一個人之所以快樂，并不是因為他擁有得多，而是源自他計較得少。過多是一種負擔，也是另外一種失去；反之，少并不意味著不足，或許是另外一種擁有。舍棄也并不一定是完全失去，從另一種意義上說是更為寬廣的擁有。因此，舍得是一種處世智慧，是一種豁達的人生態度。舍得讓人寬心，它是對心境的一種放松，是對心境的一種滋潤，它驅散了烏云，清除了心靈的塵埃。
《了凡四訓》中最早提出了舍得一詞，多少年來關于舍得的處
世哲學一直被人們不斷提起，不斷講述。舍得之間到底是怎樣一種辯證關
系?曾有人打過這樣一個簡單的比喻，舍得之道就像一只裝滿水的杯子，要么喝掉，要么倒掉，總需先棄，才可后蓄新水。而任何事情皆是如此，有些時候你認為得到了，但其實你正在失去，就像水杯雖裝了新水，但舊水已傾倒;有些時候你覺得失去了，但相反可能會有另外的收獲，仍如水杯，失了舊水，后面卻得了新水。這就是有舍必有得，有得也必有舍的道理。
弘一法師李叔同曾說:舍得，舍得，有舍才有得。小舍小得，大舍大得，難舍難得，不舍不得。當代著名作家賈平凹先生也曾做過一篇專門講述舍得的文章。文章大意表明，世界是陰與陽的構成，人在世上活著也就是一舍一得的過程。
的確，舍得二字，蘊涵著人生的真諦。
王昭君舍棄了錦衣玉食，得到了一世太平與后世贊美;李白舍棄了富貴，而留住了安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏的傲骨;陶淵明舍棄了春風得意馬蹄疾的仕途風光，卻盡享了榆柳蔭后檐，桃李羅堂前的閑適愜意......
舍得之道適用于人生的各個領域，舍得是生活的哲學，是處世的藝術，是萬物運行的機理，是和諧統一的根基。
然而，沒有領悟舍得真義的人則往往受害于自己的無知。
當年，范蠡舍下復國之功，不享榮華，獨自放舟于江湖，保得了身家性命;而文種卻因看不清形勢，一時貪戀權位，終遭猜忌被賜死。
當年，蕭何為免劉邦之疑，不惜自污名聲，得其信任，保得一世安穩;而韓信卻太在乎權名，過于狂妄，終被呂后誘殺。
歷史上能昭示舍得之機的例子眾多，而現代社會不知如何取舍的也大有人在。
普通人也大多只想得到不想付出，因而在工作時看錢下工夫，失去升職的機會;在與人交往時斤斤計較，使人際溝通不暢;在感情生活中過于自我，進而錯失情緣。
太多人終因舍不下，而失去更多。
其實，舍得二字已經包括了人生全部的真知。成熟的人、成功的人、大愛之人、寬懷之人都是了悟舍得之智的人。他們得而不喜，失而不憂，他們不功利，不世俗，他們敢于奉獻，甘于付出，他們懂得將欲取之，必先予之的道理，他們也因此有了一般人所沒有的收獲。
百年的人生，不過是一舍一得的重復。大地舍棄繁花，才有秋收的碩果;人類舍棄安逸，才有不斷的進步......讓我們領悟舍得的智慧，進入舍得的境界，人生將大有不同。
本書道出了智慧之人的舍得之道，也寫出了愚魯之人的失敗教訓，用簡單的哲理道出了舍得的內涵，并揭示出舍得之道對于人生發展的重要影響。若能領悟本書的道理，那么人生的道路可能就會少幾道彎，多幾扇門。
王迪，女，北京師范大學中文系畢業，畢業以來一直從事書籍的出版策劃工作，作為一名資深的書籍策劃人，她參與策劃的大部分書籍在出版后受到了大眾的普遍歡迎，她也躋身到了暢銷書作家的行列，她曾經參與出版的圖書主要有《非你莫屬》《巴菲特說炒股》等。
新書資訊