《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞詳注》以明嘉靖趙府居敬堂影印本為底本，以日本明佚名仿宋二十四卷八十一篇白文本為主校本，引《甲乙經(jīng)》《太素》《靈樞�？庇洝放c馬蒔、張介賓、張志聰?shù)柔t(yī)家之注引日人丹波元簡《靈樞識(shí)》、澀江全善《靈樞講義》，補(bǔ)前賢注釋之不足，為治《靈樞》之學(xué)者，提供極大方便。
現(xiàn)代人學(xué)中醫(yī)啟蒙必讀書，一部真正讀懂《靈樞》的匠心之作。中醫(yī)訓(xùn)詁學(xué)泰斗錢超塵鼎力推薦。精醫(yī)理必讀經(jīng)典，習(xí)《靈樞》從詳注始。
錢序一
《漢書·藝文志》：“黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷”，含《素問》九卷，《靈樞》九卷�！鹅`樞》古稱《九卷》，西晉皇甫士安謂之《針經(jīng)》,至唐謂之《靈樞》�！端貑枴ば颉妨謨|《新校正》云：“《素問》外《九卷》，漢張仲景及西晉王叔和《脈經(jīng)》只為（按：通‘謂’）之《九卷》，皇甫士安名為《針經(jīng)》，亦專名《九卷》。楊玄操云：‘《黃帝內(nèi)經(jīng)》二帙，帙各九卷。’按《隋書經(jīng)籍志》謂之《九靈》，王冰名為《靈樞》。”考《素問·三部九候論》“血病身有痛者治其經(jīng)絡(luò)”王冰注：“《靈樞經(jīng)》曰：經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫絡(luò)”，而在《素問·調(diào)經(jīng)論》“神有余則瀉其小絡(luò)之血”注云：“《針經(jīng)》曰：經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫絡(luò)”，林億《新校正》在此注下云：“詳此注引《針經(jīng)》曰，與《三部九候論》注兩引之，在彼云《靈樞》，而此曰《針經(jīng)》，則王氏之意指《靈樞》為《針經(jīng)》也�！�
《靈樞》之名從漢至唐不僅數(shù)變，而且其流傳亦飽經(jīng)滄桑。從唐初楊上善據(jù)《素問》《靈樞》（楊上善稱為《九卷》）類編詳注《太素》觀之，唐代《靈樞》完帙尚存，五代離亂，文物板蕩，《靈樞》已無全帙。北宋林億《新校正》于《素問·調(diào)經(jīng)論》注中云：“按今《素問》注中引《針經(jīng)》者，多《靈樞》之文，但以《靈樞》今不全，故未得盡知也�！绷謨|《新校正》寫于北宋嘉祐中，則嘉祐期間《靈樞》已成殘卷，故北宋校正醫(yī)書局未加校正，留下千古遺憾。（據(jù)嘉祐二年《補(bǔ)注本草奏敕》云：“《神農(nóng)本草》《靈樞》《太素》《甲乙經(jīng)》《素問》及《廣濟(jì)》《千金》《外臺(tái)秘要》等方”均列入校定計(jì)劃。嘉祐六年蘇頌等《本草圖經(jīng)·序》亦云：“先是，詔命儒醫(yī)重�！渡褶r(nóng)本草》等凡八書。”據(jù)今所考，《靈樞》未加校定，故無校本傳世。）
然而天不喪斯文，《靈樞》全帙存于高麗�？肌端问贰ぞ硎恕ふ茏诩o(jì)》，元祐八年（公元1093年）春正月庚子，“詔頒高麗所獻(xiàn)《黃帝針經(jīng)》于天下。”宋·江少虞《宋朝事實(shí)類苑·卷三十一·藏書之府二十》云：“哲宗時(shí)，臣寮言：‘竊見高麗獻(xiàn)到書，內(nèi)有《黃帝針經(jīng)》九卷。據(jù)《素問·序》稱：《漢書·藝文志》黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷�！端貑枴放c此書各九卷，乃合本數(shù)。此書久經(jīng)兵火，亡佚幾盡，偶存于東夷，今此來獻(xiàn)，篇帙俱存，不可不宣布海內(nèi)，使學(xué)者誦習(xí)。伏經(jīng)朝廷詳酌，下尚書工部雕刻印板，送國子監(jiān)，依例摹印施行。所貴濟(jì)眾之功，溥及天下�！兄迹毫蠲貢∵x奏通曉醫(yī)書官三兩員校對，及令本省詳定訖，依所申施行�！薄独m(xù)資治通鑒長編》卷四百八十亦云：“元祐八年正月，工部侍郎權(quán)秘書監(jiān)王欽臣言：‘高麗獻(xiàn)到書內(nèi)有《黃帝針經(jīng)》，篇帙俱存，不可不宣布海內(nèi)誦習(xí)，乞依例摹印。’詔令核對訖，依所請�！彼瓮鯌�(yīng)麟《玉�！肪砹疲骸霸v八年高麗所獻(xiàn)有《黃帝針經(jīng)》。正月庚子，秘書監(jiān)王欽臣請宣布，俾學(xué)者誦習(xí)�！备啕惈I(xiàn)書屢見宋人書卷，可見事體之大。高麗所以進(jìn)獻(xiàn)此書，意在換購《冊府元龜》及歷代史書。據(jù)《宋史·卷十八·哲宗紀(jì)》云：“（元祐八年正月）辛亥，禮部尚書蘇軾言：高麗使乞買歷代史及《冊府元龜》等書，宜卻其請，不許。省臣許之。（蘇）軾又疏陳五害，極論其不可。有旨：書籍曾經(jīng)買者聽�！碧K軾上疏陳述高麗以《靈樞》全帙換購《冊府元龜》及歷代史對于宋朝有五大危害，全疏載于《續(xù)資治通鑒長編》卷四百八十，文繁不引。清·畢沅《續(xù)資治通鑒》卷八十二有簡要記載：“元祐八年正月庚子，詔頒高麗所獻(xiàn)《黃帝針經(jīng)》于天下。二月辛亥，高麗遣使買歷代史及《冊府元龜》等書，禮部尚書蘇軾言卻其請。省臣許之。軾又疏陳五害，且曰：漢東平王請諸子及《太史公書》，猶不肯予。今高麗所請，有甚于此，其可與乎？詔：書籍曾經(jīng)買者聽�！北彼握茏�、英宗兩朝，極重醫(yī)事，盡管蘇軾疏陳五害不無道理，然以國內(nèi)已無《靈樞》全帙，幸逢來獻(xiàn)，乃詔允高麗以《靈樞》換買《冊府元龜》等書，自此《靈樞》全帙失而復(fù)完。南宋史崧于紹興二十五年（1155）所獻(xiàn)“家藏舊本《靈樞》九卷”，即元祐八年“令秘書省選奏通曉醫(yī)書官三兩員校對”之本，史崧增加釋音，附于每卷之末。今將《靈樞》以明趙府居敬堂本最稱美善，居敬堂本所據(jù)之本，為史崧所獻(xiàn)之本。
從上述簡要回顧中看到，由于《靈樞》在國內(nèi)很長一段時(shí)間殘闕過甚（《宋朝事實(shí)類苑》稱“此書久經(jīng)兵火，亡失幾盡”），北宋校正醫(yī)書局未加校正；盡管北宋曾指派“通曉醫(yī)書官三兩員”校對高麗進(jìn)獻(xiàn)本，史崧曾略作釋音，但通體觀之，所校之處寡少，因而�？薄⒆⑨�、研究、整理《靈樞》所遇種種困難，較之《素問》竟不可以道里計(jì)。元馬蒔《靈樞注證發(fā)微》詳于經(jīng)絡(luò)腧穴針灸脈理之闡述，疏于�？庇�(xùn)詁之詮解。清代學(xué)者于治經(jīng)史之余，多著力《素問》之考證與訓(xùn)釋，如張琦《素問釋義》、胡澍《素問校義》、俞樾《讀書余錄》、孫詒讓《札移》等，均為治《素問》訓(xùn)詁考據(jù)之力作，而研討《靈樞》�？庇�(xùn)詁者寡。但亦頗有可稱舉者，顧尚之《靈樞�？庇洝芬痪�，雖篇幅無多，每有發(fā)千古之覆佳處。日本江戶后期，訓(xùn)詁考據(jù)學(xué)者澀江抽齋著《靈樞講義》，對《靈樞》之校注訓(xùn)詁及醫(yī)理之闡發(fā)，極見功力，其水平時(shí)有超過丹波元簡《靈樞識(shí)》處。但是，總起來說，《靈樞》注釋、�？�、訓(xùn)詁、考證，其基礎(chǔ)遠(yuǎn)較《素問》薄弱，從事此書之校注，所遇困難更多。
張君保春先生以《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞詳注》手稿見示，讀畢頗感欣悅，此書于《靈樞》之訓(xùn)詁、�？�、釋義裨益多多，某些覃思竭慮處，可補(bǔ)前賢注釋之不足。綜觀《詳注》尤勝處，有如下四端。
一、底本選用精當(dāng)。《靈樞》傳本較著者有明無名氏仿宋白文本，二十四卷八十一篇，全稱《新刊黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》日本內(nèi)閣文庫藏有此書原刻。日本經(jīng)絡(luò)學(xué)會(huì)于1992年11月影印發(fā)行，國內(nèi)尚無《靈樞》白文本刊行，而有明嘉靖趙府居敬堂影印本，1956年人民衛(wèi)生出版社據(jù)原刊影印發(fā)行。此書字跡端莊，欄界寬裕。張君選此本為詳注之底本，使研究工作確立在堅(jiān)實(shí)可靠基礎(chǔ)之上。
二、引用《太素》及楊上善校勘訛字、訓(xùn)釋詞義、闡釋醫(yī)理。唐初楊上善《太素》注凡三十卷，今存二十五卷，楊注系唐初以前關(guān)于《靈樞》《素問》之醫(yī)理、經(jīng)絡(luò)、脈象、腧穴、針灸、養(yǎng)生、�？�、訓(xùn)詁等之集大成者，對于研究整理《內(nèi)經(jīng)》價(jià)值連城。張君有鑒于此，幾乎每卷每篇均詳引《太素》及楊上善解釋《靈樞》，校其訛字，釋其詞語，闡其義理。清代《內(nèi)經(jīng)》注家以未見《太素》為憾事，當(dāng)今治《內(nèi)經(jīng)》之學(xué)而有遠(yuǎn)見卓識(shí)者，無不重視《太素》及楊注之重要意義�！对斪ⅰ窂V引《太素》及楊注，不僅多裨《靈樞》之詮注，亦可覘張君治學(xué)之識(shí)斷。前人云，治學(xué)廣博難，精審難，識(shí)斷尤難。《詳注》詳徵《太素》，可窺作者之學(xué)力。
三、《靈樞》由于前人校注基礎(chǔ)薄弱，尚有衍文錯(cuò)簡訛字難詞需要研究，楊上善雖有部分解說，但頗不詳備，故后賢馬蒔、張介賓、張志聰繼起而闡其醫(yī)理，清人顧尚之《靈樞�？庇洝丰屍湫？庇�(xùn)詁，日人丹波元簡《靈樞識(shí)》、澀江抽齋《靈樞講義》詳于釋詞校勘，凡元明以來至清末，中日學(xué)者研治《靈樞》有成者，多引其書其言，即此觀之，《詳注》頗類集注，將為治《靈樞》之學(xué)者，提供頗大方便。
四、全書詳于校勘、釋詞。釋詞極重視許慎《說文》、《說文》段注、王念孫、王引之父子關(guān)于訓(xùn)詁之確詁。清代著名學(xué)者錢大昕云：“有文字而后有詁訓(xùn)，有詁訓(xùn)而后有義理。詁訓(xùn)者，義理之所由出，非別有義理出乎詁訓(xùn)之外者也”，“詁訓(xùn)之于人大矣哉”。又云，校勘精詳，訓(xùn)詁確切，則“鄉(xiāng)壁虛造之輩，不得滕其說以衒世，學(xué)術(shù)正而士習(xí)端，其必由是矣�！睆埦４合壬饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞詳注》，亦有此種之美意焉。
余與張君交往有年，嘉其人，重其學(xué)，讀畢《詳注》，謹(jǐn)弁言如上。此書嘉惠學(xué)人，定可知也。
錢超塵
1995年12月31日于北京中醫(yī)藥大學(xué)
（為《靈樞經(jīng)》詳注工作開始于二十余年前，蒙錢超塵先生抬愛，為之序。）
查看全部↓
張保春，男，山東濰坊市人，1985年7月畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)專業(yè)，*名老中醫(yī)程士德教授、劉燕池教授學(xué)術(shù)繼承人，主任醫(yī)師。現(xiàn)任北京中醫(yī)藥大學(xué)教授、研究生導(dǎo)師、中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)養(yǎng)生康復(fù)專業(yè)委員會(huì)副主任委員、北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)文化研究中心秘書長、全國衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)企業(yè)管理協(xié)會(huì)養(yǎng)生康復(fù)產(chǎn)業(yè)分會(huì)會(huì)長。從事中醫(yī)醫(yī)療、教育、科研工作三十余年，長期致力于中醫(yī)學(xué)術(shù)思想、中醫(yī)理論與臨床關(guān)系的研究，發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，出版著作多部，參加科技部、國家自然科學(xué)基金等科研項(xiàng)目多項(xiàng)，獲教育部教學(xué)成果二等獎(jiǎng)、北京市教育教學(xué)成果一等獎(jiǎng)、北京市“青年教師教學(xué)基本功大賽”二等獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)，為北京中醫(yī)藥大學(xué)首屆“我喜愛的教師”。臨床擅治過敏性疾病，脾胃病證，心腦系統(tǒng)疾病，婦科病證，肺系病證等。
新書資訊