或許可以把后現代性看作是人類歷史的巔峰，不僅如此，還像是自哲學誕生以來被人們不顧一切、滿懷期冀地表達的所有那些希望和雄心的終極實現。只要毫不理會前歷史性人群和歷史性人群破敗不堪的殘余，任他們隱約閃現著后現代性金碧輝煌的拱廊街外，這時候，仿佛這個世界已經最終獲得了完滿清晰的呈現。
人們不再有需要，不再有不適，但同時那也意味著，不再有希望。
過一種后現代的日子，就是要活在一種無視之中，無視現代性的教益，尤其是卡夫卡的教益：希望的前提條件就在于，所希望的東西必然是無法抵達的。活出后現代的生命，就是要活在一種真理之中：其實，比未能實現希望還要糟糕的事情，就是實現希望。
《后現代性下的生命與多重時間》是社會學家基思·特斯特反思后現代性、后現代性研究的一部力作。他在其中關注的是一些境況，是后現代性得以存在的利害關鍵和可能條件，而他主要取材于“世界的寫作”，關注有關我們世界的神話/迷思，去探尋人們都靠著哪些故事，來做出妥協，為實際活動提供理據，并使挫敗可以接受。
過一種后現代的日子，就是要活在一種無視之中，無視現代性的教益，尤其是卡夫卡的教益：希望的前提條件就在于，所希望的東西必然是無法抵達的。活出后現代的生命，就是要活在一種真理之中：其實，比未能實現希望還要糟糕的事情，就是實現希望。
基思·特斯特（Keith Tester, 1960—2019）
英國社會學家。曾任赫爾大學社會學系教授、樸茨茅斯大學文化社會學教授，著有《兩種主權》《非人境況》《齊格蒙特·鮑曼的社會思想》等。
譯者李康，先后畢業于復旦大學和北京大學，現任北京大學社會學系副教授，教學卓越獎獲得者。曾于哈佛大學和牛津大學分別訪學一年。在西方社會學理論、文化社會學、歷史社會學方面完成譯著近30部，1400余萬字。
序
第一章 界限
第二章 特性/身份/認同
第三章 懷舊/戀鄉
第四章 技術
第五章 責任
第六章 他人
第七章 結語
參考文獻
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