在西方傳統中，社會契約理論是最強大的社會正義理論之一，羅爾斯的正義論在當代首屈一指，但也未能解決如下三個社會正義問題：我們如何把教育、健康關懷、政治權利和自由等這些平等的公民權利延伸到那些身體和心理不健全者？我們如何把正義和有尊嚴的生活條件延伸到世界上的所有公民？我們如何把非人類動物納入我們的社會正義觀？
瑪莎•C. 努斯鮑姆的杰出著作《正義的前沿》，正是從處理這三個長期被現存理論忽視的、亟待解決的社會正義問題入手，尋求一種可以更好地指引我們進行社會合作的社會正義理論。基于對現有社會契約理論在這三個方面的局限性的反思，努斯鮑姆發展出一種基于“能力”的替代理論，這一理論有助于我們更清楚地思考政治合作的目的和政治原則的本質，以及期待一種適應于所有物種包括非人類動物的更大正義。
瑪莎•C. 努斯鮑姆（Martha C. Nussbaum），美國哲學家，人文與科學院院士，當前美國最杰出、最活躍的公共知識分子之一。現為芝加哥大學法學、倫理學佛羅因德（Ernst Freund）杰出貢獻教授，同時受聘于該校7個院（系）。2003年榮列英國《新政治家》雜志評出的“我們時代的十二位偉大思想家”之一；2012年獲西班牙阿斯圖里亞斯王子獎，被稱為“當代哲學界最具創新力和最有影響力的聲音之一”；她已經出版的17部專著涉及古典學、政治哲學、法學、博雅教育、女性與人類發展等眾多領域，最具代表性的著作有：《善的脆弱性》《詩性正義》 。
導論
第一章 社會契約和三個懸而未決的正義問題
一、自然狀態
二、三個懸而未決的問題
三、羅爾斯和懸而未決的問題
四、自由、平等和獨立的
五、格勞秀斯、霍布斯、洛克、休謨、康德
六、三種現代契約論形式
七、能力進路
八、能力和契約論
九、尋求全球正義
第二章 殘障和社會契約
一、關懷需要、正義問題
二、審慎的和道德的契約版本；公共的和私人的
三、羅爾斯的康德式契約論：首要善、康德式個人、
大致平等、互利
四、推遲殘障問題
五、康德的個人和精神不健全
六、關懷和殘障：基太和森
七、重構契約論？
第三章 能力與殘障
一、能力進路：以非契約論的方式闡釋關懷
二、社會合作的基礎
三、尊嚴：亞里士多德式的而非康德式的
四、善的優先性、契約的作用
五、為什么是能力？
六、關懷與能力清單
七、能力抑或發揮作用？
八、直覺主義的指控
九、能力進路與羅爾斯的正義原則
十、尊嚴的類型和層次：物種標準
十一、公共政策：監護問題
十二、公共政策：教育與包容
十三、公共政策：看護工作
十四、自由主義與人的能力
第四章 互利與全球不平等
一、不平等的世界
二、《正義論》：被引入的兩階段契約
三、《萬民法》：重新確認與修改的兩階段契約
四、正當性證明與貫徹實施
五、評價兩階段契約
六、全球契約：貝茨與博格
七、國際契約論的前景
第五章 超越國界的能力
一、社會合作：權利的優先性
二、為什么是能力？
三、能力與權利
四、平等與充裕
五、多元主義與寬容
六、一種國際性的“重疊共識”？
七、能力進路的全球化：制度的作用
八、能力進路的全球化：什么樣的制度？
九、全球性結構的十大原則
第六章 超越“同情與人道”
一、“有權有尊嚴地存在著的生物”
二、康德式社會契約觀：間接義務、同情的義務
三、功利主義和動物的繁榮
四、尊嚴的種類、繁榮的種類：擴展能力進路
五、方法論：理論與想象
六、物種與個體
七、評價動物能力：沒有自然崇拜
八、積極的與消極的、能力與作用
九、平等與充分
十、死亡與傷害
十一、一種重疊共識？
十二、朝向基本政治原則：能力清單
十三、沖突的恒在性
十四、通向一種真正的全球正義
第七章 道德情感與能力進路
注釋
參考文獻
索引
譯后記
新書資訊