緒論，1
第一章道法自然
第一節(jié)萬(wàn)物分陰陽(yáng)／8
第二節(jié)五行的較量，15
第二章認(rèn)知生命
第一節(jié)五臟六腑，26
第二節(jié)精氣血津液，37
第三節(jié)經(jīng)絡(luò)和腧穴，44
第三章診病之法
第一節(jié)病因，56
第二節(jié)望聞問(wèn)切，64
第三節(jié)辨證和治則，72
第四章療疾之術(shù)
第一節(jié)本方藥／82
第二節(jié)外治之術(shù)／92
第互節(jié)情志療病，102
第五章健屎之本
第一節(jié)晝夜四時(shí)順應(yīng)規(guī)律／112
第二節(jié)形神共養(yǎng)相得益彰，119
后記，127
世界醫(yī)學(xué)的奇跡
中華民族是一個(gè)有著五千年文明歷史的偉大民族，我們的祖先用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，為世界文明的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，為人類的智慧寶庫(kù)留下了極其珍貴的財(cái)富。書記曾指出，中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙。
說(shuō)起中醫(yī)，大家想到的可能是扁鵲、華佗、李時(shí)珍等名醫(yī)，也可能是藥店里一排排寫著奇怪名字的藥匣子和又黑又苦的藥湯，那中醫(yī)到底是什么呢?
中醫(yī)是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是勞動(dòng)人民在同疾病做斗爭(zhēng)的過(guò)程中凝聚起來(lái)的智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶：是在古代樸素唯物論和辯證法的思想指導(dǎo)下，在長(zhǎng)期的治病救人的實(shí)踐中結(jié)和建立起來(lái)的醫(yī)學(xué)理論體系；是數(shù)千年來(lái)護(hù)佑中華民族乃至全世界人民健康的世界醫(yī)學(xué)奇跡。中醫(yī)有什么獨(dú)樹(shù)一幟的思想，又創(chuàng)造了多少令人嘆為觀止的輝煌，現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)了解一下吧。
中醫(yī)的兩大思想精髓——整體觀念和辨證論治
中醫(yī)綿延發(fā)展數(shù)千年，至今仍發(fā)揮著巨大作用，為人類的健康保駕護(hù)航。她之所以能保有如此強(qiáng)大的生命力，歷經(jīng)幾千年而不衰，是因?yàn)橹嗅t(yī)理論體系中有兩大思想精髓：整體觀念和辨證論治。
所謂整體觀念，就是中醫(yī)把人體看成一個(gè)不可分割的整體，中醫(yī)認(rèn)為每個(gè)器官、組織、部位之間都存在一定的邏輯上的潛在聯(lián)系，任何外在疾病癥狀的發(fā)生都與身體內(nèi)在臟腑有直接或間接的關(guān)系。中醫(yī)的思維不是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，而是把人看成一個(gè)整體來(lái)分析。例如在高血壓患者的頭脹頭痛時(shí)，醫(yī)生會(huì)將一味叫作吳茱萸的中藥搗碎，然后用白醋調(diào)成糊狀，再敷在足底涌泉穴的位置。這樣可以把人體上部異常滯留的氣血向下引導(dǎo)到足底，從而消除頭脹頭痛的癥狀。這種方法就是整體觀念指導(dǎo)下的上病下治。
中醫(yī)的整體觀念除了認(rèn)為人體本身是一個(gè)上下內(nèi)外相互聯(lián)系的有機(jī)整體外，還認(rèn)為人和自然、人和社會(huì)也是一個(gè)整體。因?yàn)槿撕妥匀皇且粋�(gè)整體，所以中醫(yī)在和疾病時(shí)都會(huì)充分考慮四季、晝夜、節(jié)氣、地域、氣候等因素。中醫(yī)還強(qiáng)調(diào)情志對(duì)人體健康的影響。中醫(yī)理論認(rèn)為，突然、強(qiáng)烈或者長(zhǎng)久的情志刺激會(huì)對(duì)臟腑的功能造成影響，嚴(yán)重者會(huì)引發(fā)疾病，因此，中醫(yī)把過(guò)度的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒列為致病因素。因?yàn)槿说那榫w源于人在社會(huì)中的存在，所以人與社會(huì)整體和諧是身體健康的重要保障。
那什么是辨證論治呢?要弄清辨證論治，我們首先要分清中醫(yī)的“證”與“癥”的區(qū)別：“癥”是癥狀，而“證”是疾病在發(fā)生和演變過(guò)程中的某一階段的本質(zhì)反映。“證”由一組相對(duì)固定、有內(nèi)在聯(lián)系的癥狀和體征構(gòu)成，因此可以把“證”看作是人體病理狀態(tài)的一種分類。所以，辨證論治就是根據(jù)疾病所歸屬的證的類型，來(lái)確定具體的方案。辨證論治思想的典型應(yīng)用包括“同病異治”和“異病同治”兩個(gè)方面。如武松體壯如牛，在景陽(yáng)岡上喝酒、打虎時(shí)出了一身汗，山風(fēng)一吹得了感冒，發(fā)熱全身痛，無(wú)汗惡寒。林黛玉弱不禁風(fēng)，心情抑郁，在葬花時(shí)勞倦出了汗，被風(fēng)一吹也得了感冒，怕風(fēng)出虛汗，虛喘咳嗽。同樣是得了感冒，武松和林黛玉的體質(zhì)不同，病因不同，感冒后的癥狀也不同，所以他們二人的“證”不同，中療時(shí)采用的方法也會(huì)不同，這就是“同病異治”。再比如一名兒童得了腹瀉，一位老人得了胃下垂，兩人得的是不同的疾病，但中醫(yī)辨證論治認(rèn)為兩人的“證”都是“中氣虧虛”(以脾胃消化功能虛弱為主的“證”)，都可用補(bǔ)益脾胃的方劑“補(bǔ)中益氣湯”行，這就是“異病同......
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