本書是國內*本從哲學文本學的視角出發，系統解讀法國精神分析學與思想大師拉康哲學思想的學術專著。作者以拉康著名的《文選》（Écrits）中蕞重要的文本為基本解讀對象，深入解析了拉康哲學復雜的學術背景，并以他獨有的顛覆式的歷時性關聯，分別說明了拉康與超現實主義、新黑格爾主義和語言學結構主義等學術思潮之間潛在的承襲關系，尤其是他對弗洛伊德精神分析學的深刻背叛與激情高揚。在作者筆下，拉康哲學中的偽個人主體理論被曝光于西方現代思想史廣闊的邏輯平臺上：在鏡像映射中，人類個人自我的本質不過是小他者影像構成的想象性操作而已；在象征性邏輯中，傳統哲學的主體被指證為大寫他者的無意識自居，個人主體因而淪為一具腹內空空的語言稻草人；所以，個人存在之真永遠都只能是一種現實中的不可能性。
對中國人來說，生活從來沒有像今天這樣劇烈地被撕裂著。在物化市場的魔域中，生存已在照亮了宗法土地的太陽（理性之光）陰影中被分化為兩節：一節是在這個沙漏般的競爭世界中懸臨于空中的成功人士（過去叫布爾喬亞），另一節則是跌落入沙漏底層的弱勢眾生（過去叫普羅泰利特）。在第一種人那里，可能銀行里有無數的金錢，故而，他會開著寶馬，擁著美人，身上甚至還揣著博士學位證書，并擁有眾多令人仰慕的學術頭銜和官品，在生活舞臺的重重射燈探照之下，他詩意地在著。［1］而在第二種人那里，炫目燈光下功成名就的他成了我畢生不懈奮斗的鏡像，他就應該是我。這種他對我的理想性自居，使十分羸弱無力的我們更加舉步維艱，一次又一次，我們在泥濘的沙漏邊緣攀爬、滑倒、再攀爬一如加繆筆下那個荒謬而不屈的西西弗斯。我，永遠向上推舉著不斷落下的生活巨石。
對第一種人來說，你以為你是人，可是你卻可能真的不是。這個真相只是在金錢散去、香車美人飛離時才突然顯現。也許，會是在他離位退職后面對一杯無人問津的清茶時幡然頓悟的。而對后者來講，窮盡一生，我總以為自己還不是人，猶自固執地向著第一種人的鏡像埋頭奮斗，卻渾然不知與之苦戰的唐·吉訶德式的風車和西西弗斯之巨石的真在。這是作者想通過拉康故事的道說所講的一個普通的事理（此理，形同曹雪芹《紅樓夢》中的《好了歌》）。
當然，拉康的故事從總體而言，肯定還是一種錯誤。因為，如果沒有了拉康所罵的想象和象征關系的織入，特別是被拉康遮蔽掉的人對人感性活動關系的歷史構境，人的存在也就真的沒有了。然而，拉康之罵對那些無法認清自己的人卻又不見得是一種謬誤。遺憾的是，這個世界上不能正確認識自己的人恐怕占了絕大多數，因此，拉康之罵又是過于真實的真實。
所以，拉康的故事固然只是一則離奇的寓言，可也的確述說了一種常人不可見的真實。依我看，聽懂它的言說并不見得必然使我們走向悲觀的虛無。(我的一位朋友在聽了拉康的故事之后，跺足大叫：這正是佛、老之無！)無非是讓我們多一種清醒，以正確認識自己，認真對待我們存在中的物化和異化之疏遠，自省生命中的能指之漂浮和本己的不可能性罷了。那樣，這個世界上大抵真會少一些不自知的瘋狂和精神分裂。
千萬別說你才讀懂了我！這應該是下面照片上那個叼著雪茄的拉康，心里滿是竊笑的原因。
張一兵（本名張異賓），男，1956年生于南京，祖籍山東茌平。1981年8月畢業于南京大學哲學系哲學專業。哲學博士。現為南京大學馬克思主義社會理論研究中心主任，南京大學文科資深教授，博士研究生導師，中國馬克思主義哲學史學會副會長。代表性論著有：《斯蒂格勒〈技術與時間〉構境論解讀》（上海人民出版社2018年版）；《發現索恩-雷特爾先天觀念綜合發生的隱密社會歷史機制》（北京師范大學出版社2018年版）；《無調式的辯證想象阿多諾〈否定的辯證法〉的文本學解讀》（江蘇人民出版社2016年版）；《回到福柯暴力性構序與生命治安的話語構境》（上海人民出版社2016年版）；《回到海德格爾本有與構境》（第一卷，商務印書館2014年版）；《回到馬克思經濟學語境中的哲學話語》（江蘇人民出版社2014年版）；《馬克思歷史辯證法的主體向度》（武漢大學出版社2010年版）；《反鮑德里亞一個后現代學術神話的祛序》（商務印書館2009年版）；《回到列寧關于哲學筆記的一種后文本學解讀》（江蘇人民出版社2008年版）；《文本的深度耕犁》（第一卷，中國人民大學出版社2004年版；第二卷，中國人民大學出版社2008年版；第三卷，中國人民大學出版社2018年版）；《問題式、癥候閱讀和意識形態關于阿爾都塞的一種文本學解讀》（中央編譯出版社2003年版）等。
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