世界上真的有龍嗎？
龍是古人想象出來的動物龍是一種綜合性的圖騰龍是以大蛇為基本原型的龍是遠古居民對灣鱷的特殊稱呼，眾說紛紜，莫衷一是。作者力排眾議，獨辟蹊徑，從古代史書、筆記、地方志中搜集了大量罕為人知的記載，并聯系多位目擊者所提供的證詞，反復比照，論斷獨到龍是一種在歷史上真實存在過的動物，并且是一種有別于蛇、鱷的古代兩棲類動物。它的身影，在中國有文字記載以來的幾千年歷史中若隱若現。不管添上了多么奇異的色彩，它的基本形象及生態特征，依然沒有脫離隱藏在背后的那個生物原型。
本書是頗為奇特的一家之言，不僅立論新穎，而且舉證豐富。作者旁征博引，探幽抉秘，對這種古代動物的外形、習性、潛居的區域、出沒的規律等，都作了細致的分析。文字生動曉暢，視野恢宏，從史實記載到神話傳說，從生物演化到環境變遷，娓娓而談，引人入勝。
暌隔24年，再以新版面世
世界上真的有龍嗎？
一個千古難解的謎，一本獨辟蹊徑的書
帶上你未曾消失的好奇心，一起去追索中華大地上的真龍
增訂本后記
這本小書初版于1994年，是華夏出版社出版的（以下簡稱華夏版）。那年出生的嬰兒，現在也該有24歲，差不多大學畢業了，正可以閱讀這個相對漂亮的新版本了。
這次新版的是個增訂本。所謂增訂，無非是兩方面，一是增補，二是訂正。
先說增補。本書初版以后，又陸續發現了一些珍貴的古籍記載，如《北夢瑣言》所記畬火燒龍、《山齋客譚》所記杭州北關墮龍、《香山小志》所記蔣墩降龍等，這些大多補入了增訂本第二章中。新版增幅最大的，是添加了附錄五《十五年后再啟程》，有12000多字。其中包括，2008年夏天我在黑龍江肇源、大慶走訪的記錄，2008年秋天我和巖鐵去遼寧營口訪問柴壽康的情況，2009年秋天我在上海市郊寶山地區尋訪百年前奇聞的經過，以及1934年營口龍骸事件的史料和口述，還有一些不方便插入正文的古籍記載。雖然內容稍嫌駁雜，但主線清晰，環環相連。此外還增加了少量腳注，比如第一章中新增了對《周易》龍戰于野的注釋，有新的視角。
再說訂正。初版本中有將近二十處錯別字。如第二章中寫到蒲松齡的經歷，康熙九年他南下游牧時（華夏版37頁），游牧是游幕之訛；第四章中提到聞一多關于龍的論斷，半個世界以來一直被眾多研究者奉為圭臬（華夏版86頁），世界是世紀之訛。另有一些提法不準確，如第二章中引述《聊齋志異》卷二北直界墮龍的記載，當時推測北直界應該是某個村鎮的名稱（華夏版34頁），這是不對的，其實是北直隸地界的簡稱。這些在增訂本中都作了改正。
推斷龍是歷史上真實存在過的動物，我并非第一人。僅我目力所及，學者翁長松1993年曾在《上海科學生活》上發表過一篇《龍是什么？》，引述《左傳》《周易》中的記載，認為龍很可能是古代居民見過的真實動物。再往前溯，晚清的王韜、吳趼人，都曾推測龍是古有而今無的一種動物。我的努力主要體現在兩個方面：一是盡力搜集散落在各類史籍中的墮龍記載，而這些記載大多為以往的研究論著所忽略；二是開始重視民間有關見龍的傳說，并身體力行著手調查，盡管這項艱巨的工作僅僅是起步，做得還很粗淺。
1996年春，我在一本非公開出版的雜志上看到這樣的記載：50年代初，神農架苗豐鄉山洞中在暴雨后還飛出一條巨龍。巨龍長達幾十米，后來死在泥地里，其腥氣方圓數里都能聞到。當時我很驚訝，不知這個信息從何而來。我很想去那個叫作苗豐鄉的地方親自調查一下，但也知道憑一己之力奔赴神農架有困難。于是我想到了余純順，想去問問他，在他的行程中有沒有神農架這一站。誰知還沒有聯系上，卻傳來了余純順在羅布泊遇難的噩耗，我不由得失聲痛哭。在我們這座以追求經濟利益為風尚的城市中，有兩個人物顯得相當另類，一個是為追蹤野人而至死不渝的劉民壯，另一個是徒步走天下而捐軀大漠的余純順。我雖未與他們兩位見過面，但我的心和他們是相通的。
神龍之原型，是中國文化史上最誘人也是最難解的謎案。我是無意間闖入這個迷宮的。朦朧中，我發現有扇門似乎未曾開啟過，然而我的力量有限，僅僅推開了一道縫，還是看不清門背后到底隱藏著什么。我的這本小書，盡管舉證豐富、引人入勝，但只要沒有得到生物考古學的實證支持，它終究只是一種假說，一種不乏魅力的假說。既然我敢于質疑那些權威性結論，那么，我的書不應該也不可能成為新的權威，去阻礙別人的探索和發現。這本小書中的觀點及引證的材料，不但是可以繼續探討和爭論的，也是可以批評和否定的。不然的話，科學研究怎么能夠進步？
這本書初版于北京，新版回到了我的家鄉上海，我感到很榮幸。衷心感謝上海社會科學院出版社，給了這本小書一個新生的機會。責任編輯袁鈺超留給我良好的印象，正是她主動找到我，熱情地問我是否有再版的意向。她尚未到而立之年，但她對出版事業的認真和執著，使我這個做了半輩子編輯的人感到很欣慰。
本書新版之際，應當感謝《中外書摘》雜志原主編黃亨先生。若不是《中外書摘》在1989年大膽刊發了征文稿《我所看到的黑龍》，就不會激起我追索神龍真相的熱情，也就不會有我的這本小書。2009年，當我著手對此書進行增訂時，得到了黃亨的熱切關注，并為我聯系了出版單位。雖然其事未果，我仍感念在心。
撫今追昔，我深深懷念1994年春陪伴我前往肇源采訪的先父馬嵩山。這也是他一生中所做的最后一件大事。為了一個共同的目標，我還陸續結識了一批北方的朋友任青春、戴淮明、崔萬祿、魏國棟、韓曉東、巖鐵。要是沒有這些朋友的鼎力相助，這本書中就會缺少許多鮮活生動的訪談記錄。轉眼間，我們這一代探索者都在漸漸老去，而墮龍之謎仍未解開。
吾生也有涯，而知也無涯，我比以往任何時候都更加真切地體會到這一感慨的沉重。趁本書新版之際，我把最熱切的期望和最美好的祝愿獻給正在成長中的后繼者。
馬小星2018年7月
馬小星，上海嘉定人。幼年因病致殘，行走不便，遂使成為探險家的愿望落空，但對于神秘事物的興趣至老不衰。早年做過工人，后相繼在漢語大詞典編纂處、上海灘雜志社就職。不諳生計，耽于冥想，性喜文字，淘書為饗。曾戲改清人趙翼詩句為自畫像：身蹇敢言天下事，心齋惟對古人書。
引言關于龍棚的傳說
最能引起我興趣并使我沉浸其中的，乃是一個很少被人想到的古怪問題： 這個故事在生物學上有什么依據嗎？
第一章
云遮霧障龍歸何處
數千年的文化累積，使龍的形象變得越來越龐大，也越來越模糊了。然而，即使我們將訛傳、誤認、冒用等各種因素充分估計在內，仍無法徹底排除龍作為一種動物的現實可能性。
第二章
被遺忘的歷史記載
歷經兩千多年風雨剝蝕而依然保存下來的這些記載，不約而同地指向同一個目標一種在自然的長河中曾經出現過，卻被現代學術界所忽視的珍稀動物。
第三章
來自松嫩平原的目擊報告
令人驚訝的是，直至1944年，在我國東北地區的某處江灘，還有數百名群眾親眼目睹了這一罕見的巨型動物，并且依照古來流傳的方式，重演了一幕救助黑龍的動人場景。
第四章
在神話與現實之間
古代文化以龍為喻，并非鑿空亂道，而是言有所據。不論民間藝術家們給龍添上了多么奇異的色彩，它的基本形象及生態特征，依然沒有脫離隱藏在背后的那個生物原型。第五章
千古悠悠說豢龍
在遠古的某一時期，龍曾經是可以豢養的，并且還出現過以豢龍為專業的家族。隨著時間的推移，那些古代豢龍師的經驗，難道真的就灰飛煙滅、不存片鱗了嗎？
第六章
龍、蛇、蛟、鱷異同辨
龍、蛇、蛟、鱷，分別是四種動物，不可混為一談。蛇、鱷是現存的動物，實物俱在，一目了然；龍、蛟是歷史上曾經有過的動物，后來漸趨絕跡，今已名存實亡。
第七章
魚性未泯的古老動物
龍之形象與鱷魚為近，但并不等于就是鱷魚。我們搜索的目光，曾經長時間停留在現代爬行類的身上，卻沒有意識到龍很可能是一種跟原始魚類有著最直接聯系的古代兩棲動物。
第八章
龍無尺水無以升天
古人要求控制降水量的強烈愿望，為什么不寄托于其他動物，偏偏要投注到這種被稱為龍的動物身上呢？會不會是跟這種動物本身的特殊習性有關呢？
第九章
今人不見古時月
由于所處環境的不同，古人實際接觸到的珍禽異獸，其種類之繁多，歷史之古老，可能遠遠超出我們的估計。有其名而無其物者，未必都是出于古人的假想。
第十章
從環境到政治的指示生物
古人對于四靈的崇拜和宣傳，最初跟生態保護的意識有密切關聯。這種樸素的動物崇拜，后來被納入了政治倫理化的歧途，生物界的珍品被改造成了政治界的神物。結語
一個半醒半睡的夢
某些動物的客觀存在是一回事，將這些動物賦予何種人造的意義則是另一回事。如果說古代社會有關龍的種種傳言帶有夢幻色彩，那也只是一個半醒半睡的夢。
附錄一
我寫作《黑龍》一文的緣起任青春
附錄二
為了尋訪黑龍的目擊者戴淮明
附錄三
走訪在肇源的土地上馬小星
附錄四
風來風去走風華崔萬祿
附錄五
十五年后再啟程馬小星
增訂本后記
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