《優(yōu)雅的漢語》叢書以“輕松閱讀經(jīng)典，深入中文堂奧，體味漢語大美”為目標(biāo)，“中文經(jīng)典100句”，通過經(jīng)典“金句”，“句讀”經(jīng)典的方式，令讀者無須整本“啃讀”經(jīng)典，即可了解“名句的誕生”，更理解“名句的內(nèi)涵”，還能延伸“名句的妙用”，在輕松閱讀中精粹盡覽，更覓得經(jīng)典中鮮活的中國智慧。
《中文經(jīng)典100句：禮記》遴選《禮記》中的名句一百條，用輕松的解讀方式、故事性的描述，將名句與經(jīng)典的主旨闡明，有助于讀者通透運(yùn)用名句。一部關(guān)于禮樂的百科全書，還原生機(jī)勃勃的禮樂文明。《禮記》之文，博達(dá)典麗，其義理宏深、文辭粹美。不僅是歷代學(xué)習(xí)先民生活智慧、行為容止之美的圭臬，更是習(xí)得中文精粹萬古不廢的典范。
在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代生活實(shí)用數(shù)據(jù)庫，是本系列希望能為讀者服務(wù)的目標(biāo)。在經(jīng)典古籍的名句品讀與內(nèi)容精講的基礎(chǔ)上，借由形式的突破，喚醒讀者接近經(jīng)典的興趣，輕松閱讀，有效學(xué)習(xí)，達(dá)到自我提升中文能力、語文涵養(yǎng)以及靈活“再創(chuàng)造”的可能性——這正是句讀經(jīng)典的魅力所在。
#《禮記》是中華智慧的至高經(jīng)典，至今仍舊是未被發(fā)掘完的寶藏#
徐復(fù)觀：從大小戴記看，孔門對禮的傳承、研究，較其他經(jīng)為特盛，時間亦*長。尤其是小戴的《禮記》，內(nèi)容豐富，直到現(xiàn)在還是一座未被開發(fā)完的寶藏。
#禮是一套生活美學(xué)，是人文之美的至高呈現(xiàn)#
l “禮”是人文的呈現(xiàn)方式，禮“始諸飲食”至成年禮（冠禮）、婚禮（夫婦之禮，人倫之始），到人在社會活動中的禮（鄉(xiāng)禮、相見之禮），再到喪禮、祭禮，多元豐富、包藏萬端。
l 《禮記》中有指引現(xiàn)代人重構(gòu)人文世界的依憑，正如龔鵬程先生說：“禮制所要達(dá)成的，當(dāng)然是人文世界整體的美感，但在這人文美的范疇中，一種美感生活的追求，便也由此中帶生出來了。就像孔子那種‘視聽言動無不中節(jié)’，處處表現(xiàn)出雍容寬舒、尊重他人、敬事自己的生活態(tài)度，不也同時顯示了語言之美、行動容止之美嗎？上古之所謂禮學(xué)，其實(shí)正是一套生活美學(xué)。”
#《禮記》中有《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等千古名篇，更是中文習(xí)作萬古不廢的典范#
l 宋代大儒朱熹從《禮記》中選取《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》并稱“四書”，并為其各注章句，成為千年來讀書人的必讀之書。
l 《禮記》的名篇不勝枚舉，通過《禮記》名句精讀可一窺文章經(jīng)略：文章發(fā)幽闡微可讀《曾子問》借孔子與學(xué)生之間的問答以闡發(fā)深遠(yuǎn)的道理；寫作講究氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)可學(xué)習(xí)《中庸》《大學(xué)》《禮運(yùn)》。《禮記》中有大量富有哲理的格言警句，言簡意賅、意味雋永、透辟深刻，值得中文學(xué)習(xí)者仔細(xì)咀嚼品賞。
文心工作室簡介
林世賢：政治大學(xué)中國文學(xué)系博士，志在融通儒、釋、道三家，并進(jìn)而回應(yīng)當(dāng)代。深知此志之艱難，但仍愿意勉力為之。
徐玉珍：輔仁大學(xué)中文所碩士。
張書豪：臺灣師范大學(xué)國文博士，現(xiàn)為臺北科技大學(xué)兼任助理教授，曾參與《中文經(jīng)典100 句：水滸傳》《中文經(jīng)典100 句：閱微草堂筆記》的編撰。
許敦迪：臺北大學(xué)中文系畢業(yè)，現(xiàn)為高雄師范大學(xué)國文系碩士生，參與撰寫《中文經(jīng)典100 句：淮南子》。
陳殷宜：愿永遠(yuǎn)做一位盡職的解簽人，向不遠(yuǎn)千里來訪的朝圣者，仔細(xì)且謙卑地解說經(jīng)典三昧。
黃庭頎：臺大中文博士生。
黃碧玉：現(xiàn)為高雄師范大學(xué)國文學(xué)系研究所的學(xué)生，研究領(lǐng)域?yàn)楣诺湫≌f，對中國古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)皆有濃厚的興趣。
魏旭妍：淡江大學(xué)中文所碩士畢業(yè)，現(xiàn)任崇右技術(shù)學(xué)院兼任講師。正式出版的著作：《讀寫聽說學(xué)典故文選篇》。
季旭昇 （總策劃）
1953年生，臺灣師范大學(xué)國文系畢業(yè)，國文研究所碩士、博士。臺灣師范大學(xué)國文系退休教授，現(xiàn)任文化大學(xué)中文系教授。著有：《詩經(jīng)吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經(jīng)古義新證》、《金文單字引得》（合編）、《說文新證》、《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書讀本》等。
1994年，臺灣地區(qū)中華電視臺雞蛋碰石頭《說文解字》撰稿；1996年，中華電視臺《每日一字》撰稿（六十篇）；2001至2006年，《字圓其說》專欄撰稿。商周出版書系《中文可以更好》《中文經(jīng)典100句》 總策劃，2007年出版《漢字說清楚》。
君子淡以成，小人甘以壞
003 人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止
006 凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難
009 化民成俗，其必由學(xué)
012 安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道
015 君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學(xué)也；既學(xué)之，患弗能行也
018 能博喻，然后能為師
020 記問之學(xué)，不足以為人師
023 教之不刑，其此之由
025 學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也
028 獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞
031 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道
034 善學(xué)者，師逸而功倍
037 人而無恒，不可以為卜筮
039 上不可以褻刑而輕爵
042 口惠而實(shí)不至，怨菑及其身
044 小人溺于水，君子溺于口
047 心莊則體舒，心肅則容敬
050 生則不可奪志，死則不可奪名
053 君子不以色親人
056 君子淡以成，小人甘以壞
059 君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信
062 身不正，言不信，則義不壹，行無類也
065 君子寡言而行，以成其信
068 慎以辟禍，篤以不掩，恭以遠(yuǎn)恥
071 謹(jǐn)于言而慎于行
古之為政，愛人為大
077 樂以迎來，哀以送往
081 大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)
084 不辱其身，不羞其親，可謂孝矣
087 君子審禮，不可誣以奸詐
090 安上治民，莫善于禮
094 政者正也，君為正，則百姓從政矣
097 君子言不過辭，動不過則
100 古之為政，愛人為大
103 敬而不中禮，謂之野
107 君子無理不動，無節(jié)不作
110 敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極
113 愛而知其惡，憎而知其善
116 禮者，自卑而尊人
119 臨財毋茍得，臨難毋茍免
122 人子之禮：冬溫而夏凊，昏定而晨省
125 長者不及，毋儳言
128 博聞強(qiáng)識而讓，敦善行而不怠，謂之君子
131 君子不盡人之歡，不竭人之忠
選賢與能，講信修睦
137 梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放
140 君子之愛人也以德；細(xì)人之愛人也以姑息
143 生有益于人，死不害于人
146 喪欲速貧，死欲速朽
149 喪人無寶，仁親以為寶
152 事親有隱而無犯，事君有犯而無隱
155 謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之
158 進(jìn)人若將加諸膝，退人若將隊(duì)諸淵
161 國無道，君子恥盈禮焉
164 斯子也，必多曠于禮矣
167 啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝
170 苛政猛于虎
173 予唯不食嗟來之食
176 事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖
179 利其君不忘其身，謀其身不遺其友
182 大道之行也，天下為公
185 選賢與能，講信修睦
188 老有所終，壯有所用，幼有所長
191 力惡其不出于身也，不必為己
194 謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同
197 用人之知去其詐，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪
200 飲食男女，人之大欲存焉
203 夙夜強(qiáng)學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取
好學(xué)不倦，好禮不變
209 坐起恭敬，言必先信，行必中正
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