內容精簡，包羅萬象，涵蓋了禮儀民俗、稱謂由來、飲食起居、官政典制、學制科舉、國學經典、曲藝國粹、器皿用具、神話傳說、哲學宗教、字詞含義、文學藝術等十幾個門類。編者竭力以輕松的語言、簡單的話語、通俗易懂的道理，為你講述國學的文化內涵。
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《輕松學國學》：
為什么皇帝下詔要稱“奉天承運，皇帝詔曰”？古代每當皇帝詔書宣詔時，都會有內臣拿著皇榜詔書高喊：“奉天承運，皇帝詔曰。”為什么每次都要高聲喊這八個字呢？“奉天承運，皇帝詔日”早起源于秦朝。《史記》中有記載：“秦始皇既并天下而帝，或曰：‘黃帝得土德，黃龍地螾見，夏得木德，青龍止于郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。’于是更命河曰‘德水’，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統上法。”所以，“奉天”是說“奉天命”，“承運”是說承“五德”的運行。后來封建社會的帝王便用其虛構，自稱“奉天承運皇帝”。真正用于帝王詔書，則是在明朝時期。《萬歷野獲編》中記載：皇帝也被稱為‘奉天承運皇帝’，皇帝頒布的詔書前面也都會加上‘奉天承運皇帝’的稱呼。‘奉天承運皇帝’這個稱號再加上‘詔曰’這兩個字，重新斷句為‘奉天承運，皇帝詔曰’。到了清朝，清承明制，詔書同樣以“奉天承運，皇帝詔曰”開頭。詔書以外還有制辭（即制書），其開頭一般是“奉天承運皇帝制曰”等。《金瓶梅詞話》第九回有“奉天承運皇帝制日：朕聞文能安邦，武能定國……”等詞句。
什么星禪讓制度？禪讓制度在我國由來已久。簡單來說，禪讓就是把王位讓給別人，這些人可以是自己的后人，也可以是自己信賴的人。
堯在年老的時候在部落中召開會議，通過考察決定把舜推選為接班人。舜在實際考察中得知大禹治理水患而贏得了人們的信任，也效仿堯的做法把王位傳給了禹。
古代很多政權更替都是通過禪讓的方式實現的，這種方式是和平的政權交接方式，可以在不流血的情況下保持國家的穩定和經濟的發展，并在很大程度上促進了社會的和諧。在禪讓過程中，受讓者穿上高貴的衣服，以增加他們的地位和威嚴，這些都是歷代人所熱衷的，在他們看來，只有讓受讓者穿上高貴的衣服，才能更加清楚地和其他人加以區分，才能彰顯出高貴的氣質。
什么是諸侯？諸侯是對西周王室冊封的各國國君的稱謂。周代把諸侯分為公、侯等。周代統治階級把土地和子民分配給建立功勛的大臣，讓他們建立諸侯國。此時天子會舉行隆重的冊封儀式，對受封者發布冊封令，規定了他們擁有土地的面積以及子民和奴隸的數量等等，并規定了他們管理諸侯國的方式。在眾多的冊封國中，齊、宋、燕等諸侯國地位高，他們不僅擁有廣域的疆土，還擁有大量的配給，這些受封的諸侯國不僅為天子分擔守護疆土的任務，還要定期向天子繳納一定數量的貢品。
公元前9世紀，周厲王的殘暴統治招致了很多子民的不滿，于是各地紛紛發起抗議活動，終演變成為大規模的暴動。此前周厲王冊封的諸侯國都非常效忠他，一直對他百依百順，可是發生暴動以后周厲王就逐漸失去了對這些諸侯國的控制。
“烽火戲諸侯”是大家所熟悉的典故。周幽王十分喜歡美色，朝中大夫勸他要把朝政放在位，不料周幽王勃然大怒，把這位大夫革了官職并發配邊疆，朝中一名叫做褒響的元老為大夫求情，周幽王卻把他關進了牢房。褒響府上一名長相出眾的女子為了救褒響出來，決定把自己獻給周幽王。于是周幽王放過了褒響。這名女子到了周幽王身邊以后，沒有一絲笑容，周幽王為了博取她的一笑，聽取了手下大臣的建議，點燃烽火，召喚各路諸侯。烽火點起來，周幽王瞇著眼睛，拍手稱好。各路諸侯們一看烽火被點燃，趕緊帶著兵馬跑到京城。但是他們沒有發現一個敵人，只是聽到鶯歌燕舞的聲音，大家面面相覷。周幽王派人傳話，告訴他們根本沒有敵人，這些諸侯非常氣憤，而周幽王卻暗中竊喜。殊不知，這為他埋下了走向滅亡的惡果。
沒過多久，果然有敵人進犯周幽王的領地，周幽王趕快派人點燃烽火，等待各路諸侯的援兵。可是等了好久也沒有見到援兵，后他被敵人的騎兵團團包圍住，被亂箭射死了。周幽王被殺以后，中國進入到一個混亂的時代。直到秦國統一六國以后，廢除了諸侯制度，把天下分成郡縣，朝廷欽定官員去治理。諸侯至此就消失在中國政治體制中了。
“官”與“吏”有何區別？從字形上就可以看出，官是保護人民、庇護人民的人。但從歷史發展來看，官一直是治人的而不是治于人的角色。人民對官寄予了很高的期望，都希望能得到官的庇護，但是，這種期望換來的卻是失望，因為某些官不會為百姓謀福利，也根本不會考慮普通民眾的安危。究其原因就是缺少一套完整的制度來監督和約束他們，這就使官員高高在上，成為特權的擁有者。
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