蔣祖怡《文章學纂要》一書，體系謹嚴、構思精巧、資料翔實，不僅是一部指引初學者文章寫作的度人金針，而且也是一部引領有志文章學研究者登堂入室的初階之作。本書在廣泛征引傳統小學、文話類著作的基礎上，以現代之學術理念融會貫通，由字詞而入句法，由修辭手法而及篇章布局，由寫作技巧而兼顧文章流變，在相對有限的篇幅內，以現代文章寫作的基本構架為依托，以傳統文章學論述為資糧，十分精當地闡述了文章學寫作應當注意的各個方面，照應周全而不呆板凝滯，所舉事例，多能引起讀者興趣。時至今日，本書依然是一本貫通古今、熔鑄新舊的文章學典范之作。
1.融會貫通古今中西，構建現代中國文體分類系統。作者對于傳統文章學著作中所追求的典雅化、形式美，缺乏足夠的興趣，而致力于推動文章寫作的簡潔、明晰、準確、生動、有趣，而這些都是白話文學運動中，所致力追求的目標。也就是說，作者是有意地在用新的文學觀念來改造舊的文學觀念。盡管此書的宏觀架構、主導觀念是新的，但是細讀全書，卻又處處可以看到舊的存在，通過古代文獻的摘錄、傳統典籍中語言現象的呈現、古人精彩論述的引用，這些舊學知識，經過作者的巧妙點化，又一一活靈活現地被賦予了生命。
2.根據善本校注的同時盡可能保持原汁原味。本書1942年6月由正中書局初版，隨后在上海、臺灣多次再版。2011年，（臺中）文聽閣圖書有限公司結集出版也是根據初版影印。為了更好地向公眾普及國學最基本的思想觀念、知識架構、人文精神和美學氣韻，便于讀者閱讀，我們約請了當代青年領軍學者，擇取現存較好版本（本書以民國時期最后一版1948年2月正中書局滬四版為底本），考校了版本源流、對文本逐字逐句對校，根據只校是非，不校異同，盡量保持民國學術論著的原貌的原則，謹慎地訂正底本、撰寫校記。 3.當代優秀學人精心撰寫導讀。所出校記皆有所本，文末詳列了整理時征引文獻。最后又根據整理工作撰寫了導讀，主要介紹了本書的作者、成書背景和經過、內容、學術價值、對當下讀者學習欣賞詩歌的指導意義、版本源流以及本次整理采用的底本及緣由等。
總 序
近期，人工智能和自動化技術迅猛發展，ChatGPT（聊天機器人）橫空出世，除了能與人對話交流外，甚至能完成回復郵件、撰寫論文、進行翻譯、編寫代碼、根據文案生成視頻或圖片等任務。這對人類社會的震撼，無異于引爆了一顆精神核彈：人們在享受和憧憬更加便捷生活的同時，也產生了失業的恐慌和被替代的虛無感，好像人能做的機器都能做，而且做得更好、更高效，那么，人還怎么生存，活著還有什么意義？
這種感覺并非無源之水、無本之木，而是有著深久的教育、社會根源。長期以來，我們的教育過于專業化、物質化、功利化，在知識傳授、技能培訓上拼命雞娃，社會也以科技進步、經濟發展為主要導向，這導致了人們對人的認知和實踐都是單向度的。現在，單向度的人極力訓練、競爭的技能，機器都能高效完成，他們怎能不恐慌、失落呢？人是要繼續奮斗，把自己訓練得和機器一樣，還是要另辟蹊徑，探索和高揚人之所以為人的獨特品質與價值，成了擺在所有人面前的緊迫問題。
答案顯然是后者。目前社會上出現的躺平心態，積極地看，正蘊含著從奮斗競爭氛圍中奪回自我、讓人更像人而不異化為機器的掙扎。素質 / 通識教育科學發展觀等理念的提出，也是為了糾偏補弊，倡導人除了要習得謀生的知識、技能外，還要培養博雅的眼光、融通的識見，陶冶完美的人格、高尚的情操；衡量社會發展也不能只看 GDP（國內生產總值），而要論綜合指數。
這么來看，以國學為核心的中華優秀傳統文化，就大有用武之地。孔子早就說過，君子不器，為政以德（《論語·為政》）。莊子也提醒，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，神生不定，道之所不載也（《莊子·天地》）。慧能亦曾這樣開示：心迷《法華》轉，心悟轉《法華》。（《壇經·機緣》）這些經過數千年積累、淘洗的箴言智慧，可以啟發我們在一個日益由機器安排的世界中發展人之所以為人的獨特品質，從而更好地安身立命、經國濟世。可見，國學不是過時的、只有少數學者才需要研究的高文大冊，而是常讀常新、人人都應了解的通識。
這套國學通識讀本，即致力于向公眾普及國學最基本的思想觀念、知識架構、人文精神和美學氣韻等，大多由功底深博的名家泰斗撰寫，但又論述精到、篇幅短小、表達深入淺出，有些還趣味盎然、才情四射。一些撰寫較早的著作，我們約請當代青年領軍學者做了整理、導讀或注釋、解析，以便讀者閱讀。
我們的宗旨是弘揚并激活國學，讓優秀傳統文化滋養智能時代中國人的心靈，同時也期望讀者帶著嶄新的生命體驗和問題意識熔古鑄今，傳承且發展國學。在這個過程中，相信人人都能獲得更加全面、自由、和諧的發展，社會也會變得更加繁榮、公正、幸福！
陳斐
癸卯端午于京華
序
《國學匯纂》十種，是先祖父蔣伯潛和先父蔣祖怡合作撰寫的，在 1943 1947 年由上海正中書局陸續出版。
《國學匯纂編輯例言》的第一條，說明了編撰這套《匯纂》的緣由：
我國學術文藝，浩如煙海。博稽泛覽，或苦其煩；東挦西扯，復病其雜。本書匯纂大要，別為十種，供專科以上學子及一般程度相當者，閱讀參考之資。庶于國學各得其門，名曰《國學匯纂》。
在《例言》中，這十種書的順序是：《文章學纂要》《文體論纂要》《文字學纂要》《校讎目錄學纂要》《詩歌文學纂要》《小說纂要》《史學纂要》《諸子學纂要》《理學纂要》《經學纂要》。出版時也把這十種書按順序排列，稱為《國學匯纂》之一到《國學匯纂》之十。
這十種書中的《文章學纂要》《文體論纂要》《文字學纂要》《校讎目錄學纂要》《詩歌文學纂要》《小說纂要》屬于語言文學范疇，《史學纂要》屬于史學范疇，《經學纂要》《諸子學纂要》《理學纂要》屬于哲學范疇。也就是說，這十種書，涉及了中國傳統的文、史、哲的基本方面，是國學的基本知識。
總起來說，這十種書有三方面的內容：
（一）介紹基本知識。這十種書，每一種都是一個單獨的學科領域，涉及的范圍非常廣，有關的知識非常多。為了適合讀者的需要，作者對有關知識加以選擇、概括、組織，把一些最基本的知識以很清晰的面貌呈現在讀者面前，使讀者既不苦其煩，也不病其雜。
（二）闡述作者觀點。這些學術領域都有不同學術觀點的爭論，或者有不同的學派。面對這些不同觀點，初學者可能感到無所適從。作者對這些問題介紹了不同觀點，并闡述了自己的看法。這有助于讀者了解這些學科歷史發展的過程，也有助于讀者從不同的側面來看待和掌握這些基本知識。
（三）指點學習門徑。這十種書都是入門之學。讀者入了門以后，如何進一步學習？這十種書常常在介紹基本知識和闡述作者觀點的同時，給讀者指點進一步學習的門徑。如提供一些參考資料，告訴讀者進一步學習該從何入手，需注意什么問題等。
這些對于初學者都是十分有用的。所以，《國學匯纂》出版后很受歡迎。著名學者四川大學教授趙振鐸曾對我說：你祖父和父親的那兩套書（指《國學匯纂》十冊和《國文自學輔導叢書》十二冊），我們當時在中學里都是很愛讀的。我很感謝趙先生告訴我這個信息。
《國學匯纂》不僅在上個世紀的四十年代末出版后受歡迎，在以后也一直受到歡迎。1990 年，北京大學出版社重印了《校讎目錄學纂要》。1995 年，我在臺北看到的《文字學纂要》已經是第二十九次印刷。2014 年《小說纂要》收入《民國中國小說史著集成》第九卷，由南開大學出版社出版。首都經濟貿易大學出版社的領導和編輯藍士斌先生很有眼光，看到了《國學匯纂》的價值，在 2012 年重印了《文字學纂要》，2017 年重印了《諸子學纂要》，2018 年重印了《文章學纂要》。這些都說明這套書并沒有過時。
但《國學匯纂》一直沒有完整的再版，這是一件憾事。很感謝主編陳斐先生和華夏出版社有限公司，決定把《國學匯纂》作為《國學通識》的第一輯出版。他們約請相關領域的青年學者對《國學匯纂》的每一種都細加校勘，而且撰寫了導讀。導讀為讀者指出了此書的特色和重點，以及閱讀時應注意的問題。這就給這套七十年前出版的《國學匯纂》賦予了新的時代氣息。
在此，我對陳斐主編、各位寫導讀的專家和華夏出版社有限公司表示深切的感謝！我相信，廣大讀者一定會歡迎這套新版的《國學匯纂》。
蔣紹愚
2022 年 5 月于北京大學
編著者蔣祖怡（19131992），蔣伯潛之子，著名學者。曾任浙江大學文學院、杭州大學中文系教授。長期從事文藝理論和中國文學批評史的研究，著有《文心雕龍論叢》《詩品箋證》等。
整理者林巖，1992至2002年，先后就讀于吉林大學、南京大學、復旦大學，分獲文學學士、碩士、博士學位。現為華中師范大學文學院教授。曾為哈佛大學東亞系、康奈爾大學東亞中心、臺灣中研院史語所訪問學人，曾任日本大阪大學中國文學研究科特任準教授。還曾在浙江大學人文社會科學高等研究院、北京大學人文社會科學研究院擔任邀訪學者。主要研究領域為宋元文學史、科舉文化史、中國文章學。曾擔任央視百家講壇總是列傳·唐宋八大家百家說故事欄目主講人。
目錄
導讀 / 1
第一章 緒說 / 1
第二章 字底形態與意義 / 16
第三章 字音底變化 / 28
第四章 復詞的組織 / 40
第五章 詞性及其活用 / 55
第六章 實數與虛數 / 69
第七章 遣詞的方法 / 77
第八章 句底構成式 / 103
第九章 句子底變化 / 114
第十章 明喻、暗喻和寓言 / 132
第十一章 夸飾 / 141
第十二章 大名與小名 / 149
第十三章 造句上應注意的事項 / 158
第十四章 章篇底安排 / 180
第十五章 開端與作結 / 193
第十六章 動作底描寫和感情底抒發 / 203
第十七章 題目底研究 / 217
第十八章 寫作底準備 / 225
第十九章 文章流變（上） / 235
第二十章 文章流變（下） / 262
本次整理征引文獻 / 275
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