本書介紹了《周易》的文化地位、構成、含義、性質、符號系統、文字系統，介紹了什么是易學以及歷代易學的發展概況、作為中華文化精神主干的易道的發展，將“易學”的研究置于中華文化研究的大環境中，不僅拓展了易學研究的范圍，獲取了易學研究的新方法、新視角，促進了中華文化的研究與發展，提出是易道促成了中國人特有的生活方式、行為方式、價值取向、倫理道德、審美意識和風俗習慣，希望在當今這個求和諧的社會發展進程中，能借鑒“易道”所昭示的周期運動的大規律。
“紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家。”
如果把佛家比作“紅蓮”，道家比作“白藕”，儒家比作“青荷葉”的話，詩句中的“一”就代表易，這句話形象地體現了“易貫儒道禪”（禪特指中國化的佛教）。
如在人類軸心時代，只有一本書是由符號系統與文字系統共同構成的，那就是《周易》；在中華文化歷史上，只有一本書是為儒家和道家共同尊奉的，那就是《周易》。
《周易》是華夏文明的總源頭，是中華文化的聚焦點！
《周易》分為《易經》和《易傳》�！兑捉洝分饕且槐菊俭咧畷�，成書于西周前期；《易傳》主要是一本哲理之書，成書于戰國后期。從“經”到“傳”不僅反映了“易”的演進，更重要的是反映了從巫術向人文的質變，反映了中國古代文化發展的軌跡。
戰國之后對《周易》的解釋，被稱為“易學”。“易學”既是《周易》“經”“傳”的解釋之學，又是一門探求宇宙生命大規律的學問，是中國古代科學與哲學的代表。
《易經》《易傳》和“易學”，是中國“易學文化”進程的三部曲，也是一部中華精神文化產生、發展的歷史�！敖洝薄皞鳌薄皩W”的思想內核和理論精髓，就是“易道”。“易”是廣大悉備的，“易道”作為“易學文化”的核心，主要指“易”的本體觀念、思維方式和價值理念。
在當今學術界，有一場關于“中華文化主干”的論爭，主要有“儒家主干”“道家主干”“儒道互補”三派觀點。我偏向于“儒道互補”說。我認為“儒道互補”的交集點，就在“易道”上，進而提出“易道主干”和“易家主干”說：歷代儒家或道家大多是易家，大多是借易說理、借易明道，因此統貫儒、道二家的正是“易道”；歷代解易、研易、借易說理的，就是“易家”。有意思的是，“易道”還影響了中國化佛教的產生，中國化佛教的代表是禪宗，因此“易道”可以統貫禪宗思想。綜合起來看，正可謂“易貫儒道禪，道統天地人”�！耙椎馈睂χ腥A文化各形態、各學科的影響是深層次的。無論是以易理為指導思想規范各學科的學術走向，還是以易符、易圖為框架建構各學科的理論體系，都說明了這一點。
“易道”構成了中華文化最穩定、最本質的內核，代表了中華民族的深層心理結構，促成了中國人特有的生活方式、行為方式、價值取向、倫理道德、審美意識和風俗習慣。
將“易學”的研究置于中華文化研究的大環境之中，不僅能拓展易學研究的范圍，獲取易學研究的新方法、新視角，而且能促進中華文化的研究與發展。
人類已經進入21世紀，又步入了一個百年循環、千年循環期，“和平”與“發展”是全人類的期盼。在求和諧的進程中，“易道”所昭示的周期運動的大規律值得借鑒。
此外，“易道”以它統貫儒、道、禪的精神，以它“保合太和、含弘光大”的個性，或許能對建立當代中國人的信仰體系，構建中國人的精神家園，提供一種傳統文化上的借鑒和選擇。
確認以“易學”為代表的中華傳統文化的現代價值，承續以“易道”為代表的中華民族傳統精神，發揮“易文化”彌綸天人、貫通時空的品性，促進入與自然的和諧、科學與人文的互通、中西文化的融合，是歷史交付給我們的光榮使命，更是“當代新易家”不可推卻的職責！
張其成
著名國學專家、養生專家，北京中醫藥大學國學院首任院長，山東大學講席教授，北京大學中國文化發展研究中心研究員，清華大學凱原中國法治與義理研究中心研究員，中國人民大學國學院客座教授，國際易學聯合會名譽會長，國際儒學聯合會理事，中國哲學史學會中醫哲學專委會會長，第十二、十三、十四屆全國政協委員，享受國務院政府特殊津貼專家，國家社會科學基金重大項目首席專家，國家級非遺“張一帖”醫家第十五代傳承人。
幼承庭訓，易醫并進，章黃一脈，佛道雙修，為北京大學專攻易經的哲學博士，第一位黃帝內經博士后。首次提出“易道主干，三教合易”的觀點，首次創立“國學管理”和“國學養生”的概念，首次建立“修心開智管理模式”“五行識人用人系統”“三寶五心養生法”及“易道功五部功法”。從2004年開始系統講授“國學五經”，2011年設立“張其成國學基金”，2019年成立“北京張其成中醫發展基金會”，被譽為“國學修心第一人”，撰寫、主編多部學術著作和規劃教材。先后獲霍英東教育基金青年教師獎、國際易學伯崑獎、湯用彤國學獎，多項省部級科技進步獎、多項學術著作獎和暢銷書獎。
第一章 《周易》：中華文化的源頭活水 _ 001
第一節 《周易》的文化地位 _ 003
第二節 《周易》的構成 _ 005
第三節 《周易》的時代與作者 _ 006
第四節 “周易”的含義 _ 011
第五節 《周易》的性質 _ 014
第二章 《易經》：上古先民對宇宙生命的占問 _ 017
第一節 卦爻象：《易經》符號系統 _ 019
第二節 卦爻辭：《易經》文字系統 _ 062
第三節 卦爻象與卦爻辭 _ 067
第三章 《易傳》：先秦哲人智慧的結晶 _ 071
第一節 “十翼”介紹 _ 073
第二節 解《經》的方法 _ 083
第三節 概念范疇與思想精華 _ 094
第四節 《易傳》：儒道互補、百家會通的典范 _ 127
第四章 易學：中華文化的主旋律 _ 131
第一節 什么是“易學”？ _ 133
第二節 一花兩瓣 _ 135
第三節 先秦易學 _ 158
第四節 兩漢易學 _ 160
第五節 魏晉易學 _ 165
第六節 隋唐易學 _ 168
第七節 宋代易學 _ 170
第八節 明清易學 _ 179
第九節 現代易學 _ 189
第十節 國外易學 _ 197
第五章 易道：中華文化的精神主干 _ 205
第一節 從“道”的層面看“易” _ 209
第二節 易道本體觀念 _ 236
第三節 易道思維方式 _ 246
第四節 易道價值觀念 _ 259
第五節 中華傳統科學的實質 _ 261
第六節 中華文化的理念特征與走向 _ 294
結語 _ 299
中西文化：從大沖突到大融合——當代新易家的使命 _ 301
后記 _ 309
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