網(wǎng)絡(luò)媒介的誕生與發(fā)展將我們拋向了一個(gè)今非昔比、日新月異的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。新時(shí)代在提供生產(chǎn)、生活便利的同時(shí)，也引發(fā)了眾多的困惑、矛盾或沖突。困惑、矛盾或沖突的根源在于“我們”的失落，在于“在一起”的缺失。而“我們?cè)谝黄稹备旧鲜且浴皞惱怼钡姆绞健霸谝黄稹�。本書的研究正是基于“信息方式——倫理方式”的詮釋框架，遵循“思辨——�(dú)v史——現(xiàn)時(shí)——前瞻”的構(gòu)思邏輯，采用邏輯與歷史相統(tǒng)一的思維方式，反思“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如何達(dá)到倫理、建構(gòu)倫理”之問，即“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們?nèi)绾卧谝黄稹敝畟惱碜穯�。本書認(rèn)為，早期的口頭媒介孕育了最為原初、最為神圣的實(shí)體主義倫理方式，創(chuàng)造了精神世界與生活世界直接合一的文明狀態(tài)。近代的印刷媒介則推動(dòng)了倫理方式的個(gè)體主義轉(zhuǎn)向，進(jìn)而使得生活世界與精神世界開始相互分離。而現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)媒介則正在從計(jì)算機(jī)與計(jì)算機(jī)之間、人與人之間的“互聯(lián)網(wǎng)”，走向人與物、物與物之間的“物聯(lián)網(wǎng)”，乃至走向無時(shí)不在、無所不在、無所不能的“泛在網(wǎng)”，這給我們正在帶來或即將帶來更加復(fù)雜的倫理議題和文明課題。
蔣艷艷（1989.7-），女，哲學(xué)博士，東南大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)與科學(xué)系副教授、倫理學(xué)教研室主任，東南大學(xué)道德發(fā)展研究院研究員、秘書長，東南大學(xué)至善青年學(xué)者。2007年至2011年，就讀于南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)后直接保送至東南大學(xué)人文學(xué)院倫理學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)碩士、博士學(xué)位。讀博期間，受國家留學(xué)基金委資助，赴美國耶魯大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)一年。在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《道德與文明》、《倫理學(xué)研究》、《自然辯證法研究》等CSSCI來源期刊上公開發(fā)表論文近20篇。參與編著《中國倫理道德發(fā)展數(shù)據(jù)庫·第五卷》（上中下三冊(cè)）（中國社會(huì)科學(xué)出版社）和《倫理研究（第七輯）——對(duì)話文明時(shí)代的倫理理念》（東南大學(xué)出版社），參與寫作《現(xiàn)代倫理學(xué)諸理論形態(tài)研究》（中國社會(huì)科學(xué)出版社）。
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