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本書(shū)分為兩大部分：海南島和東南亞華人水尾圣娘信仰研究，水尾圣娘信仰資料匯編。1. 水尾圣娘信仰研究。水尾圣娘信仰是海南島和東南亞地區(qū)華人頗具特點(diǎn)的地域性（方言群）民間信仰，在海南及東南亞華人社會(huì)產(chǎn)生了比較重要的影響。根據(jù)我們的調(diào)研及收集到的相關(guān)資料來(lái)看，海南島的兩座水尾圣娘祖廟，只是因?yàn)榉Q呼的巧合而相同，但其信仰實(shí)質(zhì)差別很大。文昌水尾圣娘主要是海神，定安水尾圣娘可以認(rèn)為主要是家族神或祖宗神；前者在海南島傳播較廣，在海南島民間信仰的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者。水尾圣娘雖源于南天夫人，卻又不等同于南天夫人。水尾圣娘信仰逐漸壓過(guò)或代替南天夫人信仰，大約是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后。2. 水尾圣娘信仰資料匯編。文昌水尾圣娘祖廟有170多塊碑刻，豐富的內(nèi)容比較詳實(shí)反映了改革開(kāi)放后該廟與海外華人的廣泛聯(lián)系。這些華人主要以來(lái)自馬來(lái)西亞、新加坡、泰國(guó)等東南亞國(guó)家為主，但也包括美國(guó)、加拿大、日本等其他大洲的華人，甚至非華人。另外，根據(jù)實(shí)地調(diào)研及其他途徑，我們收集了馬來(lái)西亞、泰國(guó)、新加坡等國(guó)水尾圣娘廟的豐富資料，它們反映了水尾圣娘信仰在東南亞的傳播、發(fā)展及影響。

石滄金，男，2003年畢業(yè)于暨南大學(xué)，獲得歷史學(xué)博士學(xué)位。2003年7月之后，在暨南大學(xué)華僑華人研究院（教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地）工作，2007年10月，獲評(píng)為副研究員、碩士生導(dǎo)師，2016年10月，獲評(píng)為研究員，次年獲評(píng)為博士生導(dǎo)師。2011年4月—2012年4月，受到國(guó)家留學(xué)基金委的全額資助，在馬來(lái)亞大學(xué)（吉隆坡）訪學(xué)一年，重點(diǎn)考察當(dāng)?shù)孛耖g華人宗教信仰。2010年以來(lái)，也曾到新加坡、馬來(lái)西亞、印尼、泰國(guó)、柬埔寨、老撾、德國(guó)、荷蘭、英國(guó)、毛里求斯、韓國(guó)等多國(guó)進(jìn)行短期學(xué)術(shù)調(diào)研或參加學(xué)術(shù)會(huì)議。主要研究領(lǐng)域有海外華人宗教信仰、馬來(lái)西亞華人社團(tuán)、馬來(lái)西亞族群關(guān)系等。出版學(xué)術(shù)專著《海外華人民間宗教信仰研究》（2014年）、《馬來(lái)西亞華人社團(tuán)研究》（2013年）。在《世界宗教研究》、《世界宗教文化》、《世界民族》、《東南亞研究》、《南洋問(wèn)題研究》、《華人研究國(guó)際學(xué)報(bào)》（新加坡）、《南洋學(xué)報(bào)》（新加坡）等國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文約50篇。