本書考訂了兩宋宗室詞人身份、時代先后和分期。接下來在考察西漢至五代宗室文學創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，聯(lián)系宋神宗時期推恩制對宗室社會地位和角色的影響，探求宗室詞人創(chuàng)作心理及形成機制，探討兩宋宗室詞研究的文學史意義。個案研究探析兩宋各個時期宗室詞創(chuàng)作的具體情況。
王作良，文學博士，陜西師范大學□□漢學院副教授，主要從事中國古代文學與中國文化的教學科研工作。先后在《西北農(nóng)林科技大學學報》《寧夏大學學報》等刊物發(fā)表論文十多篇，編著《唐詩長安》《葛洪》《誦古詩學漢語》等，參與編寫《詩韻華魂歷代文人詠長安》《長安名勝》等。主持陜西省社科基金后期資助項目一項、陜西省古籍整理重大項目“陜西古代文獻集成”（初編）子課題兩項。
引言
□□章 兩宋宗室概念的界定與身份的考訂
□□節(jié) 兩宋宗室概念的界定
第二節(jié) 兩宋宗室身份的考訂
第二章 兩宋宗室詞人時代先后考及歷史分期
□□節(jié) 前人研究成果的回顧與評價
一、宋明清三代
二、近現(xiàn)代時期
三、當代
第二節(jié) 兩宋宗室詞人時代先后考
第三節(jié) 兩宋宗室詞的歷史分期
第三章 兩宋宗室詞作誤收重收考辨
□□節(jié) 兩宋宗室詞誤收考辨
一、趙仲御
二、趙令畤
三、趙子發(fā)
四、趙長卿
五、趙彥端
六、趙師俠
七、趙汝愚
八、趙以夫
九、趙希逢
十、趙汝蕪
十一、趙與仁
十二、趙汝鈉
十三、趙孟頫
第二節(jié) 趙彥端、趙師俠詞集互見詞考辨
小結(jié)
第四章 宗室文學創(chuàng)作的回溯與兩宋宗室詞研究的文學史意義
□□節(jié) 兩宋宗室社會地位的變化和社會角色的轉(zhuǎn)換
第二節(jié) 宗室文學創(chuàng)作的回溯
一、兩漢時期
二、三國兩晉時期
三、南朝時期
四、北朝時期
五、隋唐時期
第三節(jié) 兩宋宗室詞研究的文學史意義
第五章 元祐前后的宗室詞創(chuàng)作
□□節(jié) 趙令疇
一、趙令疇生平
二、趙令疇《侯鯖錄》及其中的詞學資料
三、趙令疇詞
第二節(jié) 其他詞人
一、趙仲御
二、趙子崧
三、趙士暕
四、趙溫之
五、趙子發(fā)
第六章 后元祜時期的宗室詞創(chuàng)作——趙長卿詞
□□節(jié) 趙長卿生平
第二節(jié) 趙長卿詞的流傳
第三節(jié) 《惜香樂府》中詞的四時分類
第四節(jié) 趙長卿詞的特色
一、詠春詞
二、趙長卿詞的俚俗特點
三、趙長卿詞對元祐詞的繼承
第七章 南渡初期的宗室詞
□□節(jié) 趙彥端
一、趙彥端生平
二、趙彥端作品
三、趙彥端詞清新淡雅的抒情特點
四、趙彥端詞的壯美風格
五、趙彥端壽詞佳作
……
第八章 南宋中葉的宗室詞
第九章 南宋后期的宗室詞
第十章 宋亡前后的宗室詞
結(jié)語
參考文獻
后記
《宋代宗室詞研究》：
唐前特別是南北朝時期的宗室文化，是一種家族化的文化，這與當時的社會制度及南北朝各朝立國時間都較為短暫及宗室一般都與□□血緣關(guān)系較近密切相關(guān)，其中從事的文學活動，呈現(xiàn)出士族化、家族化的特點。唐代僅有的幾位宗室作家，由于屬皇族疏支，盡管在正史中也有記載，但卻不是以宗室身份活動于文壇，特別像李白，時至今日，其世系的具體情況尚眾說紛紜。兩宋時期的宗室作家，由于譜牒系統(tǒng)保存得相對完整，再加上宗室命名的標準化和規(guī)律化，故而其宗室身份比較容易確定，其文學發(fā)展，已經(jīng)不復西漢開始形成的集團化、貴族化及南朝諸代表現(xiàn)極為明顯的家族化性質(zhì)，而延續(xù)了唐代宗室文學發(fā)展的一些特點。北宋中后期，大部分宗室的社會地位和社會角色的重大轉(zhuǎn)換，宗室文學的性質(zhì)也相應(yīng)發(fā)生了很大的變化。社會地位的變化與社會角色的轉(zhuǎn)換，使宗室有了更多的機會廣泛接觸社會生活、接觸下層，他們自覺不自覺地在心理上調(diào)整了自身的社會定位。可以說，北宋后期及南宋的許多宗室作家，扮演的社會角色已經(jīng)與普通知識分子沒有什么兩樣，創(chuàng)作身份與此前大多數(shù)時代宗室已經(jīng)有了很大的不同，已不再像唐前的宗室那樣更多情況下足以文學創(chuàng)作的組織者和支持者的身份而活躍在文壇上，其身份已經(jīng)完全個體化，宗室文學創(chuàng)作的世族化傾向曰漸消失。因為出身和仕途等因素的影響，創(chuàng)作主體心態(tài)和文化精神已呈現(xiàn)出與前代迥然不同的面目，這是時代因素和社會因素共同造成的。其作品中的貴族化傾向逐漸地淡化，代之而起的，是普通讀書人或普通人世俗化的思想情感，歷代宗室文學中的富貴氣象也幾乎蕩然無存。他們所構(gòu)筑的文學世界，大多已經(jīng)與□□特有的氛圍沒有多少關(guān)系了，較少□□富貴氣息。以宗室詞人而論，其中更多的是以一個個獨立的創(chuàng)作主體的面目出現(xiàn)，作品中的個體意識在不斷地增強。從這個意義上說，其身份的變化及由此而帶來的文學創(chuàng)作顯示出來的特色，在中國文學史乃至文化史上都是非常值得討論的課題。這一點在南宋初期宗室詞人趙長卿身上，以及與江湖詞人多有交游唱和的中后期某些詞人那里可能表現(xiàn)得更為明顯一些。反映在創(chuàng)作中，以創(chuàng)作主體而論，很多詞人已與別樣身份的創(chuàng)作者在社會地位和社會角色上沒有什么兩樣，更有甚者，南宋宗室詞人有以布衣終身者。創(chuàng)作主體的布衣化傾向在宋代詞人中的加劇，已經(jīng)受到研究者的關(guān)注。有論者說：“在《全宋詞》里，存詞數(shù)量□多的前40名詞人（存詞數(shù)在130首以上）中，布衣終身者有9人：呂渭老、楊無咎、趙長卿、程垓、石孝友、韓淲、葛長庚、吳文英、張炎。布衣比例為22.5%。值得注意的是：這9位詞人均生當南宋，后6人更集中在南宋后期。”①宗室身份的變化和社會角色的轉(zhuǎn)換，使得其創(chuàng)作越來越貼近世俗生活，不管是詩歌還是詞，莫不如此。特別是詞，宋代主流思想的影響和詞本身創(chuàng)作特點的決定，使其創(chuàng)作呈現(xiàn)出令人深思的狀況。無論與詩歌的創(chuàng)作數(shù)量，還是詩人的數(shù)量相比，兩宋宗室詞要遜色得多，但由于詞在宋代文學中的特殊地位，因而研究宗室詞更有助于準確把握宗室文學的創(chuàng)作風貌。
起源于唐代民間的詞，因種種原因，在宋代并未取得與詩歌并駕齊驅(qū)的地位。首先是因為宋初沿襲唐以詩歌為考試科目的科考政策，使詩歌獲得了非常尊貴的地位。從統(tǒng)治者的政治利益出發(fā)，詩歌更能體現(xiàn)儒家的詩教觀。南宋時雖有不少人從理論上將詞與“詩人之旨”相聯(lián)系，但詞自身的艷科性質(zhì)與娛樂功能決定了詞不敢名正言順地與詩并重，□終只能自慚形穢地別稱“詩馀”，僅僅作為詩拘余緒而已，也表明了詞對詩還有一定的附庸性。綜觀兩宋文學史，詞自始至終都未能躋身于正統(tǒng)文學的行列，因而與詩歌也有了尊卑之分。詞體本身的特征也限制了一些作家的創(chuàng)作熱情，而大部分作家只是把詞的創(chuàng)作視作詩之余事，還有文人拒絕將自己的詞作收入作品集中，再有因作家詩歌風格與詞作風格的巨大差異而產(chǎn)生的詞作歸屬權(quán)的糾紛，無一例外地說明了詞在宋代，實際上處于一種非常尷尬的境地，今人編輯搜羅□富的詩詞總集《全宋詩》與《全宋詞》，作品數(shù)量上的天壤之別，也可以看出詞在宋代文學中的地位。就后人頗為推崇的“以詩為詞”的創(chuàng)作傾向的大力提倡來論，固然有擴大詞的創(chuàng)作視野和提高詞品的因素，但似乎不能否定其中也有擴大詞的接受面因素的考慮，所謂詞的雅化而使詞能□大限度地為更多群體所接受，與詩歌的靠近未嘗沒有減輕理學家對詞的大肆抨擊的因素存在其中。
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