《人間詞話》是中國近代*負盛名 的一部詞話*作，在中國詩話、詞話發展史上堪稱一 部劃時代的作品。該書集中體現了國學大師王國維的 文學、美學思想，觀點新穎，自成體系，精義迭出。
自1908年，《人間詞話》在《國粹學報》上公開發表 以來，頗受世人的青睞與關注。
《人間詞話》是中國古典文藝美學史上的扛鼎之 作。在這部書中，王國維以西方哲學、文學和美學的 視野，對歷代詩詞名家名作作了精彩而獨到的點評， 并提出了獨特的文學理論，可謂難得的國學經典、里 程碑式的文藝巨著。《彩圖*解人間詞話》選用了*完備的《人間詞話》手稿本，以重現其真容。*書分 為三部分，上篇是王國維發表于《國粹學報》的《人 間詞話》64條，下篇是未刊稿及刪稿，每條原文后都 附有賞析文字，闡釋主要的理論觀點并對原文進一步 拓展。在《彩圖*解人間詞話》附錄中，則收錄了《 人間詞》及王國維的生平事跡。
《彩圖全解人間詞話》：
物我需兩忘有有我之境，有無我之境�！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
“古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。”從此則評論當中，可以看出王國維先生最崇尚的乃是自然、樸素之美，莫與之爭�！白匀弧焙臀耶敵踝钚蕾p王國維的純粹是如出一轍的，人性之美，也是莫如自然。人的心總是被各種欲望爭奪著，當它不健康、不平衡的時候，它就會亢奮、狂躁、峻急……甚至走進黑暗�？墒撬材軌颡q如一條潺潺流出的溪流，發出悅耳自然的聲響。
王國維在這一則評論中最欣賞陶淵明的：“采菊東籬下，悠然見南山�！毙倪h地自偏，心融于南山，眼見菊花，鼻嗅花香，不驕不躁，不慌不忙，此是人生自在悠閑的大境界。似乎人就是這自然景物散發出來的氣質，不需要濃墨重彩，好似一個人高興便要狂叫，一個人悲傷便要號啕，一個人在心智成熟后絕不會如此簡單地表達情感�！盁o我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物�！币驗樵缫盐镂覂赏�
“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知伺者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳�！逼渲凶詈笠痪渚秃苊黠@地點出了他的喜好，古人的詞，有我之境的寫法是很多的，那么寫無我之境的就顯得稀少了，而正是寫這些無我之境的才是寫詞中的真豪杰。
“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩�！痹谖铱磥恚粌H僅是對詞的理解如此，在任何文章中都是這樣的。哪怕一個人在說話，講故事，甚至寫日記的時候，都可以從他的話語和文字中感受到他的個人氣息。更何況，文字和語言在人們的運用中，除卻交流，更多的還是表現自己的方式。既然是表現自己，又怎么不著上自己的色彩呢。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去�！贝司湔亲髡邚娏腋星榈牧髀叮⑶覍τ谧约旱母惺芨街谒锷戏浅Ｃ黠@，眼睛是淚眼，可見其傷心，傷心極了去問花，花本就是不說話的，這個時候卻因為自己的傷心而去怪罪于植物的本性�！翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”此句也是作者的心情不佳，所見皆是陰冷蕭條之境。這些文字所傳遞的都是些大悲大喜之情，是我們平常生活之中的喜怒哀樂最簡單自然的流露，而詞人卻用他漂亮的表達方式將我們的這些情感傳遞得更準確，更容易引起我們的共鳴，這些共鳴往往是對作者當時遭遇的同情，或是對作者心情的理解，讀后便會覺得原來這樣的心情，我們都是如此真切地體驗過，而詞人將這樣的感情最準確地傾吐出來，好的文字起到一種幫助我們表達的作用。
像這樣的文字只要多加演練，那么只要具備一定文字功底的人是很容易達到這個水平的。很明顯的例子就是《紅樓夢》中的一個情節——香菱學詩，一個沒有上過幾天學的香菱，在熟讀了一些詩歌，在林黛玉的指點下，從不會作詩的她也能像模像樣地開始寫詩了，而且還不乏精彩得令林黛玉欣賞的詩句。但我認為這些都是匠心，正是王國維先生所說的：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩�！蹦阕x它，你會跟著它悲傷甚至自怨自艾以至消沉，你會跟它歡喜甚至心跳激動以至亢奮。這樣的文字，太多的個人情感在里面，也就是相當于太多的人間煙火在里面，它再生動，再能點觸到你的情感，可是它是躁動的、變化的，不能給你安靜，不能給你人生的祥和與心靈的平靜。
物我兩忘的境界是暗含哲理的人生大智慧，一個悟透生活的人才能夠真正融人生活，才能夠真實地享受、把握生活。我所說的悟透并非就是那種所謂的有些入把“看淡了”、“看透了”天天掛在嘴邊，可是稍稍一遇到點事情便覺得自己的人生墮入萬劫不復深淵之人。這樣的人是假天真、偽智慧。
真正懂得生活的人，是珍惜自己、珍惜他人、珍惜時光的人，他的活，少了功名利祿的計較，多的是清心寡欲的悠閑。
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