文化遺產是全人類共同的寶貴財富。隨著人們對遺產認識的深入，遺產概念從建筑遺產擴展至文化過程，人們更加關注遺產建構過程及其所表達的地方、民族文化。《中國城鄉規劃建筑學園林景觀博士文庫·中國活態鄉土聚落的空間文化表達：以黔東南地區侗寨為例》選取黔東南典型侗寨作為案例，分析其鄉土聚落空間所表達的民族文化。聚落空間是侗族文化體系中的構成元素之一，是當地自然環境與社區居民相互作用的產物，同時也受到文化體系中其他元素的影響，并以建筑空間的形式展示著這些民族的文化元素，如生產方式、建造技術、社會組織與精神信仰等。城鎮化、現代化對侗寨活態遺產的真實性與延續性提出挑戰。幸而當地傳統社會組織在民族文化延續中發揮著積極作用，社區保持著文化自信與認同，并積極參與到遺產保護與社區建設中，民族文化向著全面復興的方向發展。
《中國城鄉規劃建筑學園林景觀博士文庫·中國活態鄉土聚落的空間文化表達：以黔東南地區侗寨為例》從活態遺產保護理論的角度，將侗族聚落分為功能性空間與儀式性空間兩類，前者與當地寨民的日常生活需求相關，建筑形式與功能的改變成為民族文化發展的歷史見證；后者更多地與遺產社區的精神需求相聯系，建筑空間及相關活動體現寨民的文化認同。建筑空間對侗族文化體系的表達，使侗族鄉土聚落具有了獨特的遺產價值。
《中國城鄉規劃建筑學園林景觀博士文庫·中國活態鄉土聚落的空間文化表達：以黔東南地區侗寨為例》適合建筑學、遺產保護、民族學及相關領域研究者、愛好者閱讀。
本書從活態遺產保護理論的角度, 將侗族聚落分為功能性空間與儀式性空間兩類, 前者與當地寨民的日常生活需求相關, 建筑形式與功能的改變成為民族文化發展的歷史見證;后者更多地與遺產社區的精神需求相聯系, 建筑空間及相關活動體現寨民的文化認同。建筑空間對侗族文化體系的表達, 使侗族鄉土聚落具有了獨特的遺產價值。
趙曉梅，遼寧大連人。2002年北京大學考古文博學院文物建筑專業畢業，2012年清華大學建筑學院建筑歷史與理論專業博士畢業。現任教于北京建筑大學建筑與城市規劃學院歷史建筑保護系，主要研究領域包括活態遺產保護、社區參與、遺產旅游、遺產管理及鄉土建筑等，發表學術論又十余篇，參與貴州省從江縣增；中鼓樓保護規劃、福建土樓世界遺產地總體規劃及四川樂山大佛世界遺產地總體規劃等保護實踐項目多項。
主編的話
序言
前言
1 緒論
1.1 鄉土聚落的概念
1.1.1 鄉土建筑的概念與特征
1.1.2 中西方對鄉土建筑的研究
1.1.3 鄉土聚落概念的建構
1.2 鄉土聚落建筑空間的文化表達
1.2.1 作為文化遺產的鄉土聚落
1.2.2 鄉土文化體系中的建筑空間
1.2.3 鄉土聚落的文化表達
1.3 黔東南侗寨案例
1.3.1 鄉土聚落的地域性與民族性
1.3.2 侗寨對侗族文化的表達
1.3.3 典型侗寨的選取
1.4 本章小結：他文化視角的侗寨研究
本章參考文獻
2 活態鄉土聚落理論構建
2.1 活態遺產保護方法的背景
2.1.1 20世紀以價值導向的遺產理論發展概述
2.1.2 活態遺產相關理論的發展
2.1.3 活態遺產概念的提出
2.1.4 活態遺產保護方法的時代背景
2.2 活態遺產保護方法及其實踐
2.2.1 活態遺產地項目
2.2.2 活態遺產保護方法
2.2.3 活態遺產保護實踐案例
2.3 活態鄉土聚落的概念與研究方法
2.3.1 活態鄉土聚落的概念
2.3.2 作為文化空間的鄉土聚落
2.3.3 鄉土聚落與社區居民
2.4 本章小結：活態鄉土聚落與文化多樣性闡釋
本章參考文獻
3 黔東南侗族傳統文化體系
3.1 侗族歷史與傳統文化體系
3.1.1 侗族人口與分布
3.1.2 侗族起源與發展
3.1.3 黔東南侗族傳統文化體系
3.2 黔東南侗族社會組織
3.2.1 血緣組織結構“補臘”
3.2.2 地緣組織結構“款”
3.2.3 血緣與地緣組織的轉換與聯系
3.2.4 聚落內部的人群劃分
3.3 黔東南侗寨的歷史與文化特征
3.3.1 六洞地區的起源
3.3.2 典型侗寨概況
3.4 本章小結：社會組織在侗族傳統文化體系中的作用
本章參考文獻
4 黔東南侗寨功能性空間的文化表達
4.1 侗寨聚落群的發展歷程
4.1.1 侗寨建筑與文化區劃概述
4.1.2 肇興聚落群的發展歷程
4.1.3 侗寨聚落類型與發展模式
4.2 侗寨聚落的空間形態
4.2.1 侗寨的選址
4.2.2 侗寨的典型布局
4.2.3 侗寨聚落的生長
4.3 侗寨住宅的空間形態與發展
4.3.1 干欄式住宅的起源與演變
4.3.2 地面式住宅的發展
4.3.3 住宅的發展趨勢
4.3.4 建筑建造技藝
4.4 本章小結：功能性空間演變與文化適應
本章參考文獻
5 黔東南侗寨儀式性空間的文化表達
5.1 聚落中心：鼓樓、鼓樓坪與戲臺
5.1.1 鼓樓起源與建筑形式
5.1.2 鼓樓坪與戲臺
5.1.3 鼓樓中心的功能與寨民活動
5.1.4 鼓樓形式與文化象征
5.2 信仰空間：薩壇
5.2.1 薩壇起源與建筑形式
5.2.2 薩壇建置與血緣或地緣認同
5.2.3 祭薩儀式與空間的使用
5.2.4 土地崇拜的分離與土地廟
5.3 其他儀式性空間
5.3.1 花橋與寨門
5.3.2 臨時性寨際活動空間
5.4 本章小結：儀式性空間與場所精神
本章參考文獻
6 黔東南侗寨鄉土聚落的遺產價值與延續性
6.1 侗寨鄉土聚落的價值與遺產構成
6.1.1 侗寨遺產價值研究策略
6.1.2 侗寨鄉土聚落價值的類型分穢
6.1.3 侗寨鄉土聚落價值的層級分析與遺產社區
6.1.4 侗寨鄉土聚落的遺產構成與遺產定位
6.2 侗寨文化變遷對建筑空間的影響
6.2.1 侗寨的文化變遷
6.2.2 文化變遷對功能性空間的影響
6.2.3 文化變遷對儀式性空間的影響
6.3 侗寨鄉土聚落的延續性與真實性
6.3.1 活態遺產的延續性問題
6.3.2 侗寨鄉土聚落的延續性
6.3.3 活態遺產的真實性問題
6.3.4 侗寨鄉土聚落的真實性
6.4 本章小結：侗寨的遺產價值與民族文化認同的表達
本章參考文獻
7 黔東南侗寨鄉土聚落的保護與發展
7.1 以自由發展看待文化遺產保護
7.1.1 自由發展的概念與遺產保護
7.1.2 被誤讀的“現代化”與傳統的破壞
7.2 侗寨鄉土聚落保護的社區參與
7.2.1 社區參與的遺產保護
7.2.2 侗寨遺產保護的社區參與現狀
7.2.3 遺產社區在保護中的作用
7.3 侗寨遺產地旅游發展
7.3.1 遺產地旅游的興起
7.3.2 世界遺產地旅游業發展與遺產保護
7.3.3 侗寨經濟發展現狀與趨勢
7.4 本章小結：黔東南侗寨未來發展趨勢
本章參考文獻
圖片來源
表格來源
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