海德格爾的客體化問題主要針對自笛卡爾、康德哲學發端的世界表象化問題，即主體哲學通過邏輯化構建一種表象化世界。該問題來源于人類不顧存在者的自身運動的實際狀態，追求將存在者在時間中留存的妄想。這種妄想結合主體哲學之后產生了滿足主體無限擴張的數學化的近代科學。如果說海德格爾與大多馬克思學者通過剖析主體哲學的意識問題來批判現代科學的無序發展，那么馬克思學者關注于消除人或制度的異化，從而找到改造世界的正確方式；而海德格爾要回到表象活動之前，找到人類與世界共處的存在狀態。海德格爾創造出有別于馬克思另一種人類實踐哲學，他沒有在存在者意義上進行實踐活動，而是認為人類的活動過程應該走向存在，傾聽存在的召喚。
導 論001
第一章 海德格爾對客體化問題起源的闡釋029
第一節人與存在者的顯現關聯及思考030
第二節存在者個體性的顯現——亞里士多德的自然問題046
第三節神學世界對客體化起源的影響061
本章小結076
第二章海德格爾對客體化世界之構造的存在論解讀078
第一節表象世界根基078
第二節康德對客體化問題進程的奠基089
第三節表象化世界的建立過程108
本章小結131
第三章海德格爾的存在哲學對客體化問題的消解132
第一節主體存在論的先天缺陷——人格的迷失133
第二節主體形而上學的困境與終結162
第三節形而上學的歸宿——以海德格爾的思與存在為視角182
本章小結195
第四章客體化消解的現實層：科學的危機與四重世界的召喚197
第一節客體化與科學的內在聯系197
第二節人與存在者的歸宿——四重世界的意義214
第三節兩個世界的溝通——海德格爾早期哲學的啟示225
本章小結235
第五章海德格爾客體化問題的實踐哲學意義237
第一節海德格爾客體化問題的內在矛盾238
第二節實踐與理性的糾葛——主體實踐哲學的彌合與改造252
第三節實踐的歸宿——虛無主義267
本章小結280
總結281
致謝284
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