国产91青青成人a在线/在线视频成人/aaa成人永久在线观看视频/深夜草莓视频app

尼采的使命是什么？就是哲學(xué)的使命：獲得一個全面的、堪稱正確的視角，以觀察世界和人對世界的安排。
尼采最重要的書就是《扎拉圖斯特拉如是說》和《善惡的彼岸》。這兩部書都旨在表明：哲學(xué)既是可能的，也是值得的；理智有理由贊同某種關(guān)于全部事物的特殊解釋，情感也有理由接受這種特殊的解釋并用它指導(dǎo)生活。尼采說《扎拉圖斯特拉如是說》：本人使命的肯定言說部分已獲解決。而《善惡的彼岸》恰恰相反：接下來就輪到否定言說，本人使命的否定行動部分。《善惡的彼岸》討論了扎拉圖斯特拉發(fā)現(xiàn)的兩大教誨，即權(quán)力意志和永恒復(fù)返，同時也點出了這兩大教誨的內(nèi)涵，即重估過去的一切價值。
《善惡的彼岸》由九章構(gòu)成，乍看起來似乎是九個相互獨立的松散集合，由296條零亂的格言組成，但其實卻是一部精心編織且激動人心的哲學(xué)戲劇，展現(xiàn)了哲學(xué)對整個人類未來的責(zé)任。據(jù)施特勞斯的觀察：此書被插入的格言和插曲分為兩大部分，而這兩部分又被序言和終曲合為一個整體。第一章至第三章為第一部分，討論哲學(xué)與宗教問題；第五章至第九章為第二部分，討論道德與政治問題。九章中的每章都構(gòu)成一個連貫的整體，都提供了一個潛在的而非明顯的論證；若要領(lǐng)會尼采最深層的目的，就必須學(xué)會欣賞每章隱含的論證。
海德格爾研究尼采注重其遺著即權(quán)力意志遺稿及其他未刊文字；而施特勞斯更看重尼采的已刊作品。《善惡的彼岸》明顯分為哲學(xué)與政治/宗教兩個部分這正是致力復(fù)興政治哲學(xué)的施特勞斯關(guān)心的問題。但施特勞斯也僅留下一篇解讀《善惡的彼岸》的短文。本書作者朗佩特借助施特勞斯的指引，逐章逐節(jié)解讀《善惡的彼岸》的原文，帶領(lǐng)我們穿越尼采用條條格言搭建而成的思想迷宮。

《善惡的彼岸》是尼采最重要的作品之一，討論了扎拉圖斯特拉發(fā)現(xiàn)的兩大教誨，即權(quán)力意志和永恒復(fù)返，同時也點出了這兩大教誨的內(nèi)涵，即重估過去的一切價值。
本書作者朗佩特的學(xué)術(shù)研究一直圍繞著尼采、施特勞斯和柏拉圖，專注于細(xì)致解讀三位大哲人的作品。這部《尼采的使命：〈善惡的彼岸〉繹讀》出版于2001年,是對尼采的《善惡的彼岸》逐章逐條的解讀，文前有導(dǎo)讀性質(zhì)的引子，文后有后記性質(zhì)的文字（《尼采的未來》），中間主體部分的結(jié)構(gòu)與《善惡的彼岸》相同。尼采的使命是什么？朗佩特認(rèn)為就是哲學(xué)的使命：獲得一個全面的、堪稱正確的視角，以觀察世界和人對世界的安排。

中譯本說明

上世紀(jì)三十年代，海德格爾結(jié)束短暫的政治生涯，放下形而上學(xué)的沖鋒槍，決心重新思考西方思想的現(xiàn)代虛無主義命運；據(jù)說權(quán)力意志可以克服虛無主義，于是，他就找到尼采，想探個究竟，一讀就是十年之久。后來，這些講讀成果結(jié)集出版，皇皇兩卷之巨，產(chǎn)生了廣泛影響。作為大哲，海德格爾似乎不屑照著講，而是要講出尼采沒來得及講的真正哲學(xué)。尼采的真正哲學(xué)在哪里？在海德格爾看來，尼采想要表達(dá)的思想在他自己出版的所有著作中沒有最終得到完成，也沒有以著作形式公諸于世，尼采自己發(fā)表的文字始終都是前景部分，而真正的哲學(xué)總是滯后而終成遺著；海德格爾打算接著講，替尼采完成其真正的哲學(xué)，換言之，海德格爾自信自己能夠比尼采本人更好地理解尼采思想。從上述解釋原則出發(fā)，海德格爾就理所當(dāng)然地選擇尼采的遺著作為自己的解讀依據(jù)，即作為尼采哲學(xué)主樓的權(quán)力意志遺稿以及其他未刊的私人文字（如筆記、書信等）。
相比之下，上世紀(jì)另一位尼采解讀大師施特勞斯更看重尼采的已刊作品，而非所謂的遺著。遺憾的是，施特勞斯盡管終生著迷尼采作品，卻沒留下皇皇解讀之作，只在生平最后一部文集里夾了一篇解讀《善惡的彼岸》的短文。為什么是《善惡的彼岸》而非權(quán)力意志遺稿？施特勞斯選擇文本的理由顯然不同于海德格爾：《善惡的彼岸》是尼采寫得最漂亮而非最深刻的書，是尼采本人親手出版的書而非未刊的遺著。
尼采寫完《扎拉圖斯特拉如是說》，曾稍作休整，為自己此前已刊的作品寫了幾篇新序，借此回顧了自己十五年的文字生涯；然后，他重新啟航，計劃寫一部主要著作，標(biāo)題擬為權(quán)力意志。這部主要著作后來一直處于撰寫當(dāng)中，但終究沒有面世，倒是同時產(chǎn)生《善惡的彼岸》、《快樂的科學(xué)》第五卷、《道德的譜系》和《敵基督》等一系列成品。因此，有學(xué)者認(rèn)為，尼采就權(quán)力意志想說的話已經(jīng)散見于以上作品，在寫完自傳或精神崩潰之前，尼采想說的話已經(jīng)說盡，當(dāng)然也就沒有什么未完成的遺著。從時間上看，《善惡的彼岸》顯然是上述價值重估系列作品的起點，換言之，是尼采第二次啟航的碼頭；從目錄上看，《善惡的彼岸》明顯分為哲學(xué)與政治/宗教兩個部分這正是致力復(fù)興政治哲學(xué)的施特勞斯關(guān)心的問題，而海德格爾只關(guān)心真正的哲學(xué)。
以上種種跡象是否表明，早年曾以《自然權(quán)利與歷史》回應(yīng)過《存在與時間》的施特勞斯，晚年那篇解讀《善惡的彼岸》的短文正是為了回應(yīng)海德格爾的尼采解讀？要搞清大家的解讀及其意圖，首先得理解他們解讀的文本本身；反過來，只有借助大家的解讀，取法乎上，才能接近文本本身的深廣意蘊(yùn)。本書作者朗佩特正是借助上哲施特勞斯的指引，逐章逐節(jié)解讀尼采原文，帶領(lǐng)我們穿越尼采用條條格言搭建而成的思想迷宮。

勞倫斯朗佩特（Laurence Lampert，1943），加拿大人，1970年代在美國獲得哲學(xué)博士學(xué)位，其后執(zhí)教于印第安納大學(xué)-普渡大學(xué)印第安納波利斯分校（Indiana University Purdue University Indianapolis），直至2005年榮休。朗佩特的學(xué)術(shù)研究一直圍繞著尼采、施特勞斯和柏拉圖，專注于細(xì)致解讀三位大哲人的作品。從1980年代開始，他陸續(xù)推出一系列厚重的嘔心之作：《尼采的教誨：〈扎拉圖斯特拉如是說〉繹讀》（1986）、《尼采與現(xiàn)時代：培根、笛卡爾和尼采研究》（1993）、《施特勞斯與尼采》（1996）、《尼采的使命：〈善惡的彼岸〉繹讀》（2001）。為了潛心著述，朗佩特教授提前榮休，年逾古稀之后又寫出了《哲學(xué)如何變成蘇格拉底式的：柏拉圖《普羅塔戈拉》《卡爾米德》以及《王制》繹讀》（2010）、《施特勞斯的持久重要性》（2013）、《哲人何謂：成為尼采》（2018）。身筆雙健的朗佩特教授目前正在寫一部探討蘇格拉底如何變成蘇格拉底的著作，解讀柏拉圖的《斐多》《帕默尼德》和《會飲》，不久即可問世。

目 錄

中譯本說明
致謝

引子：尼采的使命
序言：一項為了好歐洲人的使命
第一章 論哲學(xué)家們的偏見
第二章 自由精神
第三章 宗教性的本質(zhì)
第四章 警句與插曲
第五章 論道德的自然史
第六章 我們學(xué)者們
第七章 我們的美德
第八章 民族與祖國
第九章 何為高貴？
來自高山之巔：終曲
尼采的未來
參考文獻(xiàn)
索引