本書是“世界大歷史”系列叢書的第四本。時間跨度為整個19世紀（1799—1900）。
拿破侖·波拿巴的橫空出世，拉開了19世紀歷史舞臺的帷幕。這位杰出的法國皇帝在執(zhí)政期內(nèi)，給現(xiàn)代世界造成了深遠影響——政治上，他完善了現(xiàn)代世界的法律體系，奠定了西方資本主義國家的社會秩序；軍事上，他沉重打擊了歐洲各國的封建制度，捍衛(wèi)了法國大革命的成果。不過由于他的野心超出了法國的能力，最后導致功敗垂成。拿破侖戰(zhàn)敗后，歐洲各國召開了維也納會議商討戰(zhàn)后事宜，在奧地利外交大臣梅特涅的大力推動下，深受戰(zhàn)爭之害的各國建立了同盟體系，維持了數(shù)十年的和平穩(wěn)定。然而，隨著歐洲社會和政治的發(fā)展，維也納會議確立的封建統(tǒng)治體系已然不合時宜，1848年革命因此爆發(fā)。這場革命席卷了歐洲，將自由主義和民族主義播撒到了人民的心中。但由于革命者過分依靠演講和多數(shù)人的決議，軍隊仍然掌握在君主手中，因此革命還是以失敗告終。普魯士王國首相俾斯麥吸取了教訓，推行鐵血政策，利用強悍的政治手腕周旋于歐洲各國，于1871年促成了德意志統(tǒng)一，實現(xiàn)了革命者當年的夙愿。
在歐洲各國蓬勃發(fā)展時，俄國仍沉迷于擊敗拿破侖的榮耀之中。1853年的克里米亞戰(zhàn)爭終于讓止步不前的俄國意識到了自己的落后。在沙皇亞歷山大二世的領導下，俄國解放了農(nóng)奴，建立了現(xiàn)代軍隊，開始奮起直追。同樣猛然驚醒的還有閉關鎖國的日本，強烈的民族自尊心讓日本人無法容忍屈辱的不平等條約。明治天皇以“和魂洋才”為口號，在全國推行徹底的維新政策，使得日本以驚人的速度崛起。
工業(yè)革命后，西方在經(jīng)濟和技術上有著長足的進步，連帶著自然科學也逐漸成形。19世紀自然科學領域最具轟動性的理論非達爾文的進化論莫屬，它改變了人們思考和生活的方式。而1851年水晶宮世界博覽會在展現(xiàn)工業(yè)革命成果，促進設計理論發(fā)展的同時，還引領了借助展品宣揚國力的風氣。工業(yè)國家開始全面探索世界的每個角落，可另一方面進化論與民族主義使他們逐漸產(chǎn)生“白種人的負擔”這種優(yōu)越感。這為19世紀末的帝國主義提供了根據(jù)，也為20世紀前半葉的種族屠殺埋下了伏筆。
與此同時，清朝統(tǒng)治的中國已經(jīng)淪為了半殖民地，太平天國和義和團等運動皆告失敗。然而在萬馬齊喑之中，真正的變革力量即將到來。
★拿破侖·波拿巴的橫空出世令整個歐洲為之戰(zhàn)栗，其最終功敗垂成，令世人扼腕。★歐洲大陸統(tǒng)一起來的想法在梅特涅時代開始萌芽�！镞M化論的提出對宗教體系根基產(chǎn)生史無前例的動搖�！锶毡久搧喨霘W，迅速崛起。★鐵血宰相俾斯麥促成德意志統(tǒng)一�！锺R克思主義和帝國主義拉開兩大陣營對峙的序幕。中國在萬馬齊喑中積蓄變革的力量★由來自哈佛大學、耶魯大學、劍橋大學、斯坦福大學、加州大學、芝加哥大學、密歇根大學、華盛頓大學、多倫多大學等世界知名高等學府的54名歷史研究領域的權威專家撰寫述評，另有不計其數(shù)的歷史研究者對書中所涉及史料進行考證和補充。★看懂世界現(xiàn)代文明發(fā)展軌跡的第一書�！锍４禾俅髮W及新常春藤大學新生推薦圖書（歷史社科類）、歷史專業(yè)學生指定讀物。★榮獲美國國家圖書獎。★美國國會圖書館年度推薦好書第一名�！餁v時20年的心血工程，針對作者授課過程中遇到的歷史知識盲點一一點評；授課式語言風格，易讀易懂，毫不艱澀。
主編簡介：
弗蘭克·薩克雷，1977年在天普大學獲得博士學位，曾任波蘭富布萊特學者，現(xiàn)為印第安納大學東南分校榮譽歷史學教授，研究方向為19至20世紀俄國與波蘭關系史，研究成果有專著《革命前夜——亞歷山大一世與波蘭議會王國》（1980）、編著《1855 年以來的俄國發(fā)展史》（2007）和《德國發(fā)展史》（2004）。此外，他還是《格林伍德現(xiàn)代國家史》的聯(lián)合主編。
約翰·芬德林，在德克薩斯大學獲得博士學位，研究世界博覽會和現(xiàn)代奧林匹克運動史近30 年，現(xiàn)為印第安納大學東南分校榮譽歷史學教授。近年研究成果有與羅伯特·倫代爾和金伯利·佩爾合著《美洲博覽會》（2000）、與金伯利·佩爾合編《現(xiàn)代奧林匹克運動全書》（2004）和《世界博覽會全書》（2008）。約翰·E.芬德林退休后在美國肯塔基州路易斯維爾市克萊特斯坦普有限公司（Collectors’ StampsLtd.）從事郵票和舊版名信片的銷售管理工作。
主編簡介：
弗蘭克·薩克雷，1977年在天普大學獲得博士學位，曾任波蘭富布萊特學者，現(xiàn)為印第安納大學東南分校榮譽歷史學教授，研究方向為19至20世紀俄國與波蘭關系史，研究成果有專著《革命前夜——亞歷山大一世與波蘭議會王國》（1980）、編著《1855 年以來的俄國發(fā)展史》（2007）和《德國發(fā)展史》（2004）。此外，他還是《格林伍德現(xiàn)代國家史》的聯(lián)合主編。
約翰·芬德林，在德克薩斯大學獲得博士學位，研究世界博覽會和現(xiàn)代奧林匹克運動史近30 年，現(xiàn)為印第安納大學東南分校榮譽歷史學教授。近年研究成果有與羅伯特·倫代爾和金伯利·佩爾合著《美洲博覽會》（2000）、與金伯利·佩爾合編《現(xiàn)代奧林匹克運動全書》（2004）和《世界博覽會全書》（2008）。約翰·E.芬德林退休后在美國肯塔基州路易斯維爾市克萊特斯坦普有限公司（Collectors’ StampsLtd.）從事郵票和舊版名信片的銷售管理工作。
叢書部分撰稿人：
喬治·M.威爾森，印第安納大學東亞研究中心的歷史學名譽教授，在哈佛大學獲得博士學位。主要著作包括《日本的愛國者與救世主：明治維新的原動力》（1992）。
馬力索路派克，現(xiàn)任教于英國哥倫比亞大學歷史學院，在劍橋大學獲得博士學位，主要著作有《改變世界的政治家們》。
格里特蒂娜·依內(nèi)克·賈斯蒂茲，北達科他州立大學歷史學副教授，在加州大學圣迭哥分校獲得博士學位。發(fā)表有數(shù)篇新教改革時期德國社會與文化發(fā)展史方面的研究論文。
孫隆基，孟菲斯大學歷史系教授，在斯坦福大學獲得博士學位。主要著作包括《中國人的國民性格——從民族使命到個人主義》（2002）和《中國文化的深層結(jié)構》。
里克·肯尼迪，波因特洛馬拿撒勒大學歷史學教授，在加州大學圣芭芭拉分校獲得博士學位。主要著作包括《理性的歷史：思考藝術中的證據(jù)與權威》（2004 ）。曾為《美國文化和思想史百科全書》撰稿。
M.B.畢斯庫斯基，中康涅狄格州立大學歷史學教授，中康涅狄格州立大學波蘭和波蘭裔美國人研究中心的主任及教授，在耶魯大學獲得博士學位。主要著作包括《波蘭史》（2000）及《好萊塢與波蘭的戰(zhàn)爭，1939—1945》（2010），后者曾獲圖書大獎。
沈于，印第安納大學東南分校歷史學教授，在伊利諾伊大學獲得博士學位。其研究領域是中美關系，尤其是二戰(zhàn)期間的中美關系。
弗朗斯庫切，任教于耶魯大學和華盛頓大學，在芝加哥大學獲得博士學位。與瑪麗蓮 希文 庫切共同編著《權威、身份與一戰(zhàn)的社會歷史》和《水深火熱的世界：二戰(zhàn)參考書》（2010）。
馬雨欣（Yuxin Ma），路易斯維爾大學歷史學副教授，在明尼蘇達州立大學獲得博士學位。著作有《女記者和中國的女權主義，1898—1937》（2010）�，F(xiàn)致力于研究日本侵華期間（1931—1945）中國主流媒體對性別問題的報道。
華志堅，加州大學爾灣分校歷史學教授，在加州大學伯克利分校獲得博士學位，主要著作有《21世紀的中國》和《1850—2010，國際大都市上海》（2008）。
托馬斯費立夫沃爾夫，印第安納大學政治科學榮譽教授，在斯坦福大學獲得博士學位，《英國政治集團通訊》主編，《羅斯�？偨y(tǒng)和議會》（2001）聯(lián)合主編。
第1章 拿破侖時代
第2章 拉丁美洲獨立戰(zhàn)爭
第3章 維也納會議和梅特涅時代
第4章 《1832年改革法案》
第5章 歐洲革命
第6章 水晶宮世界博覽會
第7章 達爾文革命
第8章 俄國農(nóng)奴解放
第9章 明治維新
第10章 德意志統(tǒng)一
第11章 馬克思主義和社會主義
第12章帝國主義
人們普遍認為，水晶宮博覽會第一次讓英國公眾見識到了工業(yè)化的進程。1851 年，英國只是完成了部分工業(yè)化，不過其第一階段 ：1800 年左右因為蒸汽機誕生從而導致的生產(chǎn)機械化已經(jīng)實現(xiàn)。未來在工業(yè)化和機械化范圍 上的擴大，基本只是水到渠成之事。博覽會的組織者們尤其注重于讓公眾了 解未來，同時也在設法緩和新的工業(yè)化經(jīng)濟產(chǎn)生的社會矛盾。19 世紀 40 年 代，對英國來說是國內(nèi)沖突不斷的時期。日益不滿的工人和陷入激進的憲章運動，使得英國的政治局勢極為緊張。歐洲大陸 1848 年革命的浪潮就是工業(yè)化國家社會不穩(wěn)的證明。對于上層社會和中層社會的觀察家而言，社會動蕩的跡象比比皆是。在英國，工業(yè)化造成了城鎮(zhèn)人口飆升，這導致了一個悖論：傳統(tǒng)的社會學說認為，城鎮(zhèn)人口具有潛在的革命性，對于國家安全存在威脅，而新興的工業(yè)城市恰恰正在創(chuàng)造這群人——他們逐漸意識到了自己的經(jīng)濟和政治潛力，感受到了自己遭受的不公待遇。年輕的德國制造工人弗里德里�！� 恩格斯在 1844 年出版的著作《英國工人階級狀況》（TheCondition ofthe Working Class in England）中對這些城鎮(zhèn)工人的糟糕狀況進行了詳細描述。1848 年，卡爾 · 馬克思出版《共產(chǎn)黨宣言》，在書中，他鼓勵工人們聯(lián)合起來，與新興的工業(yè)資本主義抗爭。而上層階級、工廠主以及新興的中產(chǎn)階級相信這些社會變革中存在著讓他們恐懼的東西。
水晶宮博覽會的目的就是要應對這些恐懼。用阿爾伯特親王的話來說， 博覽會要成為"科學、藝術和工業(yè)的學校，培養(yǎng)全世界人民的手足情誼"。博覽會的組織者緊緊抓住這一目標，向公眾傳達工業(yè)發(fā)展和新的機械加工方式帶來的好處。這就意味著要盡可能多地讓觀眾參與進來，而組織者制定的入場票價也很好地貫徹了這一理念：在 144 個開放日中，有 80 天的票價被定為 1 先令，讓工人階級也能進入?yún)⒂^。盡管這一價格依舊不是赤貧階級能夠支付的，但毫無疑問在舉辦公眾活動上，組織者走出了具有創(chuàng)新性的一步，讓參觀人數(shù)達到了前所未有的高峰。盡管批評者擔心這些游客可能行為不端、舉止粗俗、不守秩序，但最終證明他們多慮了。在相當于英國人口數(shù)五分之一的總共 600 萬名游客中，有 400 萬都是在票價為 1 先水晶宮博覽會平息了貴族和中層階級對于廣大人民的行為舉止的擔憂。
上層階級和工人階級在短時間內(nèi)實現(xiàn)了交流和合作，培養(yǎng)了所謂的"手足情誼"。在維多利亞時期，英國的階級結(jié)構壁壘分明，水晶宮博覽會第一次讓大量來自不同階級的人群面對面地出現(xiàn)在無差別對待的公共場所。上層和中層階級通常會聚集在水晶宮的中央位置，但在那些票價 1 先令的時間段，他們只能和工人階級共享這片區(qū)域。各大報紙紛紛登載關于"英鎊和先令"（上產(chǎn)階級和中層階級的游客的門票費更昂貴）會面的評論。不過出乎中產(chǎn)階級的游客意料，他們沒有看到"骯臟粗魯、大聲說話、滿嘴酒氣的野獸"，而是"干凈整潔、遵守秩序的工人"以及他們的家屬。通過這次展會，各階級之間的緊張情緒得以緩和。
水晶宮博覽會聲稱的"手足情誼"，還史無前例地在管理者和勞動者之間的合作關系上有所體現(xiàn)。工廠主愿意付錢讓工人去觀看展覽，而工人們也制定了儲蓄計劃，從每周工資中節(jié)省出一部分用作參加展會。這導致了另一個悖論的產(chǎn)生：工廠主希望工人們通過展會了解到工業(yè)生產(chǎn)的巨大潛力，而工人們參加了展會以后，卻逐漸意識到他們自身處在一個怎樣的不利處境中。1864 年，馬克思主義的國際工人聯(lián)合會（International Working Men's Association），即第一國際（First International）成立，正是在 1862 年倫敦世博會之后。從這個角度來看，1851 年水晶宮博覽會之后的世博會浪潮，催生了部分工人的階級意識的覺醒。
水晶宮博覽會所取得的巨大成功，甚至超出了組織者的預料，還改變了全國對于博覽會、展覽以及公共教育的看法。這次博覽會最重要的教育遺產(chǎn)便是 1857 年建立的南肯辛頓博物館（South Kensington Museum），目的是為了繼續(xù)向公眾介紹工業(yè)化的生產(chǎn)過程。同水晶宮博覽會一樣，南肯辛頓博物館也是一個無差別對待的公共場所，鼓勵不同社會階級的人匯聚一堂。博物館從此慢慢成為了推行公共教育的場館。這家博物館并非英國的首家博物館，英國國家博物館（British Museum）及其他幾家重要的博物館早在 1857 年之前便已存在，但它對公眾開放的方式卻是全新的。在19 世紀 50 年代，想?yún)⒂^英國國家博物館的游客需要事先寫好申請，經(jīng)過批準方可參觀。這種流程有效限制了公眾的參與度。此外，英國國家博物館的開放時間也十分有限，相關領導拒絕在館內(nèi)安裝煤氣燈來延長開放時間。相比之下，南肯辛頓博物館進行了十分友好的創(chuàng)新，館內(nèi)有一家餐廳，還在晚上（通過煤氣燈）對工人階級開放。歷史學家托尼· 本內(nèi)特（Tony Bennett）認為，這種于 1851 年以后出現(xiàn)，將教育、展示和公眾性創(chuàng)造性地結(jié)合起來的方式，實際上是國家用來管理公眾的全新機制。與遠離人們視線的懲戒機制（監(jiān)獄等設施都設置在公眾視線之外）不同，這種全新機制體現(xiàn)了更加柔和的控制——并非向公眾展現(xiàn)國家力量，而是通過向公眾展示知識，從而"贏得他們的心"。
水晶宮博覽會之后，在英國及其殖民地、歐洲大陸以及美國，博物館如雨后春筍般興起。如奧地利維也納的藝術與工業(yè)博物館（Museum for Art and Industry，1863）和德國柏林的應用藝術博物館（Applied Arts Museum， 1875）等一系列新的博物館都是以南肯辛頓博物館為模版建立的。而在其他一些博物館中，親王和貴族的收藏逐漸被放到了公眾的目光下，比如維也納的藝術史博物館（Imperial Art History Museum）。這一股興建博物館的風潮有一個共同特征，即國家在其中扮演了創(chuàng)造公眾展示環(huán)境、制造知識的角色。隨著博物館拔地而起，許多新學科（比如藝術史和人類學）也逐漸誕生。而公眾對于展品的渴望，與國家作為知識的管理者和組織者的角色交織在一起。博物館成為了一個征服世界，并將珍奇物品帶回本國的理由；國家是否強盛，能否讓自己的國民了解世界，則可以在博物館中得以體現(xiàn)。這成為了一種全新的公眾教育的方式。
在促進教育和手足情誼的同時，水晶宮博覽會還讓勞動人民看到了未來的繁榮前景。農(nóng)村和城市的工人階級通過展覽，認識到了新型的消費方式。博覽會的教育目的非常明顯——讓工人階級接受維多利亞工業(yè)社會的全新價值觀：工作、自律、帝國主義和消費主義。博覽會上展品的分類——原產(chǎn)品、機械和制成品——使公眾意識到了工業(yè)制造的能力與潛力，而制成品占大多數(shù)，也預示著將來人們會越來越多地使用消費品。所有來到水晶宮的客人都為那里品種繁多的展品驚嘆不已，甚至連維多利亞女王都把水晶宮稱作展品的"樂園"。歷史上從來沒有過將如此多展品向公眾展現(xiàn)的先例。從用于制造的機械到大批量生產(chǎn)的鞋子和披肩，水晶宮中充滿了各種工業(yè)時代的新事物。對于大多數(shù)來自農(nóng)村的游客而言，琳瑯滿目的展品帶給他們的沖擊力是無與倫比的。盡管這些展品并未標價（到 1855 年才首次給展品標價），但消費觀念卻是水晶宮博覽會所宣揚的。因此，水晶宮實際上是現(xiàn)代百貨商店和購物中心的前身，其中彌漫著對物質(zhì)的渴望。博覽會對各個階層的人而言都是公平的，與此同時，它還在所有人心中植入了消費者的標識。
水晶宮的展品的"樂園"創(chuàng)造了一種消費現(xiàn)象，卡爾 · 馬克思將其稱為"商品拜物教"（commodity fetishism）。根據(jù)馬克思的說法，這是工業(yè)體系中誕生的一種新的經(jīng)濟和社會秩序，其標志之一即是商品的創(chuàng)造——通過客觀的工業(yè)過程產(chǎn)出，并在客觀市場銷售的產(chǎn)品。當某物品（比如一雙鞋）進入市場，它就有了自己的生命。這雙鞋如今是一件商品了。但商品的重要性遠遠超出其實用性，在某些情況下，商品具有象征價值，即鞋不僅是用來穿的，它還具有其他意義。按照馬克思的理論，"拜物"即是讓一件商品有了一定的象征價值。在一個由工業(yè)過程創(chuàng)造的世界中，消費者如果為某一物品深深迷住，不再考慮那些通常非人道的生產(chǎn)過程，而去購買它，這種心理狀態(tài)即是商品拜物教。我們很少會去考慮位于那些偏遠地區(qū)的鞋類工廠，我們很多時候購買商品也不僅僅是出于需要它的動機（還可能是因為其附帶的社會象征、品牌名稱或商標）。
在水晶宮的工人游客并沒有意識到他的勞動力已經(jīng)通過機械轉(zhuǎn)化為了消費品。實際上，"樂園"的幕后是工人們遭遇的不公和剝削。水晶宮"是一座閃閃發(fā)光的神廟，社會發(fā)展的信徒和奴隸在這里匯聚一堂，共同參拜"。來到這里參觀的英國工人期待著未來會變得更好，能夠享受到一定的物質(zhì)好處，這最終抑制了他們的革命潛能。隨后的博覽會則成為了消費主義的朝圣之行，通過購物帶來的無以倫比的滿足感最終對 20 世紀的工業(yè)社會產(chǎn)生了深遠影響。
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