做官先做人，從政德為先。
從誠心開始，誠生忠，忠生愛，愛生廉；有了廉心，就會有廉行、廉身，廉潔從政，“廉潔”是為官之德、從政之本、用權之道。歷史表明，吏治關乎國治。廉德彰則政權穩(wěn)，廉德喪則政權失。
《公務員職業(yè)道德培訓叢書：廉潔論》引導公務員知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格，提升執(zhí)政能力、運用道德力量、永立時代潮頭。
從“廉以正身”、“廉以立信”、“廉以服人”、“廉以正國”等方面入手，選擇占代若干位杰出的“公務員”廉潔為官執(zhí)政的事跡，闡釋“廉潔”思想對為官從政者的重要意義；同時通過對各種反面事例的剖析，增強《公務員職業(yè)道德培訓叢書：廉潔論》關于“廉政建設”思想的現實意義。 傳統(tǒng)與現代的交鋒，理想與現實的碰撞。古今中外，旁征博引，視角獨特。且看《公務員職業(yè)道德培訓叢書：廉潔論》如何論道“廉潔”。
譚忠誠，男，1971年7月出生。湖南衡陽人，中南大學哲學系講師，哲學博士。主要研究方向是先秦哲學、中國儒家哲學。在《北京大學學報》、《道德與文明》等刊物發(fā)表論文15篇。主持省部級課題1項，并參與國家級課題2項。出版?zhèn)�人專著1部。
序
第一章 范疇篇：廉潔的道德維度
一、不貪為廉，不污為潔
二、廉故知恥，貪則染污
三、廉為德本，潔以存心
第二章 淵源篇：廉政觀的歷史衍變
一、先秦諸子廉政觀
二、漢代的選廉制度
三、兩漢后的廉政觀
四、國外廉潔觀概述
第三章 踐行篇：倡廉與肅貪
一、廉故得民，貪則失民
二、廉為政本，潔以淳民
三、廉則政興，國旺家寧
第四章 嬗變篇：“廉”范疇的現代轉型
一、潔己：潔以閑恥
二、節(jié)儉：儉以養(yǎng)廉
三、去奢：奢則傷廉
四、自足：廉者自安
第五章 開新篇：廉政建設的新思路
一、健全廉政文化
二、完善廉政制度
三、嚴肅反腐立法
四、加強官德建設
參考文獻
盡管元代以吏治腐敗占據主流，但也有過一段短暫的政治清明時期，這就是元世祖忽必烈在位的三十五年統(tǒng)治時期。這段曇花一現的政治清明，無疑離不開忽必烈勇于整頓吏治的一系列廉政措施。其大致舉措如下：
首先，在官吏任用上，元世祖注重選拔廉能之士。如在中統(tǒng)年間，忽必烈就指出必須以廉潔之人為官，并規(guī)定了官吏升遷的五條標準：戶口增、田野辟、詞訟簡、盜賊息、賦役均。五條都具備者為上選，符合三項成績者為中選，不符合五件中的任一條者黜而不用。在元律《至元新格》中又重申：諸官員在任期間功罪如何，并送吏部審查，到選用之日，于應得資品上視其功罪任用。如果隱匿罪過，增飾功勞，監(jiān)察御史可以糾彈官員；若犯臟罪黜降或因廉能升遷，事跡昭著者應行文照會各處，以便在任官員共知勸誡。
與此同時，元世祖還對那些不能廉潔自守的官吏進行約束與懲治。如至元元年，元世祖規(guī)定：“諸官員頒降俸祿之后，不得循習受納饋獻�！庇衷谥猎暌�(guī)定：“今后求仕官吏已未授除其間，不得于省院臺部等諸衙門當該官吏處私第謁詫酬謝及邀請宴會。如違，當該官吏并求仕人員一體究治。”至元十九年九月又詔曰：“禁諸人不得阻撓課程。敕：‘官吏受賄及倉庫官侵盜，臺察官知而不糾者，驗其輕重罪之。中外官吏贓罪，輕者決杖，重者處死。言官緘默，與受贓者一體論罪�！栽t諭天下�！保ā对�，世祖本紀九》）元世祖如此嚴厲的規(guī)定，其目的仍希望文武百官能夠恪盡職守、廉明執(zhí)政。但由于元世祖晚年寵信一些如阿合馬、桑哥之類的小人，終致吏治腐敗。因此，就整個元朝的吏治氣象而言，雖曾有過短暫的清明廉政階段，其吏治總體形勢是昏暗腐敗的。這在相當程度上，又決定了元代王朝的短命運數。
明代開國皇帝朱元璋登基以后，立即吸取元朝因吏治黑暗而迅速崩潰的教訓，其本人很注意以身作則、勤政儉樸，以努力在朝野上下倡導清廉風氣。在總結前代帝王興亡時，朱元璋說：“喪亂之源，由于驕逸。大抵居高位者易驕，處逸樂者易侈。驕則善言不入而過不聞，侈則善道不立而行不顧。如此者，未有不亡”“，“居上能儉，可以導俗，居上而侈，必至厲民。獨不見茅茨、卑宮，堯、禹以崇圣德；阿房、西苑，秦隋以失人心�！保ā睹魈鎸嶄洝肪硪话倭懔┮虼�，在他登基后的洪武二年，朱元璋即告諭群臣說：“從前我在民間時，見州縣官吏多不恤民，往往貪財好色，飲酒廢事，凡民疾苦，視之漠然，心里恨透了，如今要嚴立法禁，凡遇官吏貪污蠹害百姓的，絕不寬恕�！保ā睹魈鎸嶄洝肪砣耍┯秩缰煸罢J為，元朝滅亡原因在于“元氏昏亂，威福下移，法度不行，人心渙散，遂致天下騷動”。有鑒于此，朱元璋也認為：“建國之初，先正綱紀，綱紀先禮。元氏主荒臣專，今宜鑒之”，于是，他在明朝建國之始即推行“重典之治”，“從嚴密法網和法外用刑兩個方面”予以實施。
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