唐代的儒學(xué)與文學(xué)（全2冊(cè)）
定 價(jià)：¥168
中 教 價(jià)：¥99.12 (5.90折）
庫 存 數(shù)： 0
儒學(xué)與文學(xué)關(guān)系的考察，乃是唐代文學(xué)研究的基礎(chǔ)問題，數(shù)十年來，雖無通論性的研究專著問世，但舉凡作家作品研究、流派研究、地域家族研究、體式技法研究以及政治觀念與事件研究，于此問題均有不同維度與層面的涉及，可謂成果豐碩。故而，唐代儒學(xué)與文學(xué)的通論性研究，須在一個(gè)已有良好學(xué)術(shù)積累的基礎(chǔ)上，盡可能地系統(tǒng)并深化相關(guān)問題的解讀，才有可能后出轉(zhuǎn)精。同時(shí)，中古史研究在歷史書寫、中央與地方（鄉(xiāng)里、藩鎮(zhèn)）、制度與實(shí)踐、日常治理及政治文化諸領(lǐng)域所展現(xiàn)出的極高水準(zhǔn)，也讓此項(xiàng)研究的開展，面臨著極大的挑戰(zhàn)。再則，此問題必然與政治學(xué)、漢語史、中哲史、思想史等學(xué)科存在著難以回避的交叉重疊。因此，這是一個(gè)貫通文史哲等學(xué)科的綜合性研究成果，對(duì)作者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)要求非常高，劉順本科為政教專業(yè)，碩士階段專業(yè)方向?yàn)閲?guó)際漢學(xué)，博士階段受業(yè)于著名學(xué)者胡曉明兄門下，又曾在陳引馳教授門下從事博士后研究，從知識(shí)背景看，劉順的確是從事這一學(xué)科交叉研究的合適人選，他的這種學(xué)科交叉研究的嘗試，也獲得了相當(dāng)?shù)某煽?jī)，概括地說，《唐代的儒學(xué)與文學(xué)》學(xué)術(shù)創(chuàng)獲，主要有以下幾個(gè)方面： 一、以政治生活為中介考察儒學(xué)與文學(xué)的多重關(guān)系，并以一統(tǒng)體制與有效治理間的難題作為理解政治生活的基本視角，以此確定儒學(xué)的時(shí)代樣態(tài)、影響及其所應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)與回應(yīng)的方式，從而避免對(duì)儒學(xué)過度文本化的解讀傾向。 二、在唐代文學(xué)文本的分析中，既注重文學(xué)與政治一般性關(guān)系的考察，也注重其作為政治行動(dòng)的意義。而在關(guān)注儒學(xué)對(duì)文學(xué)觀念、主題、體式、風(fēng)格乃至認(rèn)知模式之影響的同時(shí)，也關(guān)注文學(xué)作為一種思想的方式的價(jià)值。 三、在文學(xué)體式及功能等問題的考辨上，以漢語史研究的相關(guān)結(jié)論為據(jù)，以中古漢語所可提供的語言學(xué)條件作為文學(xué)文本分析的基礎(chǔ)參照，并由此考察文學(xué)書寫的規(guī)則、技法、限度及其與儒學(xué)相互適應(yīng)的方式。 總之，《唐代的儒學(xué)與文學(xué)》一書，對(duì)唐代的政治、儒學(xué)與文學(xué)的關(guān)系的考察，新義迭出，比如：唐代前期的儒學(xué)以《五經(jīng)正義》的修訂為其高成就，傳統(tǒng)的義疏學(xué)自此而衰。為李唐提供合法性論證、構(gòu)建國(guó)家治理的觀念與制度、營(yíng)造政治文化并回應(yīng)具體的政治訴求，成為唐初儒學(xué)非常核心的問題，禮樂則為重點(diǎn)領(lǐng)域。再如，《唐代的儒學(xué)與文學(xué)（套裝上下冊(cè)）》認(rèn)為儒家文論主張比德連類、物先感隨的觀念得以延續(xù)。儒學(xué)、政治、文學(xué)的互動(dòng)，既催生了新的文學(xué)體式，文學(xué)也呈現(xiàn)出相應(yīng)的獨(dú)立品格。又如，該書指出，安史之亂后，儒學(xué)對(duì)于道德、人性、制度、歷史的思考，加速了禮樂儒學(xué)向心性儒學(xué)的過渡。此時(shí)期的文學(xué)，制誥、章表奏疏等政令文的影響更強(qiáng)，古文的影響也一時(shí)為盛；文與道、心與物之關(guān)系的考量逐步焦點(diǎn)化，詩歌領(lǐng)域中佛學(xué)諸因素的影響，則形成了對(duì)儒家感物詩學(xué)的強(qiáng)勢(shì)沖擊。在一個(gè)缺乏確定感的時(shí)代，中唐的詩文在風(fēng)格上也呈現(xiàn)全新的時(shí)代特點(diǎn)。這些看法都是經(jīng)過深思熟慮的有得之見。
上冊(cè)序導(dǎo)言第一章認(rèn)同的構(gòu)建與唐初的儒學(xué)及文學(xué)（武德、貞觀時(shí)期）第一節(jié)歷命在唐：唐初的合法性論證一李氏當(dāng)王：合法性論證之一二歷數(shù)在唐：合法性論證之二三柱下隴西之流：合法性論證之三四戡黎升隔：合法性論證之四五太平天子：合法性論證之五結(jié)語第二節(jié)構(gòu)建共同體：唐初的堯舜記憶一中古前期的言說傳統(tǒng)二王化無外：重建胡漢關(guān)系的嘗試三以德化民：諸夏自我認(rèn)同的構(gòu)建第三節(jié)唐初的經(jīng)學(xué)統(tǒng)一南北對(duì)立時(shí)期的經(jīng)學(xué)交流二楊隋時(shí)期的經(jīng)學(xué)統(tǒng)三貞觀時(shí)期的版本正定四五經(jīng)義疏的統(tǒng)五五經(jīng)音讀的統(tǒng)六官學(xué)影響的提升結(jié)語第四節(jié)孔穎達(dá)的情論、象論與聲論一情志一也與感以為體二易者象也與以有教有三聲音之道與政通結(jié)語第五節(jié)唐初的教育與科舉：儒學(xué)傳播的制度路徑一儒學(xué)制度化的功能與意義二官學(xué)系統(tǒng)的建立及其影響三科舉的演進(jìn)與儒學(xué)傳播余論第六節(jié)唐初史臣文論的南朝批評(píng)及其對(duì)詩歌體式的要求一史臣文論的南朝批評(píng)二構(gòu)建典范：史臣文論對(duì)詩歌體式的要求三史臣的詩歌創(chuàng)作與文學(xué)中的南朝主題結(jié)語第七節(jié)回歸傳統(tǒng)與開啟新局：武德、貞觀時(shí)期的文壇一天人之際與文史傳統(tǒng)的回歸二文質(zhì)彬彬：大一統(tǒng)時(shí)代的文學(xué)三情志一也與興必取象：另啟新局的可能與途徑結(jié)語……第二章政局變動(dòng)中的儒學(xué)與文學(xué)（高宗至睿宗時(shí)期）下冊(cè)結(jié)語參考文獻(xiàn)
新書資訊 新書推薦