《易經警世錄》是新時代、新背景下對《易經》的全新解讀。《易經》發現了“易”的易變（多變）、易（簡單）、不易（不變）的規律，提供了一個識破天機的訣竅，即尋找事故發的最初原因，然后梳理千頭萬緒的現狀。《易經警世錄》一書，并非是簡單的對《易經》全文的解讀，而是從易理的角度，選取每卦中具有代表性的人文思想、哲學思辨的段句，在前人注釋研究的基礎上對《易經》六十四卦進行思考和解讀。例如，《小畜卦》講如何積累，《大畜卦》講如何包容，《同人卦》講如何親和，《剝卦》講如何做人、如何當官……從方方面面體現了《易經》的思辨理念，讀來頗為新奇有趣。
山東臨沂的于中華——山東作家協會會員、山東臨沂市黨組副書記——對《易經》做了全新的闡釋。他對《易經》六十四卦，從易理的角度，選取每卦中具有代表性的人文思想、哲學思辨的段句，在前人注釋研究的基礎上，結合歷史與現實，加以詮釋、思考和感悟。其中對為官、為人之道的理解和闡述新穎且深刻，讀來有豁然開朗之感，啟迪作用頗大。
《易經》是六經之一，中國的儒家典籍。它原名《易》、《周易》，漢代時通稱為《易經》。
《易經》成書于何時，為何人所作，迄今無定論。《漢書·藝文志》認為伏羲畫八卦，周文王演為六十四卦，做卦辭和爻辭，孔子作傳以解經。“五四”運動以后，史學界對傳統說法提出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以后的歷史事件和歷史人物，足證《易經》非出于一時一人之手，因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說，所據不一。
古往今來，易家分為兩大派別，一派是以占筮為主旨的易術派，一派是以易理與道理為主旨的易理派。易術派以漢代方士和神學往下沿襲，一步一步加重《易經》的神秘色彩；易理派從后漢、兩晉的玄學往下沿襲，逐步加重《易經》的哲學、政治學、社會學色彩，成為儒家“修身齊家治國平天下”的教義內容。
對于《易經》這部古書，許多人并不真正了解。究其原因可能有二：一是認為這部古經是“占卜”書，即算卦用的，甚至將其說成是“封建迷信”；二是此書文字簡潔，內容艱澀，閱讀困難。因此，這部被尊為“群經之首”的古代文化巨著，便很難被一般讀者所接受。
那么，《易經》是不是一部卦書呢？
有人說“是”。其根據是《易經》的本來內容就是“陰陽八卦”和六十四卦別卦，幾乎都是預卜和測斷禍福的文字，又有明確的占斷結論，包括怎樣吉祥，怎樣兇險，都屬于占筮術語。
認為《易經》不是卦書的也各有其根據和理由。自古以來，易學研究大家迭起、流派紛呈。哲學派以為《易經》是哲學著作。這是因為構成《易經》基本思想的是“陰陽消長”論，以及由此而來的“物盡必復”論，這是屬于哲學范疇的命題。陰陽二氣的消長升退，以及由此引起的物質變化，是對運動規律的合理闡釋。經文中有大量的哲學觀點，如“無平不頗”、“無往不復”、“泰極否來，否極泰來”，等等。
認為《易經》不是卦書的，還可說出更多的理由。譬如《易經》中有大量篇幅談論國家政治，由此認為這是一部政治著作；其中又有許多談論人倫道德、修身頤養、思想品德、行為準則以及人際關系等內容，由此認為這是一部義理著作。此外，《易經》還有論述經濟的、軍事的、法制的、教育的、改革的內容等等，可謂包羅萬象，是古代的一部百科全書。
筆者對《易經》的價值取向是“易理”學說。
《易經》發現了“易”的易變（多變）、易（簡單）、不易（不變）的規律。易的反義詞是難。大千世界，復雜紛紜，大到世界戰爭，小到不幸家境，都很難一目了然。《易經》提供了一個識破規律的訣竅，即尋找事故發生的最初原因，然后梳理千頭萬緒的現狀。這種由簡知繁的方法，叫做“易”，孔子稱之為“簡單”。易，又指事物的變化、變位、變量和變質。世界上沒有不變的事物，“變”是萬物的常規，自然和人類社會的一切都在瞬息萬變之中。《易經》研究萬物變化的規律，這種變化稱為“變易”。萬物的變易雖神出鬼沒、難以捉摸，卻有一個總的規律不可改變，即“周而復始”、“生生滅滅”。這不可改變的總規，《易經》稱之為“不易”。
“簡單”、“變易”、“不易”是《易經》之“易”的三大含義。對這三大含義的揭示是《易經》創作者的偉大功績。“三易”的宗旨是以“開物成務”為本，即撥開事物的本相，開創事物的新局，以完成天下大事，提供完成大業的途徑，故而《易》稱為經。“經”就是經典。
《易經》在其神秘的形式中蘊含著深刻的思維理論和辯證觀念，例如，自然界和社會生活中的吉與兇、得與失、益與損、泰與否、既濟與未濟等一系列對立統一現象，其承認對立事物的互相轉化。《易經》充滿辯證思想，在中國哲學史上占有重要地位。
《易經警世錄》一書，并非是筆者對《易經》全文的解讀，僅是對《易經》六十四卦，從易理的角度，選取每卦中具有代表性的人文思想、哲學思辨的段句，在前人注釋研究的基礎上，結合歷史與現實，加以詮釋、思考和感悟。
由于作者學識有限，疏漏偏頗之處在所難免，請方家、讀者指正。
于中華，1982年8月加入中國共產黨，大學學歷，山東省作家協會會員，中國散文學會會員。
曾任鎮長、縣委常委、組織部長、縣委副書記、縣長、縣委書記、市政府副市長，市人大常委會副主任、副書記，現任山東省臨沂市人大常委會咨詢、黨組副書記。融匯古今博學，是優秀傳統文化的傳承者；飽歷世事滄桑，浸泡出人生生命的真味。
著有《感悟人生》、《感悟論語》、《感悟菜根譚》、《當官是一門技術活》、《史記今鑒》等作品，約150萬字。作品暢銷海內外，深受廣大讀者的喜愛。
自強不息（乾卦第一）
甘當配角（坤卦第二）
責任擔當（屯卦第三）
文明啟蒙（蒙卦第四）
耐心等待（需卦第五）
慎重訟爭（訟卦第六）
民心歸仁（師卦第七）
相輔共生（比卦第八）
蓄積美德（小畜卦第九）
恪盡職守（履卦第十）
和諧亨通（泰卦第十一）
泰極否來（否卦第十二）
團結給力（同人卦第十三）
遏惡揚善（大有卦第十四）
君子有終（謙卦第十五）
順應天時（豫卦第十六）
擇良而事（隨卦第十七）
治理腐敗（蠱卦第十八）
事行中道（臨卦第十九）
注意形象（觀卦第二十）
法律嚴明（噬嗑卦第二十一）
文質相映（賁卦第二十二）
靈活處世（剝卦第二十三）
應變興業（復卦第二十四）
事不妄為（無妄卦第二十五）
大度包容（大畜卦第二十六）
頤養身心（頤卦第二十七）
特立獨行（大過卦第二十八）
上善若水（坎卦第二十九）
附麗通達（離卦第三十）
感應真誠（咸卦第三十一）
貴有恒心（恒卦第三十二）
當退則退（遁卦第三十三）
盛時勿驕（大壯卦第三十四）
贏得器重（晉卦第三十五）
韜晦隱光（明夷卦第三十六）
齊家以正（家人卦第三十七）
求同存異（睽卦第三十八）
臨事而懼（蹇卦第三十九）
治理有道（解卦第四十）
趨輕避重（損卦第四十一）
增益于民（益卦第四十二）
剛柔相濟（夬卦第四十三）
遇合謹慎（姤卦第四十四）
身正得眾（萃卦第四十五）
求升有道（升卦第四十六）
不易其志（困卦第四十七）
勞民勸相（井卦第四十八）
革舊布新（革卦第四十九）
重視人才（鼎卦第五十）
心存敬畏（震卦第五十一）
止得其所（艮卦第五十二）
賢德善俗（漸卦第五十三）
天長地久（歸妹卦第五十四）
天道忌盈（豐卦第五十五）
人生如旅（旅卦第五十六）
遇事善斷（巽卦第五十七）
澤水相連（兌卦第五十八）
治渙以聚（渙卦第五十九）
節制有度（節卦第六十）
慎用極刑（中孚卦第六十一）
量力而行（小過卦第六十二）
安不忘危（既濟卦第六十三）
追求不止（未濟卦第六十四）
結語
“泰”字與太、極、最諸字意義相通，其在中華文化的辭典中，主要是安寧、平安的意思，含義十分吉祥。如安泰、富泰、康泰、和泰、福泰、通泰等等，都是對吉祥亨通的表述。《泰卦·彖辭》說明“吉亨”的第一個原因：“則是天地交，而萬物通也。”天地能交感流通，萬物才能吉祥、亨通。這是《易經》最基本的思想，天地相交，萬物化生；陰陽相交，流行亨通。天地不交，萬物既無由產生，也難以生存，更談不上吉亨。原因之二，“上下交，其志同也”，從上下的交感流通解釋亨通，天地互喜，陰陽相吸，上下相交，志同道合。推及社會倫理，在上位的人能謙恭卑下，在下位的人能順應迎上，至誠交感，上下一心，心志相合，故吉祥、亨通。象辭則從君主治理天下的角度解釋卦象，“后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民”，是要君王從天地交感流通中得到啟示，要其按天地運行的法則制定出人倫大道，把天地適合于萬物的大道推及到社會，助成天地之道的推行，來率領、指導民眾的行動。其實就是按天地之道制定政策，推行天地運行的法則，發揚泰德，上下一心，同心同德，創建安康和諧的社會。
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