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本書為南京大學(xué)校史工程項(xiàng)目之一。陳延杰（18881970）為南京宿儒，在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、詩(shī)學(xué)、古典詩(shī)詞創(chuàng)作方面頗有造詣。本書收錄其著作三種《周易程傳參正》《詩(shī)序解》《經(jīng)學(xué)概論》，反映了其在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)方面的深厚學(xué)養(yǎng)，呈現(xiàn)其治學(xué)特色與學(xué)術(shù)取向。

民國(guó)經(jīng)學(xué)研究的一個(gè)側(cè)面

民國(guó)時(shí)期爲(wèi)中國(guó)社會(huì)急遽變化與轉(zhuǎn)型的時(shí)期。由於中西文化相互摩蕩、百家奔競(jìng)，各種主義思潮紛至沓來，學(xué)術(shù)上呈現(xiàn)多音交響、繁花錦簇的新局面，向爲(wèi)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)主流的經(jīng)學(xué)，自難幸免此一空前所未有之衝擊。由於傳統(tǒng)以來學(xué)術(shù)研究貴古賤今的觀念，導(dǎo)致民國(guó)時(shí)期經(jīng)學(xué)之研究，長(zhǎng)期以來，問津乏人。所幸近年來，臺(tái)灣中央研究院文哲研究所林慶彰、蔣秋華推動(dòng)民國(guó)以來經(jīng)學(xué)之研究計(jì)畫，并陸續(xù)召開多次民國(guó)經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)；文聽閣圖書公司林登昱先生委請(qǐng)林慶彰主編《民國(guó)時(shí)期經(jīng)學(xué)叢書》，自2008年起，預(yù)計(jì)分八輯出版民國(guó)時(shí)期經(jīng)學(xué)專著一千餘種，蓋可謂繼阮元《皇清經(jīng)解》、王先謙《續(xù)皇清經(jīng)解》之後，經(jīng)學(xué)叢書出版一大盛事，預(yù)料未來對(duì)於民國(guó)時(shí)期經(jīng)學(xué)的研究，必有莫大啓迪之功。
由於民國(guó)時(shí)期經(jīng)學(xué)專著繁富，雖經(jīng)學(xué)者多方搜羅，仍不免有遺珠之憾。如數(shù)年前政治大學(xué)車行健教授自政大圖書館特藏室偶然發(fā)現(xiàn)有昔日南京金陵大學(xué)陳延傑教授所著《周易程傳參正》一書手抄本，即爲(wèi)其中一例。車教授有意將此民國(guó)罕傳經(jīng)學(xué)著作抄本加以整理出版，由於本人先前曾撰有《周易程傳注評(píng)》一書，於《周易程傳》略有涉獵，遂委請(qǐng)我針對(duì)該書內(nèi)容撰寫一些評(píng)論，并寄來《周易程傳參正》原書影印本。基於長(zhǎng)久以來於《程傳》的不解之緣，閲讀此書後，尤驚喜其質(zhì)量可觀，有感於此書竟能幸存於天地之間，願(yuàn)藉片壤探究前賢的易學(xué)思想，以發(fā)其潛德之幽光。
二陳延傑其人其書
陳延傑（18881970），字仲英、仲子，筆名晞陽(yáng)，江蘇南京人。六歲入私塾，精熟《四書》、《五經(jīng)》。十五歲從望江童觀學(xué)古文，旁攻經(jīng)義策論。十七歲舉秀才。次年，考入兩江師範(fàn)學(xué)堂文科，從李瑞清（18671920）受小學(xué)及經(jīng)學(xué)。光緒三十四年（1908）畢業(yè)，先後任教於寧屬師範(fàn)學(xué)堂、湖南高等師範(fàn)、江蘇省立第四師範(fàn)學(xué)堂、武昌大學(xué)、滁州第九中學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)。1949年後，歷任江蘇文史研究館館員、南京市文物管理委員會(huì)委員、南京市政協(xié)一至五屆委員。
陳延傑著作頗豐，由於其早年從陳散原（18531937）學(xué)詩(shī)，於古典詩(shī)深有造詣，在創(chuàng)作上有《晞陽(yáng)詩(shī)》、《晞髮集注》；詩(shī)歌箋注上有《詩(shī)品注》、《孟東野詩(shī)注》、《張籍詩(shī)注》、《賈島詩(shī)注》及《陸放翁詩(shī)鈔注》、《文文山詩(shī)注》等。另經(jīng)學(xué)方面撰有《經(jīng)學(xué)概論》、《詩(shī)序解》、《周易程傳參正》、《詩(shī)經(jīng)集解》、《詩(shī)經(jīng)類編》及《春秋類編》等。以上陳延傑的生平及著述之?dāng)⑹鲋饕鶕?jù)林慶彰《陳延傑及其詩(shī)序解》，收入《王叔岷先生學(xué)術(shù)成就與薪傳研討會(huì)論文集》，頁(yè)411414。其中僅《經(jīng)學(xué)概論》、《詩(shī)序解》二書曾於上世紀(jì)30年代刊行，其餘三書皆未曾刊行。《周易程傳參正》則曾獲民國(guó)三十四年度學(xué)審會(huì)學(xué)術(shù)奬勵(lì)古代經(jīng)籍研究類三等奬的榮譽(yù)。其文獻(xiàn)學(xué)著作有《南京文獻(xiàn)書目提要》、《南京文獻(xiàn)參考書目》、《呈江蘇省文史研究院、南京市文物管理委員會(huì)函》、《我對(duì)於普選制度的一點(diǎn)體會(huì)》、《學(xué)習(xí)總路綫的體會(huì)》等書。《南京文獻(xiàn)參考書目》由陳延傑等人編輯收録各類南京掌故，對(duì)260餘部南京歷代府志、縣志及山水園林專志進(jìn)行編撰提要并加以評(píng)定，是研究南京歷史文化的重要史料。至於其期刊論文有《讀易管見》、《漢代婦人詩(shī)辨僞》、《讀文心雕龍》、《論唐人七言歌行》、《論唐人七絶》、《讖緯考》等30餘篇。有關(guān)陳延傑的著作，可詳見車行健《南雍學(xué)人陳延傑及其經(jīng)學(xué)論著之整理》一文所附《陳延傑著作目録》及史筆《陳延傑生平述略》文末所附《陳延傑著作簡(jiǎn)表》。
有關(guān)陳延傑其人其書的研究，略有論述者，如臺(tái)灣地區(qū)林慶彰先生《陳延傑及其詩(shī)序解》一文，收録於林慶彰主編《王叔岷先生學(xué)術(shù)成就與薪傳研討會(huì)論文集》（臺(tái)北：臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，2001年），以及政治大學(xué)車行健教授所撰臺(tái)灣科學(xué)委員會(huì)補(bǔ)助專題研究計(jì)畫成果報(bào)告：《民國(guó)時(shí)期罕傳經(jīng)學(xué)論著之整理與研究：以羅倬漢、陳延傑與蘇維嶽三家之著作爲(wèi)中心》（2014年2月8日）。據(jù)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)檢索，大陸有55篇期刊文章，大多數(shù)涉及陳延傑的詩(shī)學(xué)研究，可見陳氏在詩(shī)學(xué)領(lǐng)域，特別是在鍾嶸《詩(shī)品》上的造詣與影響。
至於有關(guān)陳延傑易學(xué)的探討，由於《周易程傳參正》一書始終未能刊行，以致研究乏人，亟待吾人積極從事補(bǔ)苴罅漏、張皇幽眇的工作。通過此次政治大學(xué)中文系車行健教授與南京大學(xué)文學(xué)院徐興無院長(zhǎng)，以及南京大學(xué)房地産管理處方文暉處長(zhǎng)(陳延傑的孫女婿)的協(xié)助下，將《周易程傳參正》整理本納入南京大學(xué)校史工程項(xiàng)目下出版，此書得以問世，相信除可告慰前賢之外，更可啓迪來茲。
三《周易程傳參正》著述背景與體制
（一） 民國(guó)時(shí)期易學(xué)概況
晚清以來，受中西文化的衝擊，以及各種主義思潮的影響，學(xué)術(shù)上呈現(xiàn)多元與創(chuàng)新的新局面，以經(jīng)學(xué)中之易學(xué)而言，亦不例外。民國(guó)易學(xué)歷經(jīng)國(guó)故運(yùn)動(dòng)、古史辨思潮等的影響，呈現(xiàn)不同於往昔的風(fēng)貌。有沿襲傳統(tǒng)治學(xué)途徑者，如張其淦《邵村學(xué)易》、陳樹楷《周易補(bǔ)注集解》、楊樹達(dá)《周易古義》、高亨《周易古經(jīng)今注》、杭辛齋《易楔》、馬其昶《周易費(fèi)氏學(xué)》、尚秉和《周易尚氏學(xué)》、陳延傑《周易程傳參正》等等；有以古史治《易》者，如李鏡池《周易探原》、胡樸安《周易古史觀》、宋祚胤《周易新論》、徐世大《周易闡微》等等；有以現(xiàn)代科學(xué)入《易》者，如李郁《周易正言》、歐陽(yáng)維誠(chéng)《周易新解》、薛學(xué)潛《易與物質(zhì)波量子力學(xué)》、丁超五《科學(xué)的易》、王弼卿《周易與現(xiàn)代數(shù)學(xué)》等等。其他以醫(yī)學(xué)、丹道、氣功、堪輿等等術(shù)數(shù)會(huì)通《周易》者，不勝枚舉，民國(guó)易學(xué)內(nèi)容繁富可見。
陳延傑曾分別在南京中央大學(xué)、金陵大學(xué)中文系任教，今南京大學(xué)中文系教學(xué)主幹課程中國(guó)古代文學(xué)，即源於當(dāng)年南高師、中央大學(xué)和金陵大學(xué)中國(guó)文學(xué)之課程，至今有90餘年歷史。譬如1932年10月7日《國(guó)立中央大學(xué)日刊》公布的中國(guó)文學(xué)課程一覽，主講教師有胡小石、汪辟疆、黃侃、王伯沆、王易、吳梅、陳延傑、汪東等14人，可謂極一時(shí)之盛。諸位大師同時(shí)培養(yǎng)出盧前、王季思、潘重規(guī)、唐圭璋、程千帆、沈祖棻、徐復(fù)等傑出的學(xué)生。陳延傑《周易程傳參正》一書爲(wèi)陳氏在金陵大學(xué)教授易學(xué)課程所作，如其《周易程傳參正序》云：癸未春，與金陵大學(xué)諸生講《周易程傳》，覺其中有獨(dú)到者，亦有與諸家易説乖牾者，輒爲(wèi)之參正，聊復(fù)詮次，以成是編……由斯可見，民國(guó)三十年代金陵大學(xué)中文系經(jīng)學(xué)課程，其中易學(xué)蓋以義理派易學(xué)之《程傳》爲(wèi)主。歷代易學(xué)著作可謂牙籤萬軸、汗牛充棟，然《程傳》能獨(dú)步千古，而爲(wèi)易學(xué)必讀經(jīng)典者，非徒其書於元明清三代成爲(wèi)官學(xué)外，下迨民國(guó)大學(xué)文哲系所課程，《程傳》似亦爲(wèi)重要的易學(xué)教本，成爲(wèi)學(xué)《易》者必讀之書，亦爲(wèi)詮釋易理，研究易學(xué)者相與討論對(duì)話的基礎(chǔ)。《十翼》奠定二千年來義理易學(xué)詮釋體系，《程傳》則是將儒者理解《易》的方式推闡發(fā)揮至極。即使程頤之後，義理派易學(xué)著作雖多，然大多僅能略作修正，終究難以逾越，進(jìn)而取而代之。無怪乎清初大儒顧炎武亦慨嘆曰：昔説《易》者，無慮數(shù)千百家，然未見有過於《程傳》者。（《亭林文集》卷三·葉三）
藉由對(duì)陳延傑《周易程傳參正》，除可探究前賢易學(xué)，以發(fā)其潛德幽光外，更可藉資考察清末以迄民國(guó)時(shí)期易學(xué)的發(fā)展，有助於吾人對(duì)於民國(guó)經(jīng)學(xué)教育，特別是易學(xué)教育的了解。
（二） 《周易程傳參正》的成書與再現(xiàn)
據(jù)《周易程傳參正·序》所云癸未春，與金陵大學(xué)諸生講《周易程傳》，覺其中有獨(dú)到者，亦有與諸家《易》説乖牾者，輒爲(wèi)之參正，聊復(fù)詮次，以成是編，可見本書爲(wèi)陳氏任教於金陵大學(xué)爲(wèi)諸生講授《周易程傳》的研究所得。由於此時(shí)期的南京，正值日軍南京大屠殺（1937年12月）之後，由汪精衛(wèi)於1940年在日本人的策劃下成立南京中華民國(guó)國(guó)民政府的傀儡政權(quán)。金陵大學(xué)於1937年遷往四川成都，抗戰(zhàn)結(jié)束後於1946年方重返南京原址復(fù)校。因此，《周易程傳參正·序》中所稱金陵大學(xué)，應(yīng)指西遷四川成都華西垻的金陵大學(xué)，而非汪僞政權(quán)於金陵大學(xué)原址所創(chuàng)辦之僞中央大學(xué)1937年因抗戰(zhàn)爆發(fā)，中央大學(xué)、金陵大學(xué)舉校西遷，分別在四川重慶沙坪垻與成都華西垻艱苦辦學(xué)。12月，金陵大學(xué)南京校園被南京安全區(qū)國(guó)際委員會(huì)列爲(wèi)難民區(qū)收容所，湧進(jìn)了大批的難民。1941年，汪僞國(guó)民政府在金陵大學(xué)原址興辦汪僞中央大學(xué)。1945年返寧，金陵大學(xué)駐寧人員接收汪僞中央大學(xué)。同年9月，學(xué)校在南京復(fù)課。1946年國(guó)立中央大學(xué)遷回南京，經(jīng)與金陵大學(xué)協(xié)商，汪精衛(wèi)政權(quán)所辦汪僞中央大學(xué)的校址和圖書雜志歸金陵大學(xué)，儀器設(shè)備和檔案由國(guó)立中央大學(xué)（後改名南京大學(xué)）接收。。另由其序中空白處鈐有教育部學(xué)術(shù)審議委員會(huì)章，可推測(cè)此書應(yīng)爲(wèi)陳延傑所呈教育部的學(xué)術(shù)送審著作。由於本書屬抄本，尚未正式出版，故其撰成年代僅能從其序中推斷約在1946年至1949年之間。由於此抄本現(xiàn)藏於臺(tái)北木柵政治大學(xué)社會(huì)資料中心，政治大學(xué)原校址在南京紅紙廊、孝陵衛(wèi)。1946年，中國(guó)國(guó)民黨與三民主義青年團(tuán)進(jìn)行黨團(tuán)合并，同時(shí)中央政治學(xué)校也與中央幹部學(xué)校合并，定名爲(wèi)國(guó)立政治大學(xué)，管理機(jī)關(guān)由中國(guó)國(guó)民黨中央委員會(huì)直屬改隸爲(wèi)中華民國(guó)教育部。1950年政大在臺(tái)復(fù)校，復(fù)校事宜亦由南京遷臺(tái)的教育主管部門主導(dǎo)，并先在臺(tái)北市的教育主管部門大樓恢復(fù)辦學(xué)，之後落腳於臺(tái)北市木柵現(xiàn)址。該書很可能即在政大復(fù)校當(dāng)時(shí)，由教育主管部門撥交政大的圖書。
（三） 《周易程傳參正》的著述形制與體例
陳延傑所撰《周易程傳參正》一書，爲(wèi)行楷書寫的手抄本，現(xiàn)藏於臺(tái)灣政治大學(xué)圖書館特藏室。全書共計(jì)七十葉（每葉有兩個(gè)版面，相當(dāng)於今日之140頁(yè)），由於其書并未對(duì)《周易》經(jīng)傳逐卦逐爻加以疏解，基本上，并非注解《易經(jīng)》之作，而是針對(duì)程頤《易傳》提出個(gè)人的參正。《周易程傳參正》撰寫體例，除了書前作者的序言外，先鈔録所欲論述的《周易》六十四卦某卦或某爻的經(jīng)傳本文，其次鈔録程頤《易傳》原文，後再加上陳延傑個(gè)人的案語。試以《謙卦·彖》爲(wèi)例，其方式如下：?瘙棶艮下坤上謙，《彖》曰：謙亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。
《程傳》：濟(jì)當(dāng)爲(wèi)際。此明謙而能亨之義。天之道，以其氣下際，故能化育萬物，其道光明。下際，謂下交也。
案：濟(jì)，止也。乾道下止于三，而其體常動(dòng)，動(dòng)則有爲(wèi)，而自強(qiáng)不息，故有光明之象。荀爽説：乾來之坤，故下濟(jì)。侯果説：乾之上九，來居坤三，是天道下濟(jì)而光明也。并作濟(jì)。丁壽昌説：下濟(jì)孔《疏》釋爲(wèi)降下，濟(jì)生萬物，即下交之義。似不必改字。甚是。《誠(chéng)齋易傳》云：九三以乾下坤，故下濟(jì)；一陽(yáng)，故光明。亦不易爲(wèi)際焉。觀《周易程傳參正》論述體式，大致如上。另全書以行楷書寫，書法灑脫中不失娟秀，行款亦井然有致。陳延傑年少時(shí)爲(wèi)前清秀才，從中亦可略見前輩學(xué)人風(fēng)采。
四《周易程傳參正》參正《程傳》的方式
所謂參正者，有參贊與訂正之意。綜觀《周易程傳參正》一書，對(duì)程頤《易傳》其中四十二卦，或就卦辭，或就彖辭、大象、六爻等有疑義或待討論商榷者，輔翼之、證成之，以闡明其大義，如此者約有23筆；或就其中錯(cuò)謬失當(dāng)者，參酌諸家之説，予以訂正，如此者多，約有46筆；亦有就程頤《易傳》未備或論述不足者，予以補(bǔ)充説明，惟此部分較少，約有7筆，全書合計(jì)共參正程頤《易傳》76筆。《周易程傳參正》書中參核衆(zhòng)説，援之以參正《程傳》。所援引前賢易説，如荀爽、虞翻、王弼、李鼎祚、孔穎達(dá)、胡瑗、蘇洵、張載、程頤、楊時(shí)、王安石、陳埴、張浚、楊萬里、朱熹、楊簡(jiǎn)、蔡淵、黃震、龍仁夫、王申子、顧炎武、李光地、惠士奇、惠棟、陳澧、郝懿行、丁壽昌等二十餘家，可謂涉獵宏富，足見前輩學(xué)人學(xué)殖淹博與治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)。以下茲試就其參正《程傳》的方式，分項(xiàng)論述之。

(本文於撰寫過程中承蒙蔣秋華、車行健教授提供相關(guān)資料，謹(jǐn)致謝忱)

黃忠天謹(jǐn)識(shí)於新竹絜園
2018年6月8日

陳延杰（18881970），字仲英、仲子，筆名晞陽(yáng)，江蘇南京人。在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、詩(shī)學(xué)研究與古典詩(shī)詞創(chuàng)作方面頗有造詣，曾致力于南京的文物管理及文獻(xiàn)的整理研究工作，要求保留中華門、石城、臺(tái)城、清涼門等古跡。
車行健，中國(guó)臺(tái)灣政治大學(xué)中文系教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)榻?jīng)典解釋學(xué)、注疏時(shí)代的儒家經(jīng)學(xué)，著有《禮儀、讖緯與經(jīng)義──鄭玄經(jīng)學(xué)思想及其解經(jīng)方法》《詩(shī)本義析論──以歐陽(yáng)修與龔橙詩(shī)義論述為中心》《釋經(jīng)以立論──漢代毛鄭詩(shī)經(jīng)經(jīng)解的思想探索》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。
黃忠天，中國(guó)臺(tái)灣清華大學(xué)中文系教授，著有《楊萬里易學(xué)之研究》《宋代史事易學(xué)研究》《周易程傳注評(píng)》《中庸釋疑》《二程易說》等著作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文六十余篇。
盧啟聰，中國(guó)臺(tái)灣政治大學(xué)中文系碩士。目前專注于《詩(shī)經(jīng)》《尚書》學(xué)之相關(guān)研究。著有《詩(shī)經(jīng)傳說彙纂研究》。

總目錄

南雍學(xué)人陳延傑及其經(jīng)學(xué)論著之整理 1

周易程傳參正 1

詩(shī)序解 103

經(jīng)學(xué)概論 233