★本書展現了前所未有的中國色彩文化傳承，讀之重獲中國傳統色之美。中國古代漢語中顏色詞的豐富代表了華夏文明的進化高度。豐富的顏色詞由詩詞、典籍、史書、字書、藥典、佛經等傳承至今，但散漫難尋，《中國傳統色》梳理、歸納384種中國傳統色色名，有據可查，有典可尋。又從十幾萬件故宮館藏文物中，根據24節氣72物候精選96件應時應節應色的文物，以手繪方式復原、呈現文物被磨損的色彩，提取中國傳統色色譜。
★通過色彩感受文學作品的瑰麗。《紅樓夢》中黛玉穿“月白繡花小毛皮襖”“楊妃色繡花錦裙”是怎樣的風姿？李白寫下“日照香爐生紫煙”時，香爐上升騰的紫煙是怎樣的虛渺？通過書中呈現的顏色，能夠得到直接的答案。影視作品中展現的色彩，也能在書中得到考證，觀影閱讀，兩相對照，更增一分樂趣，比如《延禧攻略》采用的“乾隆色譜”，確有其事：月白、官綠、水紅等色在書中都有收錄。
★以色彩連接中華文化的方方面面——織染、天象、地理、礦物、植物，不一而足。“䋭，帛青經縹緯。一曰育陽染也”，這種經線為靛、緯線為縹的織物織法和顏色與當今牛仔布一樣。《史記·天官書》講 “辰星之色：春，青黃；夏，赤白；秋，青白；冬，黃而不明”，四時星辰之色竟然有這樣大的不同。
★設計、繪畫相關行業強需求！設計師與畫師對色彩有職業的偏好，書中的每一種傳統色都標注了CMYK和RGB色值，書末附有完整中國傳統色色譜，并額外贈送24節氣色色卡；本書由雅昌承印，色彩校訂專業。契合專業人士與愛好者的根本需求。洛可可（LKK）創新設計集團董事長、洛客（LKKER）設計平臺創始人賈偉推薦！
尋找失落的中國傳統色
人生的美妙，多在不思議、不經意之處。完全沒有想到，從浩如煙海的古代文獻里整理中國傳統色，讓我體驗了一次美妙的人生之旅。這個旅程，如同劃著一葉小舟溯流而上，這里停停，那里停停，出入宮闈、隱宅、市井、邊塞、名山、大川，在每個時空穿越的碼頭和每個色彩繽紛的現場，我都扮演了“好色之徒”的角色。我愜意地坐在桌前，逐次記錄與美好顏色的相遇，期待給諸位帶來同樣美妙的體驗。
有一段時間，我到日本尋找色彩類的文獻，除了網上“日本古本屋”，也去東京神田古本街和像紀伊國屋書店這樣的普通連鎖書店。不管是一般圖書還是古本，日本的色彩類書籍簡直是琳瑯滿目，紀伊國屋書店就設有“色彩”子目專柜。隔海觀望而種下希望：如果我們持續努力，對中國色彩研究的普及與關注是否也能達到這樣的程度？
答案是肯定的。2018年熱播劇《延禧攻略》就引發了劇中配色是中國傳統色還是莫蘭迪色的熱烈討論，2019年熱播劇《長安十二時辰》的美工色彩也引發了熱議和好評，社會對于色彩審美的普遍關注是顯而易見的。
《延禧攻略》以清代乾隆朝為背景，根據乾隆十九年（1754 年）至乾隆四十年（1775 年）織染局染作檔案統計，染物色總計如下：藍色系有魚白、玉色、月白、深藍、寶藍、石青、紅青、元青；黃色系有明黃、金黃、杏黃、柿黃、生沉香、麥黃、葵黃、秋香、醬色、古銅、米色、駝色；綠色系有松綠、深官綠、黃官綠、官綠、瓜皮綠、水綠、砂綠、豆綠；紫色系有藕荷、深藕荷、鐵紫、真紫、紫紅、青蓮；紅色系有紅色、水紅、桃紅、大紅、魚紅。如此看，這份乾隆色譜實際上并不遜于劇里的戲說。
《長安十二時辰》的故事發生于唐代天寶十三年（754 年），正處于唐玄宗李隆基統治時期。根據文明元年（684 年）唐睿宗李旦頒布的法典，官員三品以上服色為紫，四品深緋，五品淺緋，六品深綠，七品淺
綠，八品深青，九品淺青，庶民服黃。在奔放發達的盛唐時代，色彩的僭越與嚴格的服色制度并存，特別是女子的服色，與大唐的昌隆國運相輝映。唐詩里夸飾女子襦裙的詞匯比比皆是：紅色系有茜裙、荷裙、石榴裙；綠色系有柳花裙、綠羅裙、翡翠裙；黃色系有緗裙、郁金裙。五彩斑斕的大唐靜靜地躺在歷史深處，等待我們去探尋，去打撈。
……
說色，其實是說色的名稱，或者顏色詞。我們知道乾隆色譜、大唐盛色，都是基于那些顏色詞。這些表示顏色的名詞，構成我們語言和意識中的色彩世界，千百年來，我們不但傳承建筑、器物、服飾、繪畫等物質的顏色載體，也傳承語言和意識的顏色載體。無論物質，還是語言和意識，都是中國文化的沉淀和精髓，讓它們活下去是文化傳承的要義。
色，或者作為語言組成部分的顏色詞，不是憑空而來的。任何一個顏色詞都是“象”的表達，初始局限在具象，隨后擴展到意象。《尚書·益稷》里有一段話：“予欲觀古人之象，日月星辰山龍華蟲作會宗彝藻火粉米黼黻繡。以五采彰施于五色作服，汝明。”東漢的鄭玄注釋說：“性曰采，施曰色。未用謂之采，已用謂之色。”古人眼見的具象，稱作“采”；具象經過人的意識加以運用，稱作“色”。由此就不難明白明代的宋應星《天工開物》中的這段話：“霄漢之間云霞異色，閻浮之內花葉殊形。天垂象而圣人則之，以五彩彰施于五色，有虞氏豈無所用其心哉？”這就是色的由來。
隋代的蕭吉在《五行大義》里講：“通眼者為五色。”入目之所見，我們用五色來形容。“青如翠羽，黑如烏羽，赤如雞冠，黃如蟹腹，白如豕膏，此五色為生氣見。青如草滋，黑如水苔，黃如枳實，赤如衃血，白如枯骨，此五色為死氣見。”我們見到翠鳥毛、烏鴉羽、雄雞冠、螃蟹腹、肥豬油，隨具象而生色，關聯到青、黑、赤、黃、白，進而關聯到生氣勃勃的意象；見到滋草、腐苔、熟枳、衃血、枯骨，也關聯到青、黑、赤、黃、白，卻聯想到死氣沉沉的意象。這段話很形象，既講出了如何由具象而生色，又講出了色與意象的衍生。
所謂意象，就是寓“意”之“象”，就是客觀具象經過創作主體獨特的情感活動創造出來的一種藝術形象。人類對具象進行更高層面的意識加工，就形成了意象，意象的表現形式是藝術，藝術的語言又會描述更豐富的色，由此生成更豐富的顏色詞。
我們來看一段古人的文字游戲：“田單破燕之日，火燎于原；武王伐紂之年，血流漂杵。（赤色賦）杜甫柴門之外，雨漲春流；衛青塞馬之前，沙含夕照。（黃色賦）帝子之望巫陽，遠山過雨；王孫之別南浦，
芳草連天。（青色賦）曉入梁王之苑，雪滿群山；夜登庾亮之樓，月明千里。（白色賦）孫臏銜枚之際，半夜失蹤；達摩面壁以來，九年閉目。（黑色賦）”這里很明顯，藝術的、意象的語言闡明了五色：燎原、血流（赤）；春流、夕沙（黃）；雨山、芳草（青）；雪山、明月（白）；夜半、閉目（黑）。
中國文化的意象世界是何其豐富，我們何不做足考據功夫，從字書、史籍、繪畫、歌賦、詩詞、佛典、筆記、醫書、小說中，從天象、建筑、動物、植物、礦物、服飾、器物、飲食、醫藥中，從具象和意象兩個維度，尋找失落的中國顏色詞，嘗試整理出一份更完整的中國色譜？
東風解凍
起于“天縹”，近于那個等煙雨的天青色，因漂洗色淡而生縹，縹是很重要的基本傳統色，晴空的天色就叫天縹。承之“滄浪”，說的是我心悠悠。不信你去蘇州吃一碗好面，再去滄浪亭把腳浸到水中試試。轉而“蒼筤”，沒有比竹初生更能代表春天的事物了，也沒有比蒼筤更能代表初春的顏色了，春生之美，盡
在此色。合乎“縹碧”，縹碧是大色，因其貴氣，或出現在宮苑的瓦上，或出現在江河的水里，或出現在貴人的杯中，最好還是李后主的宮人以素白玉手端起的顏色，給了我們一眼千年的想象。
天縹 東風解凍之起色
許慎《說文解字·糸部》注“縹，帛青白色也”。劉熙《釋名·釋采帛》注“縹，猶漂也，漂漂淺青色也。有碧縹，有天縹，
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