前 言
古斯塔夫·勒龐與心理學(xué)
古斯塔夫·勒龐是法國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，還是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人，被稱(chēng)為群體社會(huì)的馬基雅弗利。1841年，勒龐出生于法國(guó)的諾晉特-勒-盧特魯（Nogent-le-Rotrou）；1931年，他在法國(guó)的馬恩-拉-科蓋特（Marnes-la-Coquette）去世。
最初，勒龐學(xué)習(xí)的是醫(yī)學(xué)，在1866年獲得了醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。之后，勒龐游歷了歐洲、北非、亞洲等地，還編著了若干本與人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)相關(guān)的作品。1870年，他開(kāi)始在巴黎行醫(yī)。1884年，勒龐開(kāi)始研究群眾心理學(xué)，還闡釋了社會(huì)心理學(xué)理論，這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)的是民族特點(diǎn)和種族優(yōu)越性。勒龐的研究涵蓋了人類(lèi)學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)心理學(xué)三個(gè)領(lǐng)域。最初，他的研究方向是尋找描述不同人種身體特征的方法。后來(lái)，他將人種分類(lèi)等級(jí)學(xué)說(shuō)進(jìn)行拓展。晚年時(shí)期，他對(duì)社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生了興趣。根據(jù)勒龐的觀點(diǎn)，如果一群人被判斷為屬于一個(gè)種族或者一個(gè)亞種，那么，他們的感情和思維方式都是相同的。他的判斷方法包括三個(gè)方面：推理能力的水平、注意力、本能需求控制。例如，他將盎格魯撒克遜人和拉等人的智力特征進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)，盎格魯撒克遜人的各個(gè)方面都比較優(yōu)秀。
勒龐關(guān)于群眾心理特征的研究很有成效。他說(shuō)，整個(gè)社會(huì)生活的基礎(chǔ)是民族精神或者種族靈魂。一個(gè)民族、一個(gè)種族或者一種文明都能體現(xiàn)民族精神，也就是共同情感和思維方式。國(guó)家精神是人們心中的民族精神通過(guò)非理性途徑形成的，它能夠支配所有的社會(huì)制度形式。民族性格或者種族性格的產(chǎn)物是歷史，它們還是社會(huì)進(jìn)步的主要力量。勒龐認(rèn)為，群眾的聚合體現(xiàn)了歐洲社會(huì)日益增長(zhǎng)這個(gè)特征。個(gè)體意識(shí)會(huì)逐漸淹沒(méi)在群眾心理中，群眾心理會(huì)引發(fā)情緒，情緒感染可以傳播意識(shí)形態(tài)。只要意識(shí)形態(tài)被廣泛傳播，它便會(huì)滲透到群眾中個(gè)體的心理層次，從而讓個(gè)體失去判斷能力，對(duì)他們的行為產(chǎn)生影響；群眾的行為具有一致性、情緒性、非理智性的特點(diǎn)。勒龐認(rèn)為，現(xiàn)代群眾和群眾組織能夠證明這種觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性。
勒龐認(rèn)為，人們的群集行為與個(gè)體行為有著本質(zhì)區(qū)別。群集在思想上具有統(tǒng)一性，勒龐將其稱(chēng)為群體精神統(tǒng)一性的心理學(xué)定律，這種統(tǒng)一性的表現(xiàn)是難以抗拒的力量或者不負(fù)責(zé)任。群體行為也許是突發(fā)的和極端的，而智力過(guò)程可能是初步的和機(jī)械的。當(dāng)時(shí)，這是非常盛行的一種群眾心理理論。在群集情況下，個(gè)體會(huì)放棄獨(dú)立的思考能力，并讓群體精神代替?zhèn)�體精神，進(jìn)而放棄責(zé)任意識(shí)甚至是各種約束，即使是最理性的人也會(huì)變得像動(dòng)物一樣。這時(shí)，還會(huì)受到同一思想的感染，通過(guò)一種神秘作用讓偏激者和群眾的無(wú)意識(shí)思想進(jìn)行相互滲透。勒龐說(shuō)，在集體面前，只要是虛弱的個(gè)體信息就可能被強(qiáng)化。
這本書(shū)是勒龐的重要著作，著名的心理精神分析大師弗洛伊德對(duì)其有著很高的評(píng)價(jià)。弗洛伊德認(rèn)為勒龐可以被稱(chēng)為世界級(jí)大師，因?yàn)樗屝睦韺W(xué)發(fā)展到了時(shí)代的最頂端。這本書(shū)是勒龐最得意的作品，當(dāng)說(shuō)到以前的著作《烏合之眾》時(shí)，他說(shuō)：十幾年前，我就知道那些道理了。
類(lèi)似于《烏合之眾》，這本書(shū)的中心思想依然是：個(gè)體是如何淹沒(méi)在群體之中的，領(lǐng)袖怎樣才能操控群眾。它不僅闡釋了瘋狂民意背后的理性操控，還客觀解釋了大眾心理學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、民族、宗教、神權(quán)、犯罪、法律、教育等各個(gè)方面的關(guān)系，列舉了當(dāng)時(shí)世界黨派專(zhuān)政、社會(huì)騷亂、宗教虐待、社會(huì)斗爭(zhēng)、群眾盲從等多種社會(huì)現(xiàn)象，還深入探索了引發(fā)這些社會(huì)現(xiàn)象的原因。
勒龐的思想對(duì)分析心理學(xué)產(chǎn)生了重要影響，而且是現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)研究中不可缺少的組成部分。只要說(shuō)起心理學(xué)及其歷史，勒龐永遠(yuǎn)是無(wú)法忽視的人物。
目 錄
第一部分 政治之領(lǐng)袖意志
第一章 本書(shū)的研究宗旨和研究方法／003
第一節(jié) 政治心理／004
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)需要和政治理論／011
第三節(jié) 政治心理的研究方法／018
第二章 政治生活的公理原因／025
第一節(jié) 法律萬(wàn)能和立法幻想／026
第二節(jié) 法律禍／031
第三節(jié) 可怕的政治力量／037
第四節(jié) 神權(quán)的近代體現(xiàn)國(guó)家主義／043
第五節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)的心理因素／049
第六節(jié) 經(jīng)濟(jì)沖突的心理原因／057
第七節(jié) 大學(xué)教育產(chǎn)生的心理影響／060
第三章 民治政府／067
第一節(jié) 精英和群眾／068
第二節(jié) 慫恿之源／076
第三節(jié) 工人的心理狀態(tài)／081
第四節(jié) 平民意向的新形式／087
第五節(jié) 議會(huì)的令人失望和競(jìng)賣(mài)加價(jià)法／092
第六節(jié) 專(zhuān)制政治的進(jìn)步／099
第四章 公團(tuán)黨的幻想和無(wú)政府派的發(fā)展／105
第一節(jié) 公團(tuán)黨的幻想／106
第二節(jié) 工團(tuán)主義的無(wú)政府派的發(fā)展／113
第五章 關(guān)于殖民政治心理的錯(cuò)誤／119
第一節(jié) 法國(guó)的殖民原則／120
第二節(jié) 歐洲教育的心理結(jié)果／131
第三節(jié) 歐洲制度及宗教對(duì)于治下民族的心理結(jié)果／137
第四節(jié) 歐洲文化無(wú)法變更治下民族的原因／141
第五節(jié) 殖民新法／147
第六章 騷亂的發(fā)展和反對(duì)社會(huì)解體的紛爭(zhēng)／151
第一節(jié) 社會(huì)騷亂／152
第二節(jié) 犯罪的發(fā)展／159
第三節(jié) 政治暗殺／166
第四節(jié) 宗教虐待／169
第五節(jié) 社會(huì)斗爭(zhēng)／173
第六節(jié) 近代命運(yùn)說(shuō)和命運(yùn)的分析／177
第七節(jié) 社會(huì)防衛(wèi)／184
第二部分 戰(zhàn)爭(zhēng)之理性操控
第七章 當(dāng)前研究必需的心理學(xué)原理／197
第一節(jié) 情感的、集體的、神秘主義的力量及其在國(guó)家中的作用／198
第二節(jié)人格的多種形態(tài)／206
第八章 戰(zhàn)爭(zhēng)涉及的心理因素／211
第一節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)手段的變化／212
第二節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)出來(lái)的新型情感和新型人格／222
第三節(jié) 作戰(zhàn)勇氣及其起源和形式／227
第四節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)中由于缺少遠(yuǎn)見(jiàn)和心理錯(cuò)誤造成的后果／235
第五節(jié) 心理錯(cuò)誤導(dǎo)致的戰(zhàn)略錯(cuò)誤／245
第九章 德軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中運(yùn)用的心理戰(zhàn)術(shù)／251
第一節(jié) 德軍作戰(zhàn)方法的心理基礎(chǔ)／252
第二節(jié) 德軍對(duì)作戰(zhàn)原則的具體運(yùn)用：燒殺搶掠／261
第三節(jié) 德軍的作戰(zhàn)方法對(duì)于中立國(guó)家感情的影響／272
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