以自己的努力定義自己的人生，不要讓未來的你討厭現在的自己；
沒拼過的青春不值一提，堅持夢想，不要做一個看起來很努力的人。
胡適，民國時期的文化偶像。有人說，我們錯過了胡適一百年，但是，作為中國近代史上著述最多、影響最大、自傳材料最豐富的一個名人，通過胡適談人生夢想、平常工作和平凡日子，你會感到：我們并沒有錯過。他的思想、他的為人之道，足以構建我們現在想要的美好生活。
《要怎么收獲，先那么栽》收錄了胡適關于青春、人生、理想的精品文章，其中包括胡適對年輕人在思想修養、能力提升、個性培養等方面的建議和引導以及關于年輕人如何成就自己的人生。只要你存在于這個世界上，那么就一定有一個目標是要由你去完成的。無論你所面臨的困難怎樣令人望而卻步，只要有執著的行動，我們就能夠活出人生的精彩，這是胡適思想的重要內容，也是現今年輕人在求學做人方面面臨困惑時的最好引導，激昂、犀利中卻飽含他對生活的赤誠與熱情，是當下每一個青年人都值得擁有的人生態度。
適讀人群 ：學生群體（初、高中生、大學生）；文學愛好者；都市人群
輕經典系列——輕閱讀時代的經典，經典的輕松閱讀。系列主打作品之一胡適《要怎么收獲，先那么栽》，人生最關鍵的不是你目前所處的位置，而是邁出下一步的方向，只要開始，永遠不晚。
關于胡適——
1.@新華網@新周刊@鳳凰網@青年文摘@新浪讀書@柴靜看見@李敖@馬勇等微博共同推薦。
2.胡適讓林語堂、周作人、梁實秋、張愛玲敬為恩師，讓蔡元培、馮友蘭、季羨林、李敖欽佩為偶像，讓蔣介石推崇，讓毛澤東糾結！
3.經典和流行結合，經典和勵志結合。胡適作為民國文化“偶像”，以及著名的文學家、哲學家、詩人，他有無數經典勵志的句子廣為流傳，直到現在然直擊人心。
4.熊培云說過，“錯過了胡適，就錯過了100年！”對當下的年輕人來說，錯過了胡適，人生就可能多走很多彎路！你可以不讀經、不讀史、不學國學，但你絕不能不讀胡適！
5.包裝精致，圖文結合，文藝清新，唯美時尚。
胡適，現代著名學者、詩人、歷史家、文學家，哲學家，20世紀以來中國最具影響力的知識分子和學術大師之一，新文化運動的領袖。1910年胡適留學美國，曾師從杜威，后獲得哲學博士學位。1917年起胡適任北京大學教授。1928年后，胡適發起人權運動，反對獨裁和文化專制。抗戰時期任中國駐美國大使，1946年任北京大學校長，1958年任臺灣地區“中央研究院”院長。胡適的文章開一代風氣之先，影響至今。
一、我的親友
九年的家鄉教育
我與汪長祿先生的書信往來
追悼志摩
杜威先生與中國
二、心靈自述
我的歧路
我們對于西洋近代文明的態度
我的信仰
歸國雜感
介紹我自己的思想
三、人生感悟
人生有何意義
新生活-為《新生活》雜志第一期做的
請大家來照照鏡子
容忍與自由
漫游的感想
差不多先生傳
廬山游記（節選）
中國愛國女杰王昭君傳
胡適詩歌欣賞
四、文學小品
九年的家鄉教育
我與汪長祿先生的書信往來
追悼志摩
杜威先生與中國
五、告訴年輕人的話
讀書
文學改良芻議
少年中國之精神
中學生的修養與擇業
贈與今年的大學畢業生
追悼志摩
悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。
（《再別康橋》）
志摩這一回真走了！可不是悄悄的走。在那淋漓的大雨里，在那迷蒙的大霧里，一個猛烈的大震動，三百匹馬力的飛機碰在一座終古不動的山上，我們的朋友額上受了一下致命的撞傷，大概立刻失去了知覺。半空中起了一團天火，像天上隕了一顆大星似的直掉下地去。我們的志摩和他的兩個同伴就死在那烈焰里了!
我們初得著他的死信，都不肯相信，都不信志摩這樣一個可愛的人會死的這么慘酷。但在那幾天的精神大震撼稍稍過去之后，我們忍不住要想，那樣的死法也許只有志摩最配。我們不相信志摩會“悄悄的走了”，也不忍想志摩會死一個“平凡的死”，死在天空之中，大雨淋著，大霧籠罩著，大火焚燒著，那撞不倒的山頭在旁邊冷眼瞧著，我們新時代的新詩人，就是要自己挑一種死法，也挑不出更合式、更悲壯的了。
志摩走了，我們這個世界里被他帶走了不少云彩。他在我們這些朋友之中，真是一片最可愛的云彩，永遠是溫暖的顏色，永遠是美的花樣，永遠是可愛。他常說：
我不知道風
是在哪一個方向吹——
我們也不知風是在哪一個方向吹，可是狂風過去之后，我們的天空變慘淡了，變寂寞了，我們才感覺我們的天上的一片最可愛的云彩被狂風卷去了，永遠不回來了！
這十幾天里，常有朋友到家里來談志摩，談起來常常有人痛哭，在別處痛哭他的，一定還不睡。志摩所以能使朋友之樣哀念他，只是因為他的為人整個的只是一團同情心，只是一團愛。葉公超先生說：“他對于任何人、任何事，從未有過絕對的怨恨，甚至于無意中都沒有表示過一些憎嫉的神氣。”
陳通伯先生說：“尤其朋友里缺不了他。他是我們的連素，他是粘著性的，發酵性的。在這七八年中，國內文藝界里起了不少的風波，吵了不少的架，許多很熟的朋友往往弄的不能見面。但我沒有聽見有人怨恨過志摩。誰也不能抵抗志摩的同情心，誰也不能避開他的粘著性。他才是和事老，他有無窮的同情，他總是朋友蹭的‘連索’。他從沒有疑心，他從不會妒忌，使這些多疑善妒的人們十分慚愧，又十分羨慕。”
他的一生真是愛的象征。愛是他的宗教，他的上帝。
我攀登了萬仞的高岡，
荊棘扎爛了我的衣裳，
我向飄渺的云天外望——
上帝，我望不見你——
……
我在道旁見一個小孩，
活潑，秀麗，襤褸的衣衫，
他叫聲“媽”，眼里亮著愛——
——上帝，他眼里有你——
（《他眼里有你》）
志摩今年在他的《猛虎集?自序》里曾說他的心境是“一個曾經有單純信仰的流入懷疑的頹廢”。這句話是他最好的自述。他的人生觀真是一種“單純信仰”，這里面只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生里，這是他的“單純信仰”。他的一生的歷史，只是他追求這個單純信仰的實現的歷史。
社會上對于他的行為，往往有不能諒解的地方，都只因為社會上批評他的人不曾懂得志摩的“單純信仰”的人生觀。他的離婚和他的第二次結婚，是他一生最受社會嚴厲批評的兩件事。現在志摩的棺已蓋了，面社會上的議論還未定。但我們知道這兩件事的人，都能明白，至少在志摩的方面，這兩件事最可以代表志摩的單純理想的追求。他萬分誠懇的相信那兩件事都是他實現他那“美與愛與自由”的人生的正當步驟。這兩件事的結果，在別人看來，似乎都不曾能夠實現志摩的理想生活。但到了今日，我們還忍用成敗來議論他嗎？
我忍不住我的歷史癖，今天我要引用一點神圣的歷史材料，來說明志摩決心離婚時的心理。民國十一年三月，他正式向他的夫人提議離婚，他告訴她，他們不應該繼續他們的沒有愛情沒有自由的結婚生活了，他提議“自由之償還自由”，他認為這是“彼此重見生命之曙光，不世之榮業”。他說：“故轉夜為日，轉地獄為天堂，直指顧間事矣。??真生命必自奮斗自求得來，真幸福亦必自奮斗自求得來，真戀愛亦必自奮斗自求得來！彼此前途無限，??彼此有改良社會之心，彼此有造福人類之心，其先自作榜樣，勇決智斷，彼此尊重人格，自由離婚，止絕苦痛，始兆幸福，皆在此矣。”
這信里完全是青年的志摩的單純的理想主義，他覺得那沒有愛又沒有自由的家庭是可以摧毀他們的人格的，所以他下了決心，要把自由償還自由，要從自由求得他們的真生命、真幸福、真戀愛。
后來他回國了，婚是離了，而家庭和社會都不能諒解他。最奇怪的是他和他已離婚的夫人通信更勤，感情更好。社會上的人更不明白了。志摩是梁任公先生最愛護的學生，所以民國十二年任公先生曾寫一封很長很懇切的信去勸他。在這信里，任公提出兩點：其一，“萬不容以他人之苦痛，易自己之快樂。弟之此舉，其于弟將來之快樂能得與否，殆茫如捕風，然先已予多數人以無量之苦痛。”其二，“戀愛神圣為今之少年所樂道。……茲事蓋可遇而不可求。……況多情多感之人，其幻象起落鶻突，而得滿足得寧帖也極難。所夢想之神圣境界恐終不可得，徒以煩惱終其身已耳。”
任公又說：“嗚呼志摩！天下豈有圓滿之宇宙？……當知吾儕以不求圓滿為生活態度，斯可以領略生活之妙味矣。……若沈迷于不可必得之夢境，挫折數次，生意盡矣，郁悒忄宅傺以死，死為無名。死猶可也，最可畏者，不死不生而墮落至不復能自拔。嗚呼志摩，可無懼耶！可無懼耶！（十二年一月二日信）”
任公一眼看透了志摩的行為是追求一種“夢想的神圣境界”，他料到他必要失望，又怕他少年人受不起幾次挫折，就會死，就會墮落。所以他以老師的資格警告他：“天下豈有圓滿之宇宙？”
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