本書從應(yīng)對(duì)“認(rèn)識(shí)論的危機(jī)”這樣的問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，切入默會(huì)知識(shí)論的研究。相對(duì)于認(rèn)識(shí)論的終結(jié)這樣的消極結(jié)論，作者更傾向從改造認(rèn)識(shí)論的角度落實(shí)和深化一種更為積極的應(yīng)對(duì)“認(rèn)識(shí)論的危機(jī)”的進(jìn)路，而重視默會(huì)知識(shí)論的研究則是一種有效的切入途徑。因?yàn)槟瑫?huì)知識(shí)論既無(wú)意貶低語(yǔ)言對(duì)于人類知識(shí)的重要性，又不囿于僅從語(yǔ)言的層面來(lái)理解人類知識(shí)。因此以默會(huì)知識(shí)概念為核心的認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，有助于我們看清：在人類知識(shí)的結(jié)構(gòu)中，存在著默會(huì)知識(shí)，明述知識(shí)以默會(huì)知識(shí)為基礎(chǔ)，明述的東西和默會(huì)的東西之間存在著復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。
郁振華，1966年生。1998年獲華東師范大學(xué)博士學(xué)位，2006年獲挪威卑爾根大學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。曾在美國(guó)哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、法國(guó)里昂高師等從事訪問(wèn)研究。主要學(xué)術(shù)興趣:認(rèn)識(shí)論、形上學(xué)。出版著、譯多種，發(fā)表中英文論文數(shù)十篇，科研成果多次獲獎(jiǎng)。其關(guān)于形上智慧和默會(huì)知識(shí)的研究在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了積極的影響。
目 錄
導(dǎo)論認(rèn)識(shí)論：終結(jié)還是改造？
一認(rèn)識(shí)論的危機(jī)
二概念框架
三思想材料
第一部分言述的和默會(huì)的
第一章默會(huì)知識(shí)：一種維特根斯坦式的進(jìn)路
一矛頭所向：命題導(dǎo)向的知識(shí)觀
二默會(huì)知識(shí)：強(qiáng)的解釋和弱的解釋
三默會(huì)知識(shí)的三類實(shí)例
四對(duì)強(qiáng)的默會(huì)知識(shí)論的論證
五走向認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐轉(zhuǎn)向
第二章波蘭尼的默會(huì)知識(shí)論
一默會(huì)能力及其運(yùn)用
二默會(huì)知識(shí)之為輔助項(xiàng)的不可確切指認(rèn)性
三兩個(gè)默會(huì)知識(shí)概念之間的關(guān)系
第三章能力之知
一賴爾的兩大主張
二關(guān)于無(wú)窮倒退論證
三Knowing How和能力
四Knowing How是Knowing That的一個(gè)種類？
五能力之知之為默會(huì)知識(shí)
第二部分分離的和交接的
第四章在世的認(rèn)識(shí)論意蘊(yùn)
一存在論意義上的Knowing How
二用具的透明性
三表征主義之瓦解
四分離導(dǎo)源于交接
第五章具身性
一默會(huì)知識(shí)論和現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)
二人類知識(shí)的身體根源
三心靈和身體
第六章親知
一親知vs.摹狀知識(shí)
二親知vs. 表征性知識(shí)
三親知之為默會(huì)知識(shí)
第三部分普遍的和特殊的
第七章實(shí)踐智慧
一傳統(tǒng)的主導(dǎo)性觀點(diǎn)：理論知識(shí)優(yōu)先于實(shí)踐智慧
二挑戰(zhàn)知識(shí)的理論傳統(tǒng)
第八章判斷力
一規(guī)定性判斷力
二反思性判斷力
三第三批判的認(rèn)識(shí)論意蘊(yùn)
第九章應(yīng)用的認(rèn)識(shí)論分析
一知識(shí)和應(yīng)用的分離與統(tǒng)一
二應(yīng)用的兩種類型
三應(yīng)用中的普遍和特殊
第十章范例、規(guī)則和默會(huì)能力
一規(guī)則和范例
二類比思維或范例推理
第四部分批判的和非批判的
第十一章懷疑和信念
一普遍懷疑原則的悖謬本性
二懷疑的信托品格
三世界圖景的實(shí)踐品格、默會(huì)懷疑和
“無(wú)涉批判的”
第十二章傳統(tǒng)、權(quán)威和原創(chuàng)性
一傳統(tǒng)
二權(quán)威
三原創(chuàng)性
四順從和異見的動(dòng)態(tài)關(guān)系
第五部分其他概念關(guān)系
第十三章“沒(méi)有認(rèn)知主體的認(rèn)識(shí)論”之批判
一沒(méi)有認(rèn)知主體的認(rèn)識(shí)論
二具有認(rèn)知主體的認(rèn)識(shí)論
三默會(huì)的個(gè)人系數(shù)
四知識(shí)三義：內(nèi)容、狀態(tài)和能力
第十四章認(rèn)識(shí)論與心理和邏輯之辯
一認(rèn)識(shí)論是科學(xué)知識(shí)的邏輯學(xué)
二心理學(xué)之于認(rèn)識(shí)論的相關(guān)性
三個(gè)人系數(shù)的邏輯品格
第十五章“斯諾問(wèn)題”的哲學(xué)反思
一假想的鴻溝
二對(duì)實(shí)證主義科學(xué)觀的修正
三對(duì)脫離主義者的批評(píng)
四連續(xù)性框架內(nèi)的差異
五第三條道路
第十六章“習(xí)慣性道德”觀念之批判
一非反思的習(xí)慣性道德？
二政治論證：說(shuō)服性的還是證明性的？
三默會(huì)知識(shí)之體現(xiàn)智力的、反思的和
批判的品格
結(jié)論走向一種厚實(shí)的認(rèn)識(shí)論
一羅蒂—艾倫之爭(zhēng)
二羅蒂知識(shí)觀批判：從默會(huì)知識(shí)論的視角看
三單薄的認(rèn)識(shí)論vs.厚實(shí)的認(rèn)識(shí)論
附錄默會(huì)知識(shí)：何種意謂？
參考文獻(xiàn)
索引
后記
修訂版后記
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