《社會學家茶座（2013年第1輯）（總第46輯）》主要收錄了杰克爾博士與海德先生、為何孤寂，誰的深淵？、社會思想、墨家與通往奴役之路、饋贈、賄賂與民主政體、自由價值與《舊制度和大革命》、平等的神話、社會學之未來：社會性的終結？、水怪、內(nèi)共生理論及其他、從小老鼠拔蘿卜看夏普里值等內(nèi)容。
卷首語
隨筆
李磊 《春盡江南》：精神被擱置以后
于閩梅 對柏林和莫斯科的政治敘事
沈興漾 平庸的惡
張宗子 杰克爾博士與海德先生
倪志娟 為何孤寂，誰的深淵？
社會思想
李競恒 墨家與通往奴役之路
孫傳釗 饋贈、賄賂與民主政體
徐賁 自由價值與《舊制度和大革命》
吳萬偉編譯 平等的神話
學術圈
楊君 社會學之未來：社會性的終結？
鄒笑笑 水怪、內(nèi)共生理論及其他
潘天群 從小老鼠拔蘿卜看夏普里值
王建民 詩詠西方社會學名家
胡翌林 網(wǎng)絡時代的寫作
聚焦
亞當·斯密悖論
阿馬蒂亞·森 斯密的市場從來不單獨存在
王建軍 斯密悖論與斯密迷信
社會
桂華 理解中國農(nóng)民的自殺
陳占江 農(nóng)村兩性關系的變革
閱讀
鄭也夫 打撈歷史的細節(jié)
田鵬 “工蜂”背后的三重悖論
文化
張?zhí)炫?本山傳媒的傳奇
張慧瑜 《聽風者》：香港人的諜戰(zhàn)故事
于振勇 《盜夢空間》：社會科學對現(xiàn)實世界的認識
世相
許斗斗 社會責任：滑坡、缺失與推卸
宋圭武 國人的食與色
趙法生 中國人為什么會扒祖墳？
資訊
托克維爾的《舊制度和大革命》（1856）受到了媒體和一些讀者的關注，對普通讀者來說，這畢竟不是一本那么容易讀懂的書。因此，學界中人對此書提供了種種解讀。
中國式的政治勸諫首先需要的便是猜度“上頭”的意圖（所謂的“本意”或“深意”），例如，是不是有感于路易十六時期是舊王朝最繁榮時期，而這種繁榮卻加速了革命的到來？還是憂慮“腐敗不得人心”，“社會的動蕩和怒火也會使革命的成果化為烏有”？把《舊制度和大革命》斷章取義地簡單歸納為這樣幾條干癟的教訓，結果還是回歸到了“馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根結底就是一句話”的那種閱讀、領會方式。其實，腐敗不得人心，沒有社會公正的經(jīng)濟發(fā)展會激化社會矛盾，造成社會動蕩，甚至埋下革命的種子，這樣的道理淺顯明白，又何必非要讀過托克維爾的《舊制度和大革命》才會知道？
這當然不是說《舊制度和大革命》不值得一讀，而是說，如果真的要讀這本書，那你就自己讀，自己了解托克維爾的思想。托克維爾一生最為珍視的價值便是自由，他說，“我并不熱愛民主……我無比崇尚的是自由”。他在早期著作《論美國的民主》中盛贊美國獨立后出現(xiàn)一個平等、民主的新社會，并且預言民主是世界歷史的大勢所趨。但是，出于對自由的熱愛，他又擔憂民主社會免不了要出現(xiàn)“多數(shù)人的專制”，從而毀掉自由。無論是贊揚民主，還是非議民主，他都一以貫之地以自由為最基本的價值原則，在《舊制度和大革命》中也是一樣。
《舊制度和大革命》要回答的一個重要問題是，為什么法國在向民主演變時，要保留自由是如此困難。這也可以說是中國革命的根本問題之一。托克維爾的回答是，在法國革命中，對自由的要求晚于對平等的要求，而對自由的要求卻又首先消失，這也和中國的情況相似。托克維爾認為，革命吞噬自由，后果便是要求獲得自由的法國人最終加強了集權的行政機器，并甘愿在一個主子的統(tǒng)治下過他們自以為是平等的生活。法國的教訓是，自由并不總是與平等成正比的關系，平等的原則不足以確保民主的政治活力，反而會幫助建立一種摧毀自由的專制。托克維爾認為，雖然1789年的法國人以任何他國人民所從未嘗試過的決心和努力與過去決裂，但在這項被稱為“革命”的事業(yè)中，“他們的成就遠較外人所想象的和他們自己最初所想象的要小……他們在不知不覺中從舊制度繼承了大部分感情、習慣、思想，他們甚至是依靠這一切領導了這場摧毀舊制度的大革命；他們利用了舊制度的瓦礫來建造新社會的大廈”。大革命并沒有為人民帶來自由，反倒是擴展、鞏固并完善了人民對中央集權制的依賴。
在《舊制度和大革命》出版17年后，托克維爾的《回憶：1848年法國革命》于1893年出版，這時他已經(jīng)去世。這是一部托克維爾從來沒有打算發(fā)表的私人筆記，是由他的妻子和一位朋友編輯出版的。他在筆記中同樣表達了對法國建立自由民主艱難的感嘆，“在法國只有一件事是我們干不成的：自由政府；只有一樣東西是摧毀不了的：中央集權。它又怎么會滅亡呢？政府的敵人喜愛它，而統(tǒng)治者也珍愛它”。
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