冰鑒。取其“以冰為鑒，可察秋毫”之意，是一部如何識人、用人的經典著作．它融易學、骨相學、心理學、人才學、謀略學為一體。指導領導者通過對屬下外在的情態、精神、須眉、骨骼、氣色、剛柔、聲音等的全面觀察總結，進而深層次探討其內在的思想、信念、意志、行動力、人際關系、氣質、能力，性格特點和處世風格，然后量才錄用，使人盡其才。如果退而求其次，《國學經典：冰鑒全集》也能幫助我們常人觀人鑒已，認識自我，改造自我，走向成功。
南懷謹先生推崇曾國藩有“13套本領”，說“《冰鑒》即是其一。”但未肯定地說《冰鑒》的作者是曾國藩。不過可以推知的是，曾國藩盛年時期，應當見過《冰鑒》的本子或耳聞過《冰鑒》的擷言。這樣，曾國藩的用人識人術才能與《冰鑒》的精髓不謀而合。比如《清史稿·曾國藩傳》載：“國藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對客，注視移時不語，見者悚然，無或爽者。”用通俗的話講，曾國藩是那種眼光很毒的人，生人只需看上幾眼，其才情品性就能掂量得八九不離十。這與其對《冰鑒》的研習是分不開的。
無論作者為誰，《冰鑒》傳世自有其道理所在。有人說，《冰鑒》不同于一般低級、庸俗、機械、片面、宿命的江湖相術，是一門極其復雜的人才測評、選拔藝術，堪稱中國古代人才戰略、人才選拔的工具書。
神骨章第一
一 觀其神骨，洞其品行
二 辨其邪正，觀神察形
三 內觀精神，外察情念
四 骨有九貴，察以尊卑
剛柔章第二
五 既識神骨，當辨剛柔
六 五行順逆，相生相克
七 剛柔分內外，察人易不周
容貌章第三
八 容以七尺，貌合兩儀
九 貌有清、古、奇、秀之別
十 目者面之淵，鼻者面之山
情態章第四
十一 容貌者佐骨之不足，情態者佐神之不足
十二 人有四態，皆根其情
十三 時態有三，不定終身
……
須眉章第五
聲音章第六
氣色章第七
《國學經典：冰鑒全集》：
齊國有位名叫馮諼的人，生活貧困，養活不了自己，他讓人對孟嘗君說他愿意到孟嘗君門下作食客。孟嘗君問：“馮諼有什么愛好？”左右回答說：“沒有什么愛好。”又問：“他有何才干？”左右回答說：“沒什么才能。”孟嘗君笑了笑，說：“好吧。”就收留了馮諼。手下的人認為孟嘗君看不起馮諼，所以給他吃粗惡的食物。呆了不久，馮諼靠著柱子，用手指敲擊著他的佩劍唱道：“長鋏啊，咱們還是回去吧，這兒沒有魚吃啊！”手下的人把馮諼唱的歌告訴孟嘗君。孟嘗君說：“給他魚吃，比照一般門客。”
過了沒多久，馮諼又靠著柱子，敲擊著劍唱道：“長劍啊，咱們還是回去吧，這兒出門連車也沒有！”左右的人都笑他，又把這話告訴了孟嘗君。孟嘗君說：“替他準備車馬，和門客一樣的待遇。”于是馮諼坐著車子，高舉著寶劍去拜訪他的朋友，并且夸耀道：“孟嘗君把我當客人一樣對待了！”后來又過了些時，馮諼又敲擊起他的劍唱道：“長劍啊，咱們還是回去吧，在這兒無法養家。”左右的人都很討厭他，認為這人貪得無厭。
孟嘗君知道后就問：“馮先生有親屬嗎？”回答說：“有位老母。”孟嘗君就派人供給馮諼的母親吃用，不使他母親窮困。這樣，馮諼就不再唱了o后來，孟嘗君出示了一通告示來詢問他的門客：“誰熟習會計的事，能替我到薛地收債務呢？”馮諼署了自己的名字說：“我能。”孟嘗君見了名字感到很驚奇，問：“這是誰呀？”左右的人說：“就是那個唱長鋏歸來的人。”孟嘗君笑道：“這位客人果真有才能，我虧待了他，還沒見過面呢！”他立即派人請馮諼來相見，當面賠禮道：“我被瑣事搞得精疲力竭，被憂慮攪得心煩意亂；加之我懦弱笨拙，整天埋在國事與家事之中，怠慢了先生您，而您卻并不見怪，還愿意往薛地去為我收債，是嗎？”馮諼回答道：“我愿意去。”于是套好車馬，整治行裝，載上契約票據動身了。
辭行的時候馮諼問：“債收完了，買什么回來？”孟嘗君說：“您就看我家里缺什么吧。”馮諼趕著車到薛地，派官吏把該還債務的百姓找來核驗契據。核驗完畢后，他假托孟嘗君的命令，把所有的債款賞賜給欠債人，并當場把債券燒掉。百姓都高呼“萬歲”。馮諼趕著車，馬不停蹄，直奔齊都，清晨就求見孟嘗君。馮諼回得如此迅速，孟嘗君感到很奇怪，立即穿好衣服、戴好帽子去見他，問道：“債都收完了嗎？怎么回得這么快？”馮諼說：“都收了。”孟嘗君問“買什么回來了？”馮諼說：“您曾說，看家里缺什么，我私下考慮您宮中積滿珍珠寶貝，外面馬房多的是獵狗、駿馬，后庭多的是美女，您家里所缺的只有‘仁義’了，所以我用債款為您買了‘仁義’回來”。
……
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