當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球多極化加速發(fā)展，各種文化思潮激流涌蕩。面對(duì)國(guó)際社會(huì)文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時(shí)沉渣泛起，中華文化如何更好地走向世界？中華文明如何與世界其他文明更好地交流互鑒？中外人文交流是黨和國(guó)家對(duì)外工作的重要組成部分，是夯實(shí)中外關(guān)系社會(huì)民意基礎(chǔ)、提高我國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平的重要途徑。從文化與國(guó)際關(guān)系視角研究中外人文交流是一項(xiàng)非常緊迫而重要的時(shí)代課題。本書(shū)從歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深入考察中國(guó)對(duì)外人文交流的歷史淵源，同時(shí)結(jié)合當(dāng)前中國(guó)特色大國(guó)外交的理論與實(shí)踐，緊密?chē)@習(xí)近平外交思想的核心內(nèi)容，系統(tǒng)分析人文交流與人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)、人文交流與“一帶一路”倡議、中國(guó)與周邊以及其他國(guó)家和地區(qū)人文交流的基本現(xiàn)狀與問(wèn)題、中外高級(jí)別人文交流機(jī)制等具體內(nèi)容，是中外人文交流研究領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性成果。
序 言
邢麗菊教授專(zhuān)著《中外人文交流概論》是中外人文交流研究領(lǐng)域的開(kāi)拓性成果，填補(bǔ)了一項(xiàng)空白，很有意義。
“人文”一詞源于中國(guó)古典《周易》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下�！痹谥袊�(guó)先哲們看來(lái)，人文與天文同等重要。人們既要認(rèn)識(shí)自然，也要改造社會(huì)，人文思想的交流是社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。
人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)互通的新時(shí)代，各國(guó)利益休戚相關(guān)，命運(yùn)緊密相連。世界科技創(chuàng)新突飛猛進(jìn)，交通電信聯(lián)系空前便捷。全球化發(fā)展雖遭遇逆流，但其滾滾之勢(shì)不可阻擋。不同國(guó)家、不同民族、不同社會(huì)、不同群體之間的互動(dòng)更加頻繁，往來(lái)更加密切，這為增進(jìn)人文交流、加深相互了解提供了大好機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，我們不能不看到，上述互動(dòng)往來(lái)存在明顯不均衡、不平等的狀況。由于歷史、文化、觀念、生活水平及社會(huì)制度等方面的差異，人們對(duì)彼此及周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)不同步、不一致的現(xiàn)象廣泛存在。
當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。新冠肺炎疫情全球大流行使這個(gè)大變局加速演進(jìn)。民粹主義、保護(hù)主義、單邊主義上升。世界經(jīng)濟(jì)低迷，國(guó)際貿(mào)易萎縮，全球投資下跌。國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科技、文化、安全、政治等格局發(fā)生深刻調(diào)整，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。面對(duì)人類(lèi)社會(huì)處于十字路口該何去何從的抉擇，各國(guó)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史的責(zé)任，團(tuán)結(jié)起來(lái)，攜手應(yīng)對(duì)共同的挑戰(zhàn)。正是在這樣的背景下，中國(guó)政府高度重視中外人文交流，指出這是黨和國(guó)家對(duì)外工作的重要組成部分，是夯實(shí)中外關(guān)系社會(huì)民意基礎(chǔ)、提高我國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平的重要途徑。
深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑。中國(guó)政府對(duì)中外人文交流高度重視的一個(gè)重要標(biāo)志是：2017年7月，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議審議通過(guò)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中外人文交流工作的若干意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）。《意見(jiàn)》從定位、原則、機(jī)制、方式等多個(gè)方面進(jìn)行了全面闡述，明確了中外人文交流工作的任務(wù)和目標(biāo)�！兑庖�(jiàn)》指出，加強(qiáng)和改進(jìn)中外人文交流工作要以服務(wù)國(guó)家改革發(fā)展和對(duì)外戰(zhàn)略為根本，以促進(jìn)中外民心相通和文明互鑒為宗旨，創(chuàng)新高級(jí)別人文交流機(jī)制，改革各領(lǐng)域人文交流內(nèi)容、形式、工作機(jī)制，將人文交流與合作理念融入對(duì)外交往各個(gè)領(lǐng)域。
中外人文交流涵蓋內(nèi)容十分豐富，研究視角也非常多元。人文交流的活動(dòng)形式自古以來(lái)就已存在。漢代張騫早在2000多年前就出使西域，古絲綢之路成為東西方文化交流的重要通道。意大利的馬可.波羅在700多年前來(lái)到東方，寫(xiě)成聞名于世的游記，向歐洲人展開(kāi)了東方文明的多彩畫(huà)卷。明代鄭和率領(lǐng)船隊(duì)七下西洋，給所到之處的人民帶去了絲綢、茶葉、瓷器等物產(chǎn)，同他們進(jìn)行了廣泛的文化交流。印度尼西亞著名港口城市三寶壟有一座紀(jì)念鄭和的廟宇，建筑十分宏偉，其中供奉著不少鄭和船隊(duì)遺留的物品。在我擔(dān)任中國(guó)駐東盟大使期間，印度尼西亞朋友告訴我，中國(guó)與印度尼西亞歷史上有許多人文交流的美好佳話(huà)，還有大量的挖掘工作要做。
所謂人文交流，人是主體，文化是載體，交流是手段。文化、文明對(duì)國(guó)際關(guān)系影響很大，本書(shū)中有兩篇文章專(zhuān)門(mén)論述，邏輯縝密，論證有據(jù)，反映了邢麗菊教授長(zhǎng)期的理論積累和思考深度。文化在國(guó)際關(guān)系中的作用一直是學(xué)界比較關(guān)注的問(wèn)題。美國(guó)學(xué)者約翰.洛弗爾認(rèn)為，每個(gè)國(guó)家的對(duì)內(nèi)政策和外交政策的制定都是在某種特定文化背景中產(chǎn)生的，因?yàn)槿藭?huì)受到文化氛圍、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、信仰等的熏陶。美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家魯思.本尼迪克特和歷史學(xué)家、漢學(xué)家費(fèi)正清都是研究文化對(duì)國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生影響的重要學(xué)者。自20世紀(jì)末塞繆爾.亨廷頓提出“文明沖突論”以及約瑟夫.奈提出“軟實(shí)力”概念以來(lái)，國(guó)際社會(huì)對(duì)文化與國(guó)際關(guān)系的研究愈發(fā)重視。在他們看來(lái)，單靠硬實(shí)力無(wú)法解決許多深層次的矛盾，因?yàn)樵S多情況下需要依靠吸引力而非威逼或利誘的手段來(lái)達(dá)到目的。曾經(jīng)擔(dān)任美國(guó)助理國(guó)防部長(zhǎng)的約瑟夫.奈指出，軟實(shí)力主要由文化、政治價(jià)值觀和外交政策3個(gè)要素組成，不僅包括塑造人們喜好的能力，更重要的是吸引人心的能力。盡管奈提出軟實(shí)力旨在維護(hù)美國(guó)的世界霸權(quán)，但這一理論為解讀后冷戰(zhàn)時(shí)期國(guó)際力量的變化提供了新的視角。
塞繆爾.亨廷頓的代表作《文明的沖突與世界秩序的重建》一經(jīng)問(wèn)世，便受到國(guó)際社會(huì)極大關(guān)注。他認(rèn)為，現(xiàn)在世界上主要存在七八種文明，未來(lái)的世界秩序主要是這些文明相互影響、合力作用的結(jié)果。儒教文明與伊斯蘭文明可能聯(lián)合起來(lái)對(duì)西方文明構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)讓他尤為擔(dān)憂(yōu)。亨廷頓指出，西方文明的權(quán)力和影響力正在下降，而中國(guó)正逐漸成為最有可能在全球影響力方面向西方挑戰(zhàn)的國(guó)家。亨廷頓的看法并非被廣泛認(rèn)同，西方學(xué)界也有不少人對(duì)其“文明沖突論”持不同觀點(diǎn)。德國(guó)政治學(xué)家哈拉爾德.米勒指出，領(lǐng)土、種族因素比文化因素更容易引發(fā)沖突。文化雖然可能激化沖突，但并不是沖突的唯一原因。他還指出，國(guó)際關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性不僅應(yīng)該保持，而且應(yīng)善加利用。只有對(duì)各種文化表現(xiàn)出寬容，全球和平共存才能得以實(shí)現(xiàn)。
我長(zhǎng)期從事外交工作，到訪(fǎng)過(guò)60多個(gè)國(guó)家，先后在巴基斯坦、英國(guó)、美國(guó)、加拿大、印度尼西亞和智利等國(guó)家常駐工作，對(duì)人文交流的重要性深有體會(huì)。外交工作的宗旨是服務(wù)國(guó)家利益，主要是通過(guò)做不同國(guó)家人民的工作，介紹中國(guó)的政策理念，爭(zhēng)取對(duì)方的理解和認(rèn)同。外交工作講究溝通的藝術(shù)，關(guān)鍵是用對(duì)方樂(lè)于接受的方式進(jìn)行交流。2015年11月9日，由中國(guó)駐東盟使團(tuán)、東盟秘書(shū)處、廣東省文化廳、廣東畫(huà)院等聯(lián)合主辦的馮少協(xié)“海上絲綢之路”油畫(huà)展在位于印度尼西亞首都雅加達(dá)的東盟總部亮相，數(shù)十幅作品立體展現(xiàn)了海上絲綢之路的重大題材和繁盛景象，成為中國(guó)與東盟友好交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。時(shí)任東盟副秘書(shū)長(zhǎng)翁貼.阿塔蓋萬(wàn)瓦提在致辭中指出，文化與藝術(shù)領(lǐng)域的交流直觀、生動(dòng)，富有感染力，對(duì)于深化中國(guó)與東盟國(guó)家的合作伙伴關(guān)系至關(guān)重要。
我在智利工作期間，遍訪(fǎng)車(chē)?yán)遄臃N植園、三文魚(yú)養(yǎng)殖場(chǎng)、銅礦加工廠(chǎng)、南極科考站等地，同當(dāng)?shù)馗鹘缛耸繌V泛接觸。智利是第一個(gè)同中國(guó)建交的南美洲國(guó)家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者巴勃羅.聶魯達(dá)、著名畫(huà)家何塞.萬(wàn)徒勒里與政治家薩爾瓦多.阿連德.戈森斯等一道發(fā)起創(chuàng)立拉美最早的民間對(duì)華友好組織——智利中國(guó)文化協(xié)會(huì)，為推動(dòng)兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。聶魯達(dá)于1951年和1957年兩度訪(fǎng)華，寫(xiě)下了《中國(guó)大地之歌》《向中國(guó)致敬》等詩(shī)篇。萬(wàn)徒勒里是蜚聲國(guó)際的繪畫(huà)、版畫(huà)和壁畫(huà)大師，他從1953年起同家人在北京定居8年之久，與周恩來(lái)總理結(jié)下深厚友誼。他的夫人黛莉婭曾任教于北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院（現(xiàn)北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)），是新中國(guó)成立后的第一位西班牙語(yǔ)外教。我同由這些人家屬建立的基金會(huì)多次開(kāi)展文化交流活動(dòng)，致力于傳遞友好情誼。萬(wàn)徒勒里的外孫女瑪爾瓦多次對(duì)我說(shuō)，她一定要把對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)傳承給下一代。智利總統(tǒng)皮涅拉授予我最高榮譽(yù)勛章，表彰我對(duì)推動(dòng)中智人文交流和經(jīng)貿(mào)合作所作出的突出貢獻(xiàn)。
從文化與國(guó)際關(guān)系視角研究中外人文交流是一項(xiàng)非常緊迫而重要的時(shí)代課題。西方國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)持有種族優(yōu)越主義思想，在與其他國(guó)家和民族進(jìn)行人文交流時(shí)，往往采取居高臨下的姿態(tài)。美國(guó)及歐洲學(xué)者在著作中總是把西方文化描繪成最先進(jìn)和最優(yōu)秀的文化。他們的看法存在明顯缺陷，不符合人類(lèi)社會(huì)基本的價(jià)值觀。本書(shū)的意義在于，從中國(guó)文化的視角全面深入考察中國(guó)外交思想，尤其是中外人文交流，同時(shí)又結(jié)合當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行綜合分析和論證。就具體內(nèi)容而言，本書(shū)從歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深入考察了古代中國(guó)對(duì)外人文交流的歷史資源，同時(shí)又結(jié)合當(dāng)下中國(guó)特色大國(guó)外交的實(shí)踐，系統(tǒng)分析了人類(lèi)命運(yùn)共同體與人文交流、“一帶一路”倡議與人文交流、當(dāng)前中國(guó)業(yè)已建立的十大高級(jí)別人文交流機(jī)制、中國(guó)與周邊以及其他國(guó)家和地區(qū)的人文交流現(xiàn)狀等。
邢麗菊教授長(zhǎng)期專(zhuān)攻中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)文化在東亞的傳播和影響有獨(dú)到的研究。我曾讀過(guò)她所著《韓國(guó)儒學(xué)思想史》，厚厚的60萬(wàn)字專(zhuān)著，令人印象深刻。她善于從文化視角分析和研究國(guó)際關(guān)系，在中外人文交流研究領(lǐng)域取得許多成果。欣聞邢麗菊教授新作《中外人文交流概論》即將出版，高興之余也期待她以此為契機(jī)，在學(xué)術(shù)研究道路上不斷前進(jìn)！
是為序。
中國(guó)國(guó)際問(wèn)題研究院院長(zhǎng)
徐 步
2020年12月
邢麗菊，哲學(xué)博士，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究院教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)韓國(guó)研究中心副主任、中外人文交流研究中心研究員，兼任國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、中韓文學(xué)與文化比較研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)朝鮮史研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)等職。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹型馊宋慕涣鳌⒅袊?guó)文化與外交、東亞哲學(xué)與思想史等。在《哲學(xué)研究》《國(guó)際問(wèn)題研究》以及國(guó)際權(quán)威SSCI期刊等發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，多次在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》（理論版）發(fā)表文章。出版各類(lèi)著作十余部，主要著作有《韓國(guó)儒學(xué)思想史》《儒學(xué)與中韓人文交流》，主編“中外人文交流研究叢書(shū)”。
序 言
第一篇 百年未有之大變局中的文明之爭(zhēng)辨析
一、百年未有之大變局的主要特點(diǎn)
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精神
三、中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的文化觀
四、美國(guó)的文明觀及其鼓吹文明沖突的根源
五、中美文明沖突的前景分析
第二篇 文化對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響
一、關(guān)于文化、文明與國(guó)際關(guān)系的基本定義
二、塞繆爾.亨廷頓的“文明沖突論”
三、約瑟夫.奈等西方學(xué)者對(duì)文化與國(guó)際關(guān)系的論述
四、中國(guó)學(xué)者關(guān)于文化對(duì)國(guó)際關(guān)系影響的研究
五、關(guān)于文化如何影響國(guó)際關(guān)系的幾點(diǎn)思考
第三篇 人類(lèi)命運(yùn)共同體視域下的中外人文交流
一、人文交流的基本內(nèi)涵
二、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體進(jìn)程中人文交流的意義與原則
三、新形勢(shì)下中外人文交流面臨的挑戰(zhàn)
四、今后開(kāi)展中外人文交流的對(duì)策思路
第四篇 習(xí)近平外交思想的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
一、習(xí)近平外交思想中的中華文化經(jīng)典引用分析
二、習(xí)近平外交思想的基本理念與中華傳統(tǒng)文化淵源
三、習(xí)近平外交思想體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
四、習(xí)近平外交思想對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的啟示
第五篇 人文交流的中國(guó)文化基礎(chǔ)與時(shí)代特質(zhì)
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與周邊外交理念：以“親、誠(chéng)、惠、容”為中心
二、“一帶一路”倡議：古絲綢之路文化精神的創(chuàng)新
三、人類(lèi)命運(yùn)共同體：中外人文交流的文化內(nèi)涵及時(shí)代特質(zhì)
第六篇 人文交流與“一帶一路”建設(shè)
一、“一帶一路”人文交流的背景與動(dòng)因
二、人文交流對(duì)于“一帶一路”建設(shè)的重要意義
三、推進(jìn)“一帶一路”人文交流面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)
四、推進(jìn)“一帶一路”人文交流的對(duì)策思路
第七篇 中國(guó)古代歷史上的人文交流
一、中國(guó)古代人文交流的背景
二、漢唐盛世的人文交流
三、宋元至明清的人文交流
四、中國(guó)古代人文交流的特征與局限
五、中國(guó)古代人文交流的啟示
第八篇 中國(guó)與周邊國(guó)家的人文交流
一、中國(guó)與日本人文交流
二、中國(guó)與韓國(guó)人文交流
三、中國(guó)與印度尼西亞人文交流
四、中國(guó)與印度人文交流
五、中國(guó)與俄羅斯人文交流
六、中國(guó)與蒙古人文交流
七、中國(guó)與東盟人文交流
八、中日韓與東盟人文交流
九、中國(guó)與上海合作組織人文交流
第九篇 中外人文交流的基本現(xiàn)狀
一、中美人文交流
二、中歐人文交流
三、中國(guó)與俄羅斯、中亞人文交流
四、中非人文交流
五、中拉人文交流
六、中阿人文交流
第十篇 國(guó)別人文交流：以韓國(guó)為例的考察
一、中韓人文交流的歷史淵源
二、中韓人文交流的現(xiàn)實(shí)成效與基礎(chǔ)
三、當(dāng)前中韓人文交流存在的主要問(wèn)題
四、中韓人文交流的未來(lái)前景
第十一篇 發(fā)揮高校在中外人文交流中的先鋒作用
一、全國(guó)重點(diǎn)綜合類(lèi)高校開(kāi)展中外人文交流概況
二、全國(guó)高校重點(diǎn)研究機(jī)構(gòu)和高端智庫(kù)開(kāi)展中外人文交流概況
三、發(fā)揮高校在中外人文交流中的先鋒作用
附錄 中外高級(jí)別人文交流機(jī)制大事記
后 記
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