《美國人對哲學的逃避--實用主義的譜系》以愛默生作為出發點，著重介紹了包括詹姆斯、杜威等在內的美國實用主義不同時期的代表人物以及他們的主要思想，并站在作者的黑人身份角度對美國的實用主義在社會層面的應用做出了自己的分析，并提出了頗具新意的見解。作者康乃爾·韋斯特的基本任務是劃出美國實用主義的出現、發展及其*近復興的地圖。康奈爾·韋斯特是普林斯頓大學宗教大學教授1943班的成員，是富有影響的*作《種族問題》的作者。
康乃爾·韋斯特，1953年生于俄克拉何馬州。美國哲學家、社會批評家、左翼馬克思主義者。1980年畢業于普林斯頓大學哲學系，師從著名的新實用主義大師理查德·羅蒂。曾執教于哈佛大學非洲裔美國人與宗教研究中心，為中心著名的黑人三杰之一。后回到普林斯頓，仍然從事種族、宗教以及左翼馬克思主義研究。其成名著作為《種族問題》，出版后即成為當年的暢銷書，包括《美國人對哲學的逃避》《種族的將來》在內的著作贏得了學院內外的廣泛讀者，目具有很高的被引用率�！都~約時報》稱贊他具有“熾熱的道德視野”。
董山民，1973年生，湖南祁陽人。南京大學哲學系博士，復旦大學哲學學院博士后，現為中南大學公共管理學院哲學系副教授。長年從事分析哲學和英美馬克思主義研究。對古典實用主義者杜威、詹姆斯和新實用主義者羅蒂有較為深入的研究。已出版專著《羅蒂政治道德哲學批判》，在《學術月刊》等期刊發表論文20余篇。
致謝
中文版序言
序言
愛默生主義：美國實用主義的前奏
愛默生論力量（和傳統）
愛默生論刺激（和市場）
愛默生論人格（和種族）
愛默生：有機知識分子
美國實用主義歷史性的出現
皮爾士論科學方法、共同體和基督之愛
詹姆斯論個體性、和解與英雄能量
美國實用主義的成熟：約翰·杜威
杜威論歷史意識、批判性智慧和創造性民主
世紀中葉實用主義精神的困境
悉尼·胡克：杜威主義的政治知識分子
C．賴特·米爾斯：新杜威主義的激進社會批判家
W．E．B杜波伊斯：詹姆斯主義的有機知識分子
萊茵霍爾德·尼布爾：詹姆斯主義的文化批評家
萊昂內爾·特里林：作為阿諾德式文學批評家的實用主義者
美國實用主義的衰落和復興：W．V．奎因和理查德·羅蒂
預言實用主義：文化批判和政治參與
羅伯特·昂格爾和第三波左派浪漫主義
米歇爾·�？碌奶魬�
悲劇、傳統和政治實踐
預言實用主義和后現代性
索引
譯后記
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《美國人對哲學的逃避：實用主義的譜系》：
威廉·詹姆斯是最著名的美國哲學人物。除愛默生以外，只有詹姆斯稱得上是美國杰出的文化人。具有諷刺意味的是，與其他美國實用主義傳統中的名流相比，詹姆斯更多地參與了美國的主流學院生活，因而可以說是美國學院主流生活的產物，這在某種程度上解釋了他反對任何職業主義的對抗性氣質。
詹姆斯是典型的主張心智力量、刺激和個性的愛默生主義的體現者。他首先是一位道德家，推崇英雄能量和適用于個人的和解策略。與皮爾士不同的是，詹姆斯把愛默生自然神論的重心從共同體意識重新轉移并回到了不可分割的個人那里。詹姆斯努力使實用主義大眾化，這種努力把英雄能量與和解策略確立為他道德改良論的動力。因為明朗的人格和震撼人心的風格，詹姆斯或許比愛默生更為強調如下情況：興奮和參與是繁華的源泉，在挑戰和刺激中振奮。這樣，詹姆斯實際上變成了青出于藍而勝于藍的愛默生。
從氣質和所受過的學術訓練的角度看，詹姆斯并不是傳統意義上的哲學家，他毋寧是受訓于醫學行業的文化批判家，癡迷于藝術，滲透著科學的良知，并且向往宗教。這種技能、潛能和興趣的獨特結合使他步入哲學的殿堂。在哲學的領域里，他迅速而經常性地感到不滿意。詹姆斯由著自己的性子從一個主要的問題域跳躍到另一個問題。他毫不顧忌學科之間的邊界，也毫不猶豫地為存續幾個世紀的問題開出一些成熟的萬能藥方。簡而言之，他是真實的美國精神領域的前沿人物，不過多地在曠野中開宗立派，而像馬克·吐溫筆下的人物“哈克貝雷·費恩”那樣，不斷地在救生筏上擴展個體的道德可能性。那救生筏漂泊在陸地和社會的附近，卻從未真正停泊得太久。在其重要的意義上，經驗就是一條河——一系列與倫理目的關聯的行動和反應的河流。然而，與愛默生相反的是，詹姆斯不是一個精神上被撕裂的沉思的人，而是一個附麗于街頭的永不停息的貴族。如果說愛默生意味著人的思想（ManThinking），皮爾士意味著人的探求（ManInquiring），那么詹姆斯就揭示了人的意志（ManWilling）。
像皮爾士一樣，詹姆斯提升了愛默生主義對以認識論為中心的哲學的逃避。但是，與皮爾士不一樣的是，他永不停止的轉圜基本上不是科學方法激發起來的，而是由他堅持某種視界和偏愛一些特殊的生活方式所推動。反之，皮爾士把愛默生主義的偶然性＼可修正性等話題應用于科學方法，而詹姆斯把這些東西擴展到我們的個性和道德生活。這種擴展原則上包括皮爾士首創的實用主義視角的道德意義及其個人的大眾化。為了減少這種更新對那些有教養的中產階級產生的震動，這種大眾化的基本目標就是在新舊、宗教與科學、禮俗社會和法理社會、鄉村和城市、職業和專業等之間進行調節。與愛默生相似，詹姆斯建構了一種偶然性，為自己創造了一種公共形象，反對來，它又為中產階級的專業人士和知識分子的重要部分開創了一片嶄新的文化天空。當然，詹姆斯得到了哈佛的教職和薪水的支持（盡管他幾乎不需要這些錢），反之愛默生卻沒能享受到這樣的待遇。
我不想暗示詹姆斯是一名膚淺狹隘的或旁門左道的思想家，相反，他的《心理學原理》（1890）是一部深刻的著作。這是一部絕無僅有的出自美國知識分子之手的偉大著作。此外，詹姆斯在美國的文學領域寫下了最精美、最重要的篇章。我寧可表明的是，威廉·詹姆斯作為美國實用主義傳統中的人物，其主要角色就是愛默生式的個人主義者、道德主義者、改良主義者、大眾化的人物，而且他就是中產階級優秀分子和改良主義者當中的重要部分心目中的英雄。
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