中國傳統(tǒng)政治話語的體系建構(gòu)-（——以《韓詩外傳》為例）
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《韓詩外傳》一書，為西漢初年詩經(jīng)博士韓嬰所編著，反映其立處秦漢鼎革之際，承接漢初百家余緒的雜家學術(shù)立場，經(jīng)世致用的旨趣十分明晰。本書結(jié)合秦漢歷史實踐，通過對這一文本的分析，得出王有天下的政治資源占有、禮法同治的政治治理手段、移孝作忠的政治倫理規(guī)范、君臣一體的政治角色肯認與天人合一政治思維模式這一傳統(tǒng)政治的話語體系，從核心價值、規(guī)范制度、社會倫理、政治角色和思維模式等五個層面，構(gòu)筑出一幅傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)的有機圖景。
宋清員，男，1988年生，山東臨清人。山東大學法學博士，中國政法大學政治學博士后，現(xiàn)為國際關(guān)系學院講師，主攻中國傳統(tǒng)政治文化。主持2020年度國家社會科學基金青年項目中國傳統(tǒng)政治的邏輯演繹理路研究（項目號：20CZZ003），在研；主持中國博士后科學基金第14批特別資助(站中)中國傳統(tǒng)政治制度的秩序建構(gòu)研究（資助編號：2021T140744），已結(jié)項。在《中共中央黨校（國家行政學院）學報》《南開學報》《中國社會科學報》等核心期刊發(fā)表論文10篇。
緒論
一 研究意義及研究問題
二 研究現(xiàn)狀述評
三 研究方法和研究思路
四 研究重點難點
第一章 秦漢鼎革儒法爭鳴視域下的《韓詩外傳》
第一節(jié) 漢承秦制的制度沿革與革秦之弊的文化變革
一 漢制對秦制的因襲
二 漢初士人群體對秦之政治形象的形塑
三 革秦之弊的政治文化變革
第二節(jié) 漢初士人的問題意識及其對策
一 漢代秦的政治合法性析論
二 漢初政治思想中的求治、求一、求變特點
三 韓嬰及其《外傳》
第二章 禮法同治
第一節(jié) 《外傳》禮治思想
一 基于等級分化的一統(tǒng)秩序
二 欲望的節(jié)制：治身心以禮
三 君子人格的教化功用
第二節(jié) 禮法合治的治理結(jié)構(gòu)
一 禮法關(guān)聯(lián)
二 國法與家禮的治理結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 先秦秦漢時期禮之義的演繹理路
一 道、德、仁、義、禮、法的演變
二 從《儀禮》到《禮記》的內(nèi)在演繹理路
三 禮通國家、社會、人心
四 孔子之仁到禮之義的演變
第三章 忠孝矛盾與道君張力
第一節(jié) 忠君與孝親問的結(jié)構(gòu)性張力
一 立處忠孝之間的《外傳》
二 忠孝矛盾的歷史演進
三 移孝作忠的政治邏輯分析
第二節(jié) 尊道學與尊君間的張力
一 士尊道義而不與富強
二 身處道學與王權(quán)之間的士人
第四章 君臣一體
第一節(jié) 以君為道
一 政治價值的核心
二 政治決策的主體
第二節(jié) 以臣為體
一 任賢與納諫
二 政治體系的參與者和執(zhí)行者
第三節(jié) 民本思想
一 政治系統(tǒng)的從屬者
二 社會資源的供給者
第五章 天人合一政治思維模式
第一節(jié) 《外傳》中的天人關(guān)系
一 天人二分思想
二 天人合一思想
第二節(jié) 天人合一比類邏輯析論
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