庵作為“士”的擔(dān)當(dāng)精神。《虎》《九月地震二旬不止》《白崖》諸詩，既錄實事，又暗諷朝廷，遙與“詩三百”輝映，邇與杜甫“詩史”精神相承。無需置言，其詩歌的藝術(shù)性則是選入讀本的基本依據(jù)，篇中所選，多系名篇。
詞曲
臨江仙滾滾長江東逝水
【南中呂】駐馬聽和王舜卿舟行四詠（選一）
詩歌
峽東曲
三岔驛
送余學(xué)官歸羅江
塞垣鷓鴣詞
宿金沙江
楊柳枝詞（選一）
梅花落（選一）
青山虎
宿瀘山
竹枝詞九首（選二）
烏撒喜晴
折楊柳
詠柳
錦津舟中對酒別劉善充
賦得千山紅樹圖送楊茂之
春興（選二）
武侯廟
江陵別內(nèi)
六月十四日病中感懷
桂湖曲送胡孝思
江樓曲送祝鳴和
九月地震二旬不止
釣魚城王張二忠臣祠
正月六日溫泉晚歸
渝江登陸
丙午除夕口占
感舊書事（三首）
青蛉行寄內(nèi)
于役江鄉(xiāng)歸經(jīng)板橋
青海引
滇海曲十二首（選四）
出郊
昆陽望海
軍次書感
夜泊
層臺驛
廣心樓夜宿病中作
南枝曲
嘉陵江
白崖
惡氛行
散文
《劍州志》序
《全蜀藝文志》序
《書品》序
《詞品》序
《譚苑醍醐》序
新都八陣圖記
新都縣重修儒學(xué)記
游點蒼山記（節(jié)選）
跋趙文敏公書《巫山詞》
擬過秦論
性情說
宋儒論天外
坡賦具禪機
視聽
詩史（節(jié)選）
趙普
與歐陽子重都憲書
后記
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