每個(gè)人都有不為人知的另一面。顛覆邏輯的怪誕行為解析，只有心理醫(yī)生知道的秘密！《怪誕行為心理學(xué)》中大量列舉現(xiàn)代人常有的怪誕行為，選取身邊經(jīng)典案例，并介紹相關(guān)心理學(xué)知識(shí)。你身邊有沒(méi)有人看起來(lái)怪怪的？打開(kāi)《怪誕行為心理學(xué)》，洞穿人類心理本來(lái)面目，探索怪誕行為心理根源。
★雙色印刷，只有心理醫(yī)生知道的秘密！
★理智向左，瘋狂向右。顛覆邏輯的怪誕行為解析，畫風(fēng)迥異卻針針見(jiàn)血，帶你撕開(kāi)生活的假面?zhèn)窝b。
★讀懂怪誕行為心理學(xué)，讓你的內(nèi)心更強(qiáng)大！
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在你身邊，是不是有些人看起來(lái)總是怪怪的,讓人無(wú)法理解？
在你身邊，是不是有些人會(huì)突然性情大變，像是換了另一副面具？
在某個(gè)時(shí)刻，身邊某些人的行為是不是令你感到害怕？
有的時(shí)候，你是不是突然覺(jué)得自己不可理喻？
你是不是還見(jiàn)過(guò)這樣不可理喻的情侶，就像歌里唱到的一樣：“逃避分開(kāi)的孤獨(dú)，情愿一起不舒服……還是受害、受用，犯賤犯到被虐成狂，能為你忍受，然后當(dāng)享受那又何妨？”
深究起來(lái)，這些怪誕的行為都有其深層的原因。每個(gè)人的行為都是心理的折射，有些是你意識(shí)到的，而有些是你還沒(méi)有意識(shí)到的，而本書(shū)所要挖掘的便是那些沒(méi)有被大多數(shù)人意識(shí)到的怪誕行為的心理。
我們常常會(huì)自我掩飾，讓自己看起來(lái)像正常人一樣，就像查理?布考斯基說(shuō)過(guò)的一句十分有名的話：“每一個(gè)人都有自己的怪癖。但是為了要保持正常，符合世界的眼光，他們克服了這些怪癖。因此，毀掉了他們的異稟。”
人類是復(fù)雜的生物，有著他們自己都難以理解的兩面性。很多人時(shí)常戴著不同的面具，在一些莫名的沖動(dòng)下，他們會(huì)做出一些怪誕行為。在這些人中，有的是從小缺乏家人的關(guān)愛(ài)，有的是因?yàn)橥辉庾児实挠绊懀械氖请y以抗拒的家族遺傳，我們可以有一百種原因來(lái)解釋這些怪異的行為，但是卻難以治愈。
怪誕行為背后的心理原因總是令許多人好奇，他們?yōu)榇饲案昂罄^，不斷探索。本書(shū)也是如此。我們要討論的怪誕行為心理學(xué)，多種多樣，如多重人格障礙、自戀人格、潔癖、強(qiáng)迫癥、完美主義、抑郁癥、斯德哥爾摩綜合征、病態(tài)性懷舊、社交恐懼癥等。
本書(shū)通過(guò)大量真實(shí)的案例生動(dòng)地展示人們的另一面，當(dāng)你讀完這本書(shū)的時(shí)候，就是揭開(kāi)“蒙娜麗莎面紗”的時(shí)候。當(dāng)你了解到人類的另一面的時(shí)候，你也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一面也并非是想象中那樣丑惡的、不堪入目的，而是人性本質(zhì)的一部分，那樣，我們就可以正視自己突如其來(lái)的恐慌、害怕和異常，以及別人那些難以理解的行為了。當(dāng)我們理解了自己和別人這些秘密的同時(shí)，也可以學(xué)著如何度過(guò)或者是幫助他人度過(guò)人生的低谷。
本書(shū)中通過(guò)這些行為來(lái)透視背后的心理活動(dòng)，以及產(chǎn)生這些行為的原因或者是擺脫的對(duì)策。比如，為什么我們總是覺(jué)得過(guò)去是美好的？為什么有的人總是不停地在洗手？為什么我們總是在人前人后扮演著不同的角色？為什么人們總是生活在對(duì)比之中？為什么免費(fèi)的東西總是對(duì)我們充滿了吸引力？為什么我們總是無(wú)意識(shí)地在行動(dòng)？為什么我們總是不停地吃吃吃？為什么三個(gè)和尚沒(méi)水喝？
其實(shí)，人類的行為都是受到來(lái)自內(nèi)心的神奇力量支配的。這種力量其實(shí)就是意識(shí)，在我們的大腦受到周圍環(huán)境的刺激后，會(huì)程序化地進(jìn)行分析，得出結(jié)論后便會(huì)指揮我們的肢體進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，也才有了這些心理所體現(xiàn)的怪誕行為。
在看完這本書(shū)后，我們也許就會(huì)理解一些怪誕行為，在理解的同時(shí)學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)這些行為背后所指揮著它們的心理，并且消滅掉這些行為所帶來(lái)的恐懼、羞恥、憎惡和擔(dān)憂。首先，我們應(yīng)該抱著寬容樂(lè)觀的態(tài)度和平和的情緒來(lái)閱讀，你才能漸漸地看清自己為什么會(huì)有這些難以意識(shí)到的怪誕行為。然后，我們可以拿起心理學(xué)這把“剪刀”，去剪除這些怪誕行為的支持者在我們內(nèi)心深扎的根！
劉兆，畢業(yè)于首都師范大學(xué)，擅長(zhǎng)認(rèn)知行為治療。一個(gè)生活在自己的內(nèi)心城堡的怪誕行為觀察者，一個(gè)能從心理學(xué)找到樂(lè)趣的實(shí)用主義者，也是一個(gè)恐怖電影以及小說(shuō)的愛(ài)好者。
■ 第一篇 一個(gè)肉體能裝下幾個(gè)“靈魂”
——多重人格障礙
輪流值班的“靈魂”/002
多重人格和精神分裂/013
為什么會(huì)有多個(gè)靈魂共存/019
■ 第二篇 自戀是一種病嗎
——自戀型人格障礙
自戀真的是一種病/026
取下戲劇人生的面具/036
自戀人格和表演人格/040
多種原因造就的自戀型人格/044
■ 第三篇 洗多少遍手才合適
——潔癖
追求絕對(duì)潔凈的世界/050
潔癖和嚴(yán)重潔癖/056
潔癖和強(qiáng)迫癥/060
潔癖更多源于遺傳嗎/063
■ 第四篇 我的世界容不得半點(diǎn)瑕疵
——完美主義
完美主義是把雙刃劍/068
固定心態(tài)和成長(zhǎng)心態(tài)/078
完美主義者和強(qiáng)迫癥/083
適度完美，改善拖延/087
■ 第五篇 傷春悲秋竟然是真的
——抑郁癥
玻璃人總傷春悲秋/092
最容易識(shí)別的心境障礙/098
抑郁癥和雙相心境障礙/103
抑郁的大火因何燃燒/107
■ 第六篇 為什么她會(huì)愛(ài)上綁匪
——斯德哥爾摩效應(yīng)
斯德哥爾摩綜合征：人質(zhì)情結(jié)/112
人質(zhì)情結(jié)的產(chǎn)生與四大歷程/115
人是可以被馴養(yǎng)的/118
個(gè)人的斯德哥爾摩綜合征/121
社會(huì)的斯德哥爾摩綜合征/123
你或許也將是一個(gè)患者/126
■ 第七篇 總是覺(jué)得“過(guò)去”最美好
——病態(tài)性懷舊
現(xiàn)代社會(huì)的堂吉訶德/130
堂吉訶德：活在懷舊幻想中的失敗者/132
現(xiàn)代社會(huì)80后：集體“懷舊病”/134
懷舊：成人的兒童節(jié)/137
人為什么喜歡懷舊/139
病態(tài)懷舊：沉淪的祥林嫂/142
舒適度衡量懷舊是否病態(tài)/144
打破病態(tài)懷舊，一切回憶都是有毒的/146
■ 第八篇 究竟是內(nèi)向還是害羞
——社交恐懼癥
因?yàn)榭謶郑砸罢?150
“宅”：現(xiàn)代社會(huì)的社交恐懼/152
社交焦慮障礙：看得見(jiàn)的緊張與恐懼/155
內(nèi)向、害羞≠社交恐懼/158
社交恐懼癥的診斷標(biāo)準(zhǔn)/161
社交恐懼的根源在哪里/163
如何擺脫社交恐懼/167
■ 第九篇 一個(gè)人的主見(jiàn)價(jià)值多少
——認(rèn)知失調(diào)
我哭所以我知道我悲傷/172
無(wú)聊的線圈實(shí)驗(yàn)/174
行為和態(tài)度/179
失調(diào)程度和被迫順從/183
如何減少和消除失調(diào)的壓力/188
■ 第十篇 個(gè)體遇難與群體遇難，你更同情誰(shuí)
——感情偏好
你以為會(huì)幫助很多人/192
可識(shí)別的個(gè)人與統(tǒng)計(jì)數(shù)字/196
理性思考：錢應(yīng)當(dāng)花在哪里/200
對(duì)抗“杯水車薪”效應(yīng)/203
■ 第十一篇 為什么我們深陷頭腦發(fā)熱的怪圈
——短期情緒的長(zhǎng)期效應(yīng)
被情緒吞噬的人生/208
“自我羊群”效應(yīng)和情緒層疊/211
單純形式和復(fù)合形式/216
誰(shuí)更容易受情緒影響/220
■ 第十二篇 為什么人們總是愛(ài)攀比
——相對(duì)論
生活中的“糖衣炮彈”/224
可預(yù)測(cè)的非理性選擇/230
不同環(huán)境中的誘餌效應(yīng)/233
打破相對(duì)論的怪圈/236
■ 第十三篇 為什么免費(fèi)的面包一定甜
——免費(fèi)的代價(jià)
贈(zèng)品喚起非理性興奮/242
免費(fèi)放慢了我們的行為/246
難以抗拒的免費(fèi)服務(wù)/248
零價(jià)格對(duì)決策的影響/252
■ 第十四篇 為什么我們管不住自己
——本能
我們長(zhǎng)期坐著工作，卻希望身材苗條/256
最大的敵人是自己/260
最深的欲望不是求勝欲望/265
本能的回歸與步行/268
■ 第十五篇 為什么我們會(huì)無(wú)意識(shí)地行動(dòng)
——潛意識(shí)
他們殺了無(wú)辜的人/272
潛意識(shí)動(dòng)作中的小怪獸/276
心理能量和潛意識(shí)動(dòng)機(jī)/279
■ 第十六篇 人多不一定力量大
——群體懈怠
人多力量卻不一定大/288
以一當(dāng)十和以十當(dāng)一/294
打造四種團(tuán)隊(duì)/298
減少個(gè)人懈怠行為/304
第一篇
一個(gè)肉體能裝下幾個(gè)“靈魂”
——多重人格障礙
輪流值班的“靈魂”
多重人格和精神分裂
為什么會(huì)有多個(gè)靈魂共存
輪流值班的“靈魂”
心里住著一個(gè)小孩
一個(gè)垂死的老人
一個(gè)情敵
一名傷患
叛徒
胖子和啞巴
淫穢的詩(shī)人
奸商
還有許多失業(yè)的游民
——陳綺貞《朋友》
這首曾觸動(dòng)了無(wú)數(shù)人的歌，影射出一個(gè)多重人格障礙患者的內(nèi)心世界。如果你也會(huì)被歌詞代入并感動(dòng)，那么就要小心自己是否已經(jīng)存在這方面的心理問(wèn)題了。
多重人格障礙患者：我到底是誰(shuí)
電影《三面夏娃》中，少婦伊芙忍受著來(lái)自身體與精神的雙重折磨。她頭痛失憶，丈夫抱怨她購(gòu)買了奢侈時(shí)尚的衣服，指責(zé)她在亞特蘭大夜總會(huì)放浪形骸。在親眼目睹她用繩索狠狠地勒在女兒脖頸上之后，丈夫甚至對(duì)她施以暴力行為。令伊芙痛苦的是，她對(duì)這些“離奇”的事情毫無(wú)印象，無(wú)論如何也回憶不起來(lái)……
終于，不堪忍受的丈夫?qū)⒁淋剿偷搅诵睦磲t(yī)生盧瑟的診所。在持續(xù)的治療過(guò)程中，盧瑟發(fā)現(xiàn)了一件驚人的事情——這并非普通的家庭矛盾，伊芙也不是普通的病人，一般情況下，伊芙是個(gè)賢妻良母，對(duì)丈夫百依百順，唯唯諾諾；當(dāng)夜晚降臨后，伊芙會(huì)變成一個(gè)放浪形骸的蕩婦，舉止輕佻，眼波魅惑，與形形色色的男人周旋曖昧，她稱呼自己為黑伊芙。這兩個(gè)靈魂各自有著完整的身份，彼此的行為、聲音與體態(tài)各不相同。
更加離奇的是，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的治療后，伊芙的體內(nèi)又滋生了一個(gè)全新的靈魂——珍，她知書(shū)達(dá)理，理智獨(dú)立，與伊芙和黑伊芙完全不同。這三個(gè)靈魂在伊芙的身體里，輪流出現(xiàn)，各不打擾。
“這是一個(gè)真實(shí)的故事。”影片開(kāi)頭便交代得清晰明了。這部根據(jù)CorbettH.Thigpen和HerveyM.Cleckley醫(yī)生的臨床記錄而改編的電影，用一段旁白交代了日期、當(dāng)事人和事件的發(fā)展，真實(shí)得好像一部生動(dòng)的紀(jì)錄片，為我們上了一堂精彩的多重人格障礙認(rèn)知課程，這是一種以存在兩種或多種身份、人格的狀態(tài)，并且不能回憶個(gè)人重要經(jīng)歷為特征的心理障礙。憑借這部電影，伊芙的原型ChrisCostnerSizemore成為21世紀(jì)多重人格障礙患者的形象代言人。“不知道自己到底是誰(shuí)”是這類患者共同的困擾。
韓國(guó)電影《薔薇紅蓮》也講述了一個(gè)關(guān)于多重人格障礙的故事。在電影中，姐姐薔薇患有多重人格障礙，起因是妹妹紅蓮在被母親上吊自殺的衣櫥壓住并發(fā)出求助信號(hào)時(shí)，她沒(méi)有聽(tīng)到，從而間接導(dǎo)致了妹妹窒息而死。這件事情以后，姐姐薔薇的精神受到了很大的刺激，從而患上了多重人格障礙。
在姐姐的潛意識(shí)中，她把罪過(guò)全都推到了繼母的身上，并且幻想自己的妹妹還活著。她通過(guò)三重身份在身體內(nèi)的角色轉(zhuǎn)換，來(lái)減少自己沒(méi)有聽(tīng)到妹妹求救信號(hào)而產(chǎn)生的罪惡感。
影片開(kāi)場(chǎng)的時(shí)候并沒(méi)有交代過(guò)姐姐患有人格分裂癥，而是在影片情節(jié)發(fā)展的過(guò)程中，抽絲剝繭地去打破薔薇構(gòu)建出來(lái)的自我幻覺(jué)，最終通過(guò)揭示這種疾病的存在，來(lái)解釋整個(gè)故事的謎底。
薔薇自己構(gòu)建的世界，其實(shí)就是一個(gè)被分裂的“三重門”：她自己、她死去的妹妹紅蓮，還有她的繼母。
這部電影最重要的地方在于，整部影片通過(guò)紅蓮的視角，為我們展示了一個(gè)多重人格障礙患者看待和理解周圍的人、事的角度是怎樣的，以及這種患者是怎樣把自己的主觀意志與客觀環(huán)境相契合的。
在電影中，我們可以看到，這類患者她們還習(xí)慣于把過(guò)去與現(xiàn)在兩個(gè)對(duì)立的層面統(tǒng)一于同一個(gè)時(shí)間層，通過(guò)不同人格之間的轉(zhuǎn)換，來(lái)擺脫深藏于自己內(nèi)心的罪惡感和不安。
分離性身份障礙：瞬間完成靈魂轉(zhuǎn)換
隨著人類不斷深入地研究多重人格障礙，它有了一個(gè)全新的名字。在《美國(guó)精神衛(wèi)生診斷標(biāo)準(zhǔn)手冊(cè)第四版（修訂版）》（DSMIV-TR）中，它被稱為DissociativeIdentityDisorder，簡(jiǎn)稱DID，中文譯為分離性身份障礙。
分離性身份障礙患者通常會(huì)在一瞬間完成靈魂的轉(zhuǎn)換，從而發(fā)生體態(tài)、表情、面部皺紋等明顯變化，每個(gè)身份都遵循不同的規(guī)律生活。部分患者可隨靈魂轉(zhuǎn)換，令殘疾癥狀不治而愈。
根據(jù)臨床觀察，發(fā)生靈魂轉(zhuǎn)換后，患者的呼吸頻率、心率、出汗模式都有明顯不同。令人驚異的是，電影《三面夏娃》中，伊芙體內(nèi)的靈魂數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于患者平均可轉(zhuǎn)換身份。研究認(rèn)為，患者的轉(zhuǎn)換身份平均數(shù)量接近15個(gè)。
電影《搏擊俱樂(lè)部》講述了一個(gè)關(guān)于分離性身份障礙的故事。影片中一名叫作杰克的普通男人，他患有嚴(yán)重的失眠癥。有一天，他恰巧遇到了一位賣肥皂的商人，名叫泰勒。
泰勒與杰克不同，他是一個(gè)充滿了叛逆和殘酷的痞子英雄。他們相遇后，一起創(chuàng)建了“搏擊俱樂(lè)部”，這個(gè)俱樂(lè)部是一個(gè)讓人們不戴護(hù)具而徒手進(jìn)行搏擊的地方。這個(gè)俱樂(lè)部的宗旨并不在于搏擊，而在于發(fā)泄各自的情緒。
泰勒是一個(gè)十分有個(gè)人魅力和行動(dòng)力量的人，他以自己的魅力吸引著人們跟隨他。泰勒讓俱樂(lè)部的成員們到處去搞破壞，如砸汽車、縱火以及在顧客的食物中小便等。終于，杰克對(duì)泰勒乖戾的行為越來(lái)越無(wú)法忍受，下決心要疏遠(yuǎn)泰勒。但是，奇怪的事情發(fā)生了，杰克感到很驚訝，因?yàn)樽詮乃露ㄟ@個(gè)決心后，他所到之處，都會(huì)被人們認(rèn)為是泰勒。
最終，他驚恐地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己就是“泰勒”，泰勒不過(guò)是杰克人格中的另一面。在電影中，杰克與泰勒經(jīng)常發(fā)生角色互換，但是泰勒本身并不知情，他還是沉浸在與杰克相處的一些故事里，絲毫沒(méi)有感覺(jué)到有任何的異樣。
通常情況下，判斷一個(gè)人是否分離性身份障礙患者，可根據(jù)以下五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
第一，患者要符合癔癥的診斷標(biāo)準(zhǔn)。以自我身份識(shí)別障礙為主，喪失自我同一感，有雙重人格或多重人格。在古希臘時(shí)期，人們認(rèn)為女性的子宮會(huì)在腹腔里四處游走，游走到某個(gè)器官或部位會(huì)產(chǎn)生某種作用，從而引發(fā)癔癥。所以，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，癔癥被定義為只有女性才會(huì)罹患的疾病。現(xiàn)在，癔癥被分為癔癥性精神障礙與癔癥性軀體障礙兩類，分離性身份障礙屬于前者。
第二，周圍意識(shí)狹窄。意識(shí)狹窄可理解為患者的知識(shí)面、道德水平、思維領(lǐng)域和范疇、層面、視角和方式方法等不夠靈活廣泛。在激情狀態(tài)下，患者意識(shí)的廣度會(huì)受到不同程度的影響，意識(shí)的焦點(diǎn)會(huì)集中在某一處而對(duì)其他情況視而不見(jiàn)。
第三，上述癥狀必須是己所不欲，發(fā)生在宗教或文化背景認(rèn)可情境中的類似狀態(tài)之外或系其延伸。
第四，患者沒(méi)有幻覺(jué)、妄想等精神病癥狀。精神病指嚴(yán)重的心理障礙，患者的認(rèn)識(shí)、情感、意志、動(dòng)作行為等心理活動(dòng)出現(xiàn)持久明顯的異常，無(wú)法正常工作學(xué)習(xí)，且行為難以被人理解，有自殺或攻擊他人的行為。因自知力欠缺，患者通常認(rèn)為自己的行為是正常的，并因此拒絕治療。
神經(jīng)病指神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生的器質(zhì)性疾病，患者病變部分有解剖學(xué)上的病理特征，常表現(xiàn)為頭痛、頭暈、睡眠不正常、下肢癱瘓、半身不遂、肢體麻木、抽風(fēng)、昏迷、大小便失禁、肌肉萎縮等。
神經(jīng)癥泛指輕度心理障礙。患者沒(méi)有相應(yīng)的器質(zhì)性損壞，能感受到身體及心理上的不適，大多會(huì)尋求治療。
第五，排除分離正是由相關(guān)障礙、情感性精神障礙引起的。雖然有了明確的診斷標(biāo)準(zhǔn)，近年來(lái)報(bào)告分離性身份障礙病例的數(shù)量也越來(lái)越多，但至今沒(méi)有一份能夠令人信服的權(quán)威DID患病率數(shù)據(jù)。
根據(jù)研究者在1984年的估算結(jié)果，普通人群分離性身份障礙的患病率為0.01%，精神病院的病人分離性身份障礙的患病率為3%。其中絕大部分為女性患者，約占比90%，與古希臘時(shí)期人們所認(rèn)為的癔癥患者均為女性幾乎驚人的相近。
核心人格和非核心人格
如果你看過(guò)《24個(gè)比利》就一定知道，他是美國(guó)歷史上第一個(gè)犯下重罪，又因多重人格而被判無(wú)罪的嫌疑人。在廣為流傳的照片中，他留一頭紅色卷發(fā)，眼神迷茫而恐懼。
他被人們叫作比利，他的身體承載了24個(gè)靈魂，有戴眼鏡的英國(guó)男人、患有色盲的空手道專家、慣用右手的享樂(lè)主義者、擅長(zhǎng)逃脫術(shù)的藝術(shù)家、只畫靜物的瘦小少年、痛苦的藍(lán)眼睛男孩、聰明的金發(fā)少女……他們彼此交流，用我們未知的方式。日復(fù)一日，年復(fù)一年，他不知道自己究竟是誰(shuí)。最后，他只能像人們那樣，稱呼自己為比利，直至死去。
比利的核心人格與非核心人格
1979年夏末秋初，俄亥俄州著名的精神疾病治療中心阿森斯醫(yī)院的電梯發(fā)生了事故。當(dāng)時(shí)配電器火花四濺，噼噼啪啪的爆裂聲驚得電梯里的人人心惶惶，場(chǎng)面十分混亂。一位患有心理疾病的女童被困在電梯里。她驚慌失措，在場(chǎng)的人幾乎都能聽(tīng)到她哭喊求救的聲音。但他們能做的只有盡力搶修電梯。
這時(shí)，一位在另一所醫(yī)院接受精神治療的患者從通風(fēng)口進(jìn)入事故電梯。在事故現(xiàn)場(chǎng)鎮(zhèn)定自若，一面檢查電梯，一面安撫著女童。
“你讀過(guò)詩(shī)嗎？”
“我讀過(guò)《圣經(jīng)》。”
“能給我背誦里面的章節(jié)嗎？”
……
就這樣，這位患者一直和女童聊天，用自己的方式安撫著女童。女童漸漸止住了哭聲。半個(gè)小時(shí)后，電梯維修工成功開(kāi)啟了電梯門，女童獲救了。
幫助女童的這個(gè)患者正是比利。很難將這種善意的舉動(dòng)與犯下三宗強(qiáng)奸罪的罪犯聯(lián)系到一起，他自被捕后，一直處在民眾、媒體和政客們議論的旋渦中，輾轉(zhuǎn)于各個(gè)精神醫(yī)療中心。
在治療的過(guò)程中，他不斷強(qiáng)調(diào)重復(fù)著相同的話：“他們不是不同的人格，他們是不同的人。”這句話揭示出了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)，即分離性身份障礙患者所創(chuàng)造的人格彼此獨(dú)立，比利不允許人們將他身體里任何一個(gè)正在工作的靈魂視為幻想人格，他做出種種正常人意料之外的舉動(dòng)，試圖告訴人們住在他身體里的靈魂與電影中一個(gè)個(gè)構(gòu)成故事的主人公不同。
24個(gè)人格都是真實(shí)存在的，他們各自具備不同的技能，經(jīng)歷過(guò)不同的人生，有人會(huì)講南斯拉夫語(yǔ)，有人懂得生物學(xué)知識(shí)，有人在花店遇見(jiàn)同性戀老板，他們?cè)谕痪呱碥|里完成身份轉(zhuǎn)換。
在對(duì)分離性身份障礙進(jìn)行研究后，專家將人們出生時(shí)即具備的靈魂稱為核心人格，將分離性身份障礙患者身體中其他的靈魂稱為非核心人格。
一般情況下，核心人格是消極的、依賴的、內(nèi)疚的、抑郁的，當(dāng)核心人格弱勢(shì)到一定程度時(shí)，另外的靈魂便悄無(wú)聲響地滋生在身體的土壤里。與核心人格相反，非核心人格通常是敵對(duì)的、有控制欲的，但即使它們?cè)購(gòu)?qiáng)勢(shì)，也并非原本的靈魂。所以，比利仍被叫作比利，比利才是他的核心人格，此外種種，都是非核心人格。
比利的非核心人格：抵御不幸的“保護(hù)者”
比利接受治療后，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)有10個(gè)靈魂輪流在他的身體里值班，他有時(shí)是傲慢的亞瑟，有時(shí)是暴躁的里根，有時(shí)是能說(shuō)會(huì)道的亞倫……在安全的狀態(tài)下，決定誰(shuí)來(lái)值班的是一個(gè)名叫亞瑟的英國(guó)人。他具備很多優(yōu)點(diǎn)，聰明高雅又不失紳士風(fēng)度，是典型的理性主義者，說(shuō)一口英國(guó)腔調(diào)的英文，掌握阿拉伯語(yǔ)。
與核心人格的比利不同，他對(duì)血液學(xué)十分感興趣，自修了物理和化學(xué)。隨著治療的持續(xù)深入，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)這10個(gè)靈魂只是冰山一隅，他的體內(nèi)還有另外14個(gè)靈魂在工作，其中年齡最小的只有3歲。她叫克里斯汀，在比利被繼父虐待的時(shí)候，她來(lái)到了他的身體里。
《24個(gè)比利》的作者丹尼爾?凱斯透露比利的親生父親在他年幼時(shí)自殺，他的生母此后經(jīng)歷了不斷再婚與離婚的過(guò)程。住在比利身體里的23個(gè)非核心人格正是他在不斷突變的成長(zhǎng)過(guò)程中，面對(duì)突發(fā)情況時(shí)用以抵御不幸的“保護(hù)者”，他們幫助他逃脫災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，代替他承受了種種痛苦。
非核心人格的終結(jié)者：主體自我
人類心靈的考古學(xué)者弗洛伊德認(rèn)為人類心理分為三個(gè)部分，分別為本我、自我和超我。在他看來(lái)，人類的心理活動(dòng)就是本我、自我和超我永無(wú)休止的相互作用。
冬日，銀行門口。白發(fā)蒼蒼的A掉了一個(gè)錢包，隱約可見(jiàn)里面的鈔票，或許是由于衣著太過(guò)臃腫，A并沒(méi)有察覺(jué)錢包已經(jīng)丟失。這一幕剛巧被B看到。B很想撿起錢包，但心中有一個(gè)聲音一直對(duì)B說(shuō)：“不可以！不可以！”左思右想，猶豫不決之時(shí)，B警覺(jué)地看了看四周，心中又有了新的主意，如果別人沒(méi)有看到A丟失錢包，那么他可以沖過(guò)去撿起錢包，還給A，并索要一些酬金。
在這個(gè)故事里，想撿起錢包的是B的本我，認(rèn)為不可以的是B的超我，B的自我則想出了一個(gè)折中的辦法，以此控制本我的沖動(dòng)并解除超我?guī)?lái)的管控。所以，強(qiáng)大的自我能夠使人心理平衡。反之，則很容易出現(xiàn)心理問(wèn)題。
根據(jù)著名心理學(xué)家弗洛伊德的觀點(diǎn)，人類在5歲左右完成完整人格的形成過(guò)程。這個(gè)說(shuō)法或許可以為比利的23個(gè)非核心人格的形成提供支撐，因?yàn)樗麄�(gè)童年時(shí)期都充滿了坎坷、痛苦與絕望，并不像大多數(shù)人那樣一帆風(fēng)順，不具備形成良好自我的客觀條件。
同時(shí)，根據(jù)對(duì)分離性身份障礙的研究，患者初次發(fā)病的時(shí)期多在童年階段，一般在4歲左右，形成病狀的時(shí)間為7歲左右，這兩個(gè)關(guān)鍵性的年齡時(shí)間點(diǎn)基本與弗洛伊德的判斷相符。
而患者一旦形成了分離性身份障礙，如果不主動(dòng)尋求治療，癥狀將持續(xù)終生。那么問(wèn)題來(lái)了，究竟哪一個(gè)靈魂會(huì)主動(dòng)尋求治療，成為非核心人格的終結(jié)者呢？
在分離性身份障礙患者的諸多人格中，通常會(huì)有一個(gè)人格試圖將各個(gè)分裂的人格整合在一起。這個(gè)人格就是會(huì)主動(dòng)尋求治療的主體自我。
在電影中，打敗分裂派的總是正義的英雄，他們是對(duì)立的兩方。在現(xiàn)實(shí)世界里，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題希望解決的主體自我卻不是與非核心人格相對(duì)立的核心人格。
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