《秦漢樂論思想》從“斷代史”切入，在“思想史”的視域下，針對秦漢“樂論”中的美學思想進行專題研究。
《秦漢樂論思想》關注樂論思想在秦漢歷史背景中的建構過程，尋找秦漢樂論思想與自然、歷史、政治、士人精神之間的內在關聯，探究天地人樂思維模式下的樂論體系并揭示秦漢樂論中的士人思想結構、政治訴求以及歷史文化功能。
飛鴻自北方來，收得王維博士的書稿并索序，讀思一過，有些心得可寫，非只為作俗套序文也。
相比于動輒數十萬言乃至于百萬言的大書，這部篇幅不大的著作究竟有什么特點和創意呢？俾以為特點十分突出，創意甚是難得。而本書最重要者，即是生命本體論的揭示和音樂思想史的闡發。
就特點言，有以下數點可說：
本書選點集中。作者為自己設計的范圍是專研秦漢時期的樂論思想。這一集中選點，恰在中國歷史的重大轉折處，也是中國音樂思想史的重要時期。秦漢樂論思想，上承先秦音樂思想原典和百家諸子學派，下啟漢魏以降儒道音樂思想眾流，不可謂不重要，不可謂不繁盛，其影響亦極深遠。如此可見作者思慮所在，即欲由此而上溯秦漢樂論思想之史源，下及秦漢以后樂論思想之泛濫，正是作者所說“從秦漢樂論文獻的上下文出發，隨著文獻自身所具有的邏輯發展力量來呈現其產生、發展、異變、衰落的系列過程”。作者從所謂“背離與回望”展開自己的思緒，“讓文獻自身的邏輯力量去引領我們的研究，有些看似矛盾的思想會變得更加容易接納，而有些早已熟知的理論卻可能在這種微觀放大的思想審視當中變得陌生”。讓熟悉的理論陌生化的策略極富創意，這一學術姿態頗費細密心思，也是作者獲得自己新見的基礎。
王維，女，黑龍江齊齊哈爾人。本科、碩士、博士畢業于中央音樂學院音樂學系，音樂美學專業，上海音樂學院藝術學理論博士后（2013年出站）。主要研究方向：中國古代音樂思想史、音樂美學。現為齊齊哈爾大學音樂與舞蹈學院副教授，碩士研究生導師。曾在《中國音樂學》《中央音樂學院學報》《人民音樂》《南京藝術學院學報（音樂與表演版）》《星海音樂學院學報》等***期刊發表論文20余篇。主持國家社會科學基金一般項目1項、教育部人文社會科學青年項目1項、黑龍江省哲學社會科學專項項目1項，參與省廳級項目6項。
序
引論
一、二十世紀以來的秦漢思想史研究概述
二、研究價值與研究目標
三、研究重點與難點
四、研究思路與研究方法
五、研究內容
第一章 秦國及秦代樂論思想
第一節 引言
第二節 商鞅禮樂批判觀的價值反思
一、序論
二、商鞅的禮樂批判思想
三、小結
第三節 “背離”與“回望”——秦代與周代禮樂思想的價值反思
一、秦代的禮樂批判觀
二、周代禮樂文化的價值意義
三、小結
第四節 《呂氏春秋》中的樂論思想研究
一、序論
二、《呂氏春秋》中的音樂美學思想
三、小結
本章小結
第二章 西漢時期樂論思想
第一節 引言
第二節 《淮南子》中的樂論思想
一、序論
二、《淮南子》中的樂論思想
三、《淮南子》與《聲無哀樂論》的比較
四、小結
第三節 《韓詩外傳》中的樂論思想
一、序論
二、《韓詩外傳》中的神圣意義旨歸
三、《韓詩外傳》中的政治現實論述
四、《韓詩外傳》中的儒學成圣方式
第四節 董仲舒的樂論思想
……
第三章 兩漢之交與東漢時期的樂論思想
第四章 結論
參考文獻
后記
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