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亞當(dāng)·斯密首先是一位哲學(xué)家，然后才是一位社會科學(xué)家，《國富論》不僅是一部經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典，而且涉及許多哲學(xué)議題。

本書作者認為，亞當(dāng)·斯密首先是一位哲學(xué)家，然后才是一位社會科學(xué)家，《國富論》不僅是一部經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典，而且涉及許多哲學(xué)議題。

本書從哲學(xué)角度著眼，結(jié)合思想史視野，清晰而生動地從分析了《國富論》的主要思想，與此同時也呈現(xiàn)了斯密的《道德情操論》、《法理學(xué)講義》、《哲學(xué)文集》等作品與《國富論》的內(nèi)在關(guān)系，使我們能夠更深入、更全面地理解《國富論》。

★ 本書為歐諾彌亞譯叢之一，從哲學(xué)和思想史視角全面審視經(jīng)濟學(xué)名著《國富論》，探討亞當(dāng)·斯密思考的經(jīng)濟學(xué)、政治、正義和道德等問題。

★ 英文版原書榮獲2009年美國哲學(xué)協(xié)會的約瑟夫·B.吉特勒獎（Joseph B. Gittler Award）。

★ 受到諸多學(xué)者、媒體好評（詳見媒體評論）

引 言

亞當(dāng)·斯密首先是一位哲學(xué)家，然后才是一位社會科學(xué)家。然而，下述問題至今仍然困擾我們，即斯密的哲學(xué)作品與他的經(jīng)濟學(xué)著作之間到底存在怎樣的聯(lián)系。《國富論》（WN）中鮮有這樣的地方，能讓人想到作者還是一位對科學(xué)研究方法及道德判斷的基礎(chǔ)等一系列主題有著自己獨到豐富見解的學(xué)者，也沒有任何地方明確提及斯密先于《國富論》出版并備受贊譽的《道德情操論》（TMS）。對于道德主題明顯的忽略（尤其是在《國富論》中），令許多批評家非常困惑。或許我們應(yīng)該將《國富論》的寫作，看成斯密最欣賞的自制精神的勝利：正是在《國富論》中絕大多數(shù)時候都能克制不做直接的道德評論，盡量以無偏私的語氣僅僅陳述社會經(jīng)濟事實，不受自己對這些事實所持態(tài)度的影響，斯密才為社會科學(xué)的奠基做出了自己的貢獻。但是，如果真是如此，斯密似乎公正得過了頭，以至于讓人們錯誤地認為當(dāng)斯密在寫作《國富論》時，完全把道德信念置于腦后。我寫作本書的一個目的就是糾正這一觀點，將我們帶回到《國富論》框架內(nèi)外的德性。今天的社會科學(xué)經(jīng)常要求克制地談?wù)摰滦裕撬姑懿]有完全擱置道德話語，即使斯密真的在有些地方擱置了這一話語，我認為他也一定有其道德上的理由。不管怎樣，道德哲學(xué)和社會科學(xué)之間的張力是本書從頭至尾關(guān)注的主題之一。
還有其他一些話題，比如，斯密應(yīng)該被認為是一位常識學(xué)派哲學(xué)家，預(yù)示了學(xué)術(shù)后輩托馬斯·里德（Thomas Reid）的某些思想以及20世紀哲學(xué)的某些趨勢；斯密極為推崇人人平等，這對他的道德哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)都產(chǎn)生了重要影響；斯密在分配正義史中扮演的角色與通常所認為的有很大不同。但是本書的目的并不是要闡述或維護任何有關(guān)斯密的重要論點，而是解釋諸多影響《國富論》或是其結(jié)論引發(fā)的哲學(xué)問題。（本書事實上可以分章閱讀，比如對斯密的正義觀感興趣的讀者，可以只讀相關(guān)章節(jié)而忽略其他。）我希望本書提供的指引不僅對專家有益，而且對第一次接觸《國富論》或研究過其中的政治經(jīng)濟學(xué)但并未從哲學(xué)角度進行思考的人也有所幫助。
盡管斯密是一位哲學(xué)家，但是并沒有相關(guān)的專著問世。查爾斯·格列斯伍德（Charles Griswold）從哲學(xué)角度對斯密的所有著作進行了精到的解讀，努德·哈孔森（Knud Haakonssen）則對斯密的正義觀進行了深入的探討。還有其他一兩篇從哲學(xué)角度分析斯密全部著作的簡短論文。但是，絕大多數(shù)關(guān)于《國富論》的評論都來自經(jīng)濟學(xué)家和思想史學(xué)者，目前為止并沒有哲學(xué)家就斯密的《國富論》出版過專著。
經(jīng)濟學(xué)家傾向于就事實而非原則與斯密進行討論，而思想史學(xué)者更感興趣的是思想的來源或影響，而不是思想的合理性或是對未來的啟示。我把本書稱為哲學(xué)指南有兩層意思：一是本書討論那些哲學(xué)家可能關(guān)心的問題；二是我以哲學(xué)家的方式討論這些問題。這就意味著我最關(guān)注的是斯密如何論證自己的觀點，有時我會用現(xiàn)代的話語重新建構(gòu)他的論證，在發(fā)現(xiàn)他的觀點有問題時，與他進行論辯。我希望在回答這些問題的同時，激發(fā)更多關(guān)于斯密的問題。斯密的觀點和論證的難度在于，他所討論的那些問題即便對今天的我們而言，也仍難以應(yīng)付。我效仿斯密的論述方式，即斯密自己在《道德情操論》第七篇關(guān)于其他哲學(xué)家思想的論述方式。斯密非常敬重自己的前輩，忠實地陳述他們的觀點，但同時也用自己的道德體系話語加以表述，并在他認為他們不對的地方提出批評。這是哲學(xué)化的哲學(xué)史最棒的例子。哲學(xué)家傾向于用現(xiàn)在時態(tài)表述所有的思想，討論彼此的著作時好像作者至今健在，并試圖說服我們接受他或她的觀點。他們有時會被很合理地指責(zé)過于忽略具體的歷史語境，但是另一方面，如果所有思想都僅僅取決于它們的語境（我們無法偶爾在論證中超越我們所處時代的偏見和關(guān)注），那么我們也就很難明白論證到底有什么價值。思想可以超越具體的歷史語境是哲學(xué)家的信念的重要組成部分，甚至也許是蘇格拉底以降所理解的哲學(xué)的定義的組成部分。
我這樣說并不是想要否定斯密思想解讀中歷史視角的重要性，我一直嘗試將斯密的思想與對他產(chǎn)生影響的人聯(lián)系起來，尤其是他的老師弗朗西斯·哈奇森（Francis Hutcheson）和朋友大衛(wèi)·休謨（David Hume）。我很贊同昆廷·斯金納（Quentin Skinner）的觀點，即要想理解一位作者真正想要表達的意思，一定得將他或她的作品置于其想要回應(yīng)的論辯語境中。然而，那些追隨斯金納這一觀點的人，忽略了哲學(xué)家與政治小冊子作者之間的區(qū)別，即哲學(xué)家認為自己不僅置身于自己所處時代的論辯語境，而且還置身于綿延千年的論辯語境。斯密自認為不僅與詹姆士·斯圖亞特（James Steuart）還與柏拉圖，不僅與魁奈（Quesnay）還與亞里士多德一起論辯。他存在于兩個語境中：他置身其中的18世紀的政策和制度這個直接語境，以及人類在每個時代都關(guān)心的問題這個更大的語境。作為第二個語境中一員的斯密表達的思想，我們可以而且必須在這方面與之對話。對作為18世紀歐洲一員的斯密表達的思想，我們必須非常謹慎地套用到自己的身上。我盡量在其寫作的這兩個層面間保持一種平衡，即斯密對自己同時代人所說的和斯密或許想對當(dāng)今的我們所說的。我們今天仍能夠從斯密思想中汲取營養(yǎng)，但是在這樣做的時候，我們需要仔細區(qū)分斯密針對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶W(xué)說與具有普遍適用性的教誨。

作者 塞繆爾·弗萊施哈克爾（Samuel Fleischacher），美國伊利諾伊大學(xué)特聘教授，并在斯坦福大學(xué)、普林斯頓大學(xué)和愛丁堡大學(xué)兼任教職，研究方向為道德哲學(xué)與政治哲學(xué)，著有《第三種自由：康德與斯密的判斷和自由》、《分配正義簡史》、《何為啟蒙》等。《論亞當(dāng)·斯密的<國富論>：哲學(xué)指南》榮獲2009年美國哲學(xué)協(xié)會的約瑟夫·B.吉特勒獎（Joseph B. Gittler Award）。

譯者 張亞萍，浙江師范大學(xué)外國語學(xué)院英語系副教授，浙江大學(xué)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)博士，2015年美國波士頓大學(xué)訪問學(xué)者，主要從事語用學(xué)與修辭學(xué)研究。著有《亞當(dāng)·斯密修辭學(xué)思想研究》，譯有《亞當(dāng)·斯密傳》。

譯者 王濤，華東政法大學(xué)科學(xué)研究院副教授，中國人民大學(xué)法學(xué)博士，主要從事西方法律思想史研究，譯有《論財產(chǎn)權(quán)：約翰·洛克和他的對手》、《自然法、自然法則、自然權(quán)利：觀念史中的連續(xù)與中斷》、《邊沁的現(xiàn)代國家理論》等。

致謝　　 /　1
縮寫　　 /　2
引言　　 /　6

第一部分 方法論
第一章 寫作方法　　 /　13
第二章 認識論和科學(xué)哲學(xué)　　 /　51
第三章 道德哲學(xué)　　 /　81

第二部分 人性
第四章 概述　　 /　101
第五章 自利　　 /　138
第六章 虛榮　　 /　169

第三部分 經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)
第七章 經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)　　 /　199

第四部分 正義
第八章 正義理論？　　 /　231
第九章 財產(chǎn)權(quán)　　 /　275
第十章 分配正義　　 /　320

第五部分 政治
第十一章 政治　　 /　359

尾 聲
第十二章 斯密對今天的啟示　　 /　403

索 引
作品索引　　 /　435
一般索引　　 /　449