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　　第二章 太平天國(guó)
　　一、論晚清周期性內(nèi)亂與洪楊悲劇
　　從中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)（包括“二十五史”和《通鑒》）的觀點(diǎn)來(lái)看，清朝268年實(shí)在是中國(guó)史上**值得稱頌的一個(gè)朝代。
　　論武功，它開(kāi)疆拓土、四向擴(kuò)張，幅員之廣闊在中華民族史上是沒(méi)有前例的。乾隆時(shí)代東南亞“香料群島”一帶（今印尼東端）有些小國(guó)如蘇祿（Sulu）等，被葡萄牙、西班牙和荷蘭等海盜嚇慘了，乃向北京上表“求內(nèi)附”做藩屬，乾隆爺還下詔以“險(xiǎn)遠(yuǎn)不許”呢！這與西方和日本的帝國(guó)主義作風(fēng)，如何能比？
　　論文治，則清初康雍乾三朝130余年（1662—1795）的國(guó)泰民安，制度上軌道、政治有效率，真是“三代以下無(wú)斯盛”！——清朝也是我國(guó)歷史上（包括國(guó)共兩黨的政府在內(nèi)），**沒(méi)有全國(guó)性“徭役制”（corvée或forced labor）的一個(gè)朝代（見(jiàn)《皇清通考》）。若論政府對(duì)人民的剝削，清朝實(shí)在是**少的啊！
　　論經(jīng)濟(jì)，康雍乾三朝，人丁劇增、民豐物阜也不在同時(shí)的歐洲之下。縱遲至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1839—1842）前夕，我們的一個(gè)資本家浩官伍敦元（1769—1843，廣州十三行主東之一），他個(gè)人的財(cái)富，據(jù)美商估計(jì)也比與他同時(shí)**富有，也是第一位搞壟斷貿(mào)易的美國(guó)財(cái)閥約翰?亞斯特 （John Jacob Astor，1763—1848），可能還要富上好幾倍。
　　［附注］亞斯特財(cái)團(tuán)也是紐約市**早、**大、**豪華的“華爾道夫大飯店”（Hotel Astor Walldorf）的擁有者。李鴻章于1896年訪問(wèn)紐約時(shí)，即下榻該飯店。亞斯特本人也是靠對(duì)華皮貨貿(mào)易（fur trade）起家的。
　　再說(shuō)說(shuō)學(xué)術(shù)文化吧！中國(guó)那時(shí)更是獨(dú)步全球。乾隆皇帝于美國(guó)革命時(shí)期在北京開(kāi)館修《四庫(kù)全書(shū)》。這一部被他陛下一“毀”再“毀”的叢書(shū)所剩下的卷帙，其分量還大于當(dāng)時(shí)全世界其他各國(guó)現(xiàn)存書(shū)籍之總和！舉一反三，其他的成就，就不用多說(shuō)了。
　　所以我國(guó)帝制時(shí)代**后一朝的清朝，實(shí)在是不可小視的。可是近百年來(lái)它卻為中外史學(xué)家糟蹋得不成個(gè)樣子，實(shí)在是很不公平的。其主要原因便是時(shí)至晚清，改朝換代的周期已屆。國(guó)之將亡，一切典章制度都癱瘓到底，已非人力所能挽救，因之內(nèi)憂外患，一時(shí)俱來(lái)。大風(fēng)吹倒前朝樹(shù)，我們歷史上的**后一朝也就逐漸沉入歷史的海洋，而任人鞭尸了。
　　前文曾略敘晚清外患的始末。本篇再談?wù)勍砬鍘в袧夂裰芷谛缘膬?nèi)憂。
　　玉石俱焚的周期性內(nèi)亂
　　在我國(guó)冗長(zhǎng)的歷史里，“外患”往往都是偶發(fā)的；而“內(nèi)亂”則多為歷史的“必然”。蓋我國(guó)傳統(tǒng)的外患多半來(lái)自邊疆少數(shù)民族。邊疆少數(shù)民族之能否問(wèn)鼎中原，則決定于兩種因素：第一要看它本身有無(wú)入侵的能力；第二要看中原上國(guó)有否給它問(wèn)鼎的機(jī)會(huì)。二者的湊合是難得的，也是偶然的。這一難得與偶然事實(shí)上也適用于現(xiàn)代西方帝國(guó)主義之入侵。
　　至于內(nèi)亂呢？那它就往往有其周而復(fù)始的必然性了，而這個(gè)必然性，也往往是有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家、歷史家，甚至陰陽(yáng)家、術(shù)數(shù)家，都可以預(yù)測(cè)的、逆料的。
　　［附注］陰陽(yáng)學(xué)、術(shù)數(shù)學(xué)不是中國(guó)和印度所專有的“迷信”。它在猶太、古希臘和伊斯蘭等文明里都占有極重要的地位。它在當(dāng)今世界上的信徒顯然包括絕大多數(shù)臺(tái)港的資本家和大陸上的高低干部。我國(guó)近代史上所有的軍閥、政客，幾可說(shuō)無(wú)人不信。美國(guó)前總統(tǒng)雷根 和他的夫人南茜 篤信之誠(chéng)，尤其是世界聞名的。今日美國(guó)第一夫人希拉蕊 ，居然也可以“通靈”。迷信之深也出乎吾人之想象。
　　“術(shù)數(shù)學(xué)”在西方文明里叫作numerology。這項(xiàng)學(xué)術(shù)在中國(guó)始自《易經(jīng)》，在西方則為古希臘哲人畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras，約前580—前507）所倡導(dǎo)，是一種“非科學(xué)的科學(xué)”。其實(shí)“科學(xué)”（science），從亞里斯多德 到楊振寧、李政道所搞的，也只是人類智慧中發(fā)掘出來(lái)的知識(shí)之一環(huán)。它如今已變成一種“超發(fā)展”（overdeveloped）的學(xué)問(wèn)，在“現(xiàn)代文明”（Modern Civilization）中簡(jiǎn)直是罷黜百家、獨(dú)崇老子的一霸。可是在將來(lái)的“超西方”（Post-Western）和“超現(xiàn)代階段”（The Post-Modern Era）里，那些“低發(fā)展的知識(shí)”（underdeveloped learnings）和“非科學(xué)的科學(xué)”（unscientific sciences）是否也有“突破”（breakthrough）之一日，吾人不知也。不過(guò)搞學(xué)問(wèn)不應(yīng)太自我設(shè)限就是了。
　　其實(shí)我們對(duì)清末國(guó)勢(shì)的解釋，還是以陰陽(yáng)家的“氣數(shù)已盡”四字**為切當(dāng)。“氣”者，朝氣也、暮氣也、死氣也……中醫(yī)所謂“精、氣、神”是也。清朝末年，可說(shuō)三者皆死。
　　“數(shù)”者，數(shù)據(jù)也，data也。除掉那些“非科學(xué)”的甲子、乙丑不談，其他的“科學(xué)數(shù)據(jù)”如人口過(guò)剩、民窮財(cái)盡、民不畏死等各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，都注定清王朝非滅亡不可。
　　甚至就以當(dāng)朝統(tǒng)治者找“接班人”的**數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)吧！康熙皇帝統(tǒng)治了61年，死后還有18名皇子——18個(gè)合法接班的班子。可是到清末同光宣三帝，卻連一個(gè)兒子也生不出來(lái)了。咸豐帝后妃成群，也只有一個(gè)**狡猾的慈禧替他生了個(gè)兒子，這也就耐人深思了。
　　朋友們或許要問(wèn)：皇帝生不生兒子，還要麻煩“現(xiàn)代”史學(xué)家們叨叨不休嗎？答曰：是也。皇帝生不生兒子太重要了嘛！我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，列強(qiáng)之間訂立國(guó)際條約都要把“毋易樹(shù)子”（也就是不可以小兒子，尤其是小老婆生的兒子來(lái)代替大老婆生的大兒子做接班人），“毋以妾為妻”，“毋使婦人與國(guó)事”等家庭小事寫(xiě)入“國(guó)際公法”，以維持“世界和平”。
　　因?yàn)樵谀莻�(gè)“一家統(tǒng)治一國(guó)”“國(guó)家強(qiáng)于社會(huì)”的時(shí)代中，在一個(gè)具有關(guān)鍵性的家族里，大小老婆打架是會(huì)影響“國(guó)際和平”，引起“世界大戰(zhàn)”的。其實(shí)當(dāng)代中國(guó)還不是如此？！
　　筆者走筆至此，不免想起我國(guó)近代大思想家梁?jiǎn)⒊壬鷣?lái)。梁氏在他的《新民叢報(bào)》上詆毀我們舉世無(wú)雙的“二十四史”說(shuō)，我國(guó)諸史非史也，“帝王家譜”也。梁氏著書(shū)于“西學(xué)”初來(lái)之時(shí)，日譯西書(shū)有限，他自己又不通蟹行文，弄點(diǎn)西學(xué)皮毛便罵起祖宗來(lái)了。殊不知在那個(gè)時(shí)代，“帝王家譜”的重要性遠(yuǎn)大于“歷史”啊！所謂“正史”者，其內(nèi)容原是以“帝王家譜”一門(mén)**為重要嘛！物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。先圣先賢不是早有明訓(xùn)？！
　　做皇帝、大**者，要日理萬(wàn)機(jī)，明察秋毫。那項(xiàng)繁重工作，豈是一個(gè)精氣神皆孱，連個(gè)兒子也生不出的像溥儀先生那樣的人，所能勝任的？
　　總而言之，時(shí)至晚清，我國(guó)改朝換代的周期已屆，大清氣數(shù)已盡，不是出幾個(gè)像李鴻章一類的人物，搞兩下什么“中興”就挽救得了的。
　　天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。在我國(guó)歷史上這個(gè)周期一到，就要出現(xiàn)黃巢、張獻(xiàn)忠一類的煞星。結(jié)果赤地萬(wàn)里，尸骨堆山，血流成河，中華文化遺產(chǎn)，玉石俱焚……**后才能海晏河清，再產(chǎn)生一個(gè)新的朝代來(lái)。
　　這種中國(guó)歷史上改朝換代的痛苦，已經(jīng)是夠大的了。到20世紀(jì)，我們要把中古的中國(guó)改變成西式的現(xiàn)代國(guó)家，那就要克服這種周期性的變亂。
　　揭竿而起和揭竿不起
　　大致說(shuō)來(lái)，清朝沒(méi)落的周期，蓋始于乾隆之末、嘉慶之初。在我國(guó)古代，這個(gè)周期開(kāi)始時(shí)的征候便是地方不靖、盜匪橫行——用個(gè)現(xiàn)代化的名詞，那便叫作“農(nóng)民起義”。
　　農(nóng)民起義之初，類多為零星土匪，在鄉(xiāng)里打家劫舍。直至腐化了的官府不能禁止之時(shí)，他們就漸漸地彼此并吞裹脅，變?yōu)楣煞肆恕０l(fā)展至此，一些失意而有野心的文人、知識(shí)分子就要加以利用。其中赫赫有名的如劉邦、張角、黃巢、宋江、朱元璋、李自成、張獻(xiàn)忠、洪秀全……都是農(nóng)民暴動(dòng)領(lǐng)袖中的佼佼者。他們利用農(nóng)民的方式雖各有不同，然其志在“打天下”“建朝廷”“做皇帝”的道路則基本相同。——這也是我們中華農(nóng)業(yè)大帝國(guó)傳統(tǒng)之內(nèi)，政治上新陳代謝過(guò)程的特有現(xiàn)象，其他文明中是沒(méi)有的。
　　筆者這一輩在農(nóng)村中生長(zhǎng)的中國(guó)人，有許多便有目擊甚或參與這種傳統(tǒng)農(nóng)民暴動(dòng)的親身經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)在今后的中國(guó)是不會(huì)再有了，因?yàn)槟鞘侵醒爰瘷?quán)的“農(nóng)業(yè)大帝國(guó)”的特有現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)大帝國(guó)在中國(guó)歷史上不會(huì)再出現(xiàn)了，這一農(nóng)民暴動(dòng)的現(xiàn)象也就不會(huì)再有了。
　　晚清農(nóng)村發(fā)生嚴(yán)重的造反現(xiàn)象，蓋始于乾嘉之際的白蓮教之亂。這種清史上所謂的“教匪”，便是失意知識(shí)分子利用宗教迷信，煽動(dòng)貧苦絕望的農(nóng)民聯(lián)合造反的，很標(biāo)準(zhǔn)的“農(nóng)民大起義”。
　　廣東洪秀全何以在廣西造反？
　　洪秀全所生的那個(gè)時(shí)代，便是傳統(tǒng)中國(guó)歷史上產(chǎn)生陳勝、吳廣、張角、黃巢、宋江、朱元璋、李自成、張獻(xiàn)忠的那個(gè)時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代里，上面政府的統(tǒng)治大機(jī)器已徹底銹爛，不堪使用了；下面的社會(huì)也百病叢生——黑死病等都一時(shí)俱來(lái)。病入膏肓，醫(yī)藥罔效，人死病斷根，那就要改朝換代了。
　　在傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體制下，80%以上的人口是農(nóng)民，而農(nóng)民中之絕大多數(shù)又是些終年難得一飽的貧下中農(nóng)。當(dāng)他們?cè)谶@種“上下交征”的殘酷環(huán)境里，求生不能、求死不得之時(shí)，他們就要鋌而走險(xiǎn)，集體暴動(dòng)了。在農(nóng)民暴動(dòng)蓄勢(shì)待發(fā)之時(shí)，上帝忽然派了他的小兒子下凡“除妖”，這位小上帝——“天兄耶穌之弟”的“洪先生”，和這些農(nóng)民自然也就一拍即合了。
　　洪秀全本是廣東花縣人，他為什么要舍近求遠(yuǎn)，跑到鄰省廣西去造反呢？這就是因?yàn)樵谀莻�(gè)造反有理的前提之下，廣西的造反條件實(shí)遠(yuǎn)優(yōu)于廣東。
　　廣西在今日行政區(qū)劃中已經(jīng)不是個(gè)“省”，它被劃為“壯族自治區(qū)”。壯族是我國(guó)少數(shù)民族中**大的一族，有1000萬(wàn)以上的人口。其中兄弟民族又有苗、瑤、彝、黎等，種族繁多。其實(shí)這些少數(shù)民族事實(shí)上只是“中華民族大熔爐”（The Chinese Melting Pot）中尚未完全熔化的部分。根據(jù)熔化的程度，他們且有“生”“熟”之分。筆者在抗戰(zhàn)期間讀中學(xué)，曾隨校遷入這個(gè)西南少數(shù)民族地區(qū)。那時(shí)我們所接觸的苗族同胞即有“熟苗”“生苗”之別。**熟的“熟苗”那就與我們所謂“漢族”毫無(wú)分別。他們的子女也就進(jìn)入我校讀書(shū)。可是我們?nèi)缗c“生苗”往還，那就要帶“通事”（翻譯）了。
　　清末的廣西當(dāng)然比抗戰(zhàn)期間的大西南更為復(fù)雜。全省漢番雜處，生熟兼?zhèn)洹６鴿h人之間亦有土居漢人（早年南遷者）與“客家”（后來(lái)的北方移民）之別。其情形蓋亦如臺(tái)灣今日的“本省人”與“外省人”吧！這大概也是我們民族劣根性在作祟，這兩幫“漢人”之間的摩擦，原是沒(méi)止沒(méi)盡的，至于漢番之爭(zhēng)，乃至少數(shù)民族本身之間的斗爭(zhēng)那就更不用說(shuō)了，再加上地理?xiàng)l件——全省地瘠民貧、謀生不易，因此落草為寇，實(shí)是優(yōu)勝劣敗、適者生存的終南捷徑。縱遲至我的朋友李宗仁將軍的時(shí)代，他所熟悉的廣西，還是“無(wú)處無(wú)山，無(wú)山無(wú)洞，無(wú)洞無(wú)匪”的。
　　廣西在人文和自然環(huán)境上還有一個(gè)有趣的特點(diǎn)。那便是自梧州上溯，凡住于西江流域的人民都說(shuō)“粵語(yǔ)”（廣東話），而住于桂江兩岸的則說(shuō)“桂林官話”。說(shuō)這兩種不同語(yǔ)言的也難免有其不同的畛域觀念。
　　上述種種也都為有能力、有魄力的野心家提供了條件，使他們能因時(shí)、因地而掌握其特性，組織群眾，揭竿而起。
　　洪秀全是一位科場(chǎng)失意、能說(shuō)粵語(yǔ)的客家人。他在花縣是一位被歧視的漢族中的少數(shù)民族。所以在花縣他是不會(huì)有太多的群眾的。加以花縣地鄰廣州，居民的文化和經(jīng)濟(jì)水平都相當(dāng)高。所以洪先生想搞點(diǎn)“妖言惑眾”也是不太容易的。可是他如跑到地瘠民貧、客家聚居的廣西西江兩岸的貴縣、桂平紫荊山、金田村一帶，那洪先生就可稱圣稱賢、稱王稱霸，如魚(yú)得水了。
　　“一口通商”和“五口通商”的經(jīng)緯
　　洪秀全造反還有一個(gè)那時(shí)代所特有的經(jīng)濟(jì)背景。
　　洪氏起義金田是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的八年之后。在結(jié)束鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的《南京條約》締結(jié)之前，中國(guó)所搞的“外貿(mào)”制度，原是“一口通商”。全國(guó)貨物——如蘇杭寧的絲綢，江西的瓷器，福建的紅茶、漆器，安徽的綠茶，長(zhǎng)江下游的棉紡織品等——銷行歐美海外，都是要翻山越嶺，通過(guò)廣州“一口”去漂洋過(guò)海的。歐美南洋商品——如美洲的金銀，英國(guó)的呢絨、鐘表（且看北京故宮的“鐘表館”）和后來(lái)的鴉片，美商所運(yùn)入的檀香、人參（所謂“西洋參”，有別于東北產(chǎn)的“朝鮮參”）、皮貨等，乃至南洋產(chǎn)的珍禽異獸、犀角象牙……也都是通過(guò)廣州逆流而行暢銷于內(nèi)地的。中外商家要搞“外貿(mào)”都要到廣州一口去參加變相的“廣交會(huì)”。中方出口貿(mào)易則由專搞出口的“公行”（有十二三個(gè)獨(dú)立商號(hào)，如上述浩官）加以壟斷，《廣州竹枝詞》所謂“銀錢(qián)堆滿十三行”是也。
　　來(lái)華貿(mào)易的外商則各有“夷館”，長(zhǎng)期劃界居留，各營(yíng)其利。中國(guó)管制外貿(mào)的關(guān)卡，則有所謂“粵海關(guān)”，年人正稅在80萬(wàn)兩上下（稅收略次于長(zhǎng)江中游的“九江關(guān)”）。粵海關(guān)不屬于“戶部”（類今之財(cái)政部），而直轄于“內(nèi)務(wù)府”，是皇帝的私產(chǎn)。關(guān)稅收入作為北京禁城的“維修費(fèi)”。
　　［附注］清朝皇帝是不能亂花錢(qián)的。他是個(gè)“制度”（institution）。國(guó)家為維持這個(gè)institution是有其一定預(yù)算的。中國(guó)的皇帝是“中央集權(quán)文官制”中**高級(jí)的“官僚”。他不是個(gè)“寡頭**者”。清末女主當(dāng)權(quán)，葉赫那拉氏破壞了這個(gè)制度。她因此亡了夫家，也報(bào)了娘家的世仇，才成為亡國(guó)之后的。
　　我國(guó)當(dāng)年“廣交會(huì)”的貿(mào)易額是可驚的。在倫敦、紐約等現(xiàn)代港口興起之前，廣州可能是獨(dú)步世界的大都市，和中世紀(jì)的泉州不相上下。
　　泉州在中世紀(jì)歐洲和伊斯蘭史上號(hào)稱“四桐市”（Zayton），以其四周有巨桐四株也。余年前訪古四桐，瞻拜鄭和行香遺跡，登臨唐代古塔，覓四桐而不見(jiàn)，然其海天形勢(shì)迫人，固古今無(wú)殊也。嗣趨番禺，偕內(nèi)子投宿于白天鵝賓館之**高層，俯視香江，見(jiàn)粵海之勝，想中國(guó)近代史上多少英雄人物：林則徐、伍敦元、孫逸仙、蔣介石、李宗仁……均逝于足下。眼見(jiàn)他起高樓，眼見(jiàn)他宴賓客，眼見(jiàn)他樓塌了。能不感慨系之？
　　其中浩官伍氏一家于上一世紀(jì)40年代之破產(chǎn)衰敗，即關(guān)乎本文闡述之主旨。蓋《南京條約》（1842）簽訂之后，通商擴(kuò)及五口，上海乃扶搖直上，頓成五口之王。全國(guó)外貿(mào)進(jìn)出口中心移往長(zhǎng)江下游。廣州十三行壟斷結(jié)束，生意一瀉如注，改業(yè)乏術(shù)，便淪于破產(chǎn)。
　　十三行破產(chǎn)不打緊，要緊的是廣州的衰落；廣州衰落不打緊，要緊的是靠它生意吃飯養(yǎng)家的千千萬(wàn)萬(wàn)翻山越嶺、擺渡撐船的搬夫船夫。他們因廣州之衰落而失業(yè)，則妻兒嘵嘵，如何是好？
　　廣州“腹地”居民，尤其高居南嶺深山的客家同胞和東西江的船民，由于廣州衰落而失業(yè)的嚴(yán)重情況，我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史家和專攻太平天國(guó)的專業(yè)史家，至今還沒(méi)有統(tǒng)計(jì)出**數(shù)據(jù)（data）。但是也沒(méi)有史家可以否認(rèn)其時(shí)失業(yè)問(wèn)題之嚴(yán)重，蓋失業(yè)問(wèn)題可于相關(guān)都市貿(mào)易量之起落而推算之也。吾人試想：今日熙熙攘攘之臺(tái)北，股市如一旦崩潰，泡沫瞬息消失，則本市靠計(jì)程之車、左舉之手（餐廳服務(wù)員）為生者，將如何得了？類推之，可揣其大略也。廣州當(dāng)年那宗“泡沫經(jīng)濟(jì)”（bubble economy），就是這樣衰敗下去了。一旦衰敗下去，則眾口嘵嘵，怨氣沖天，就替我們“洪先生”制造造反的基本隊(duì)伍了。事實(shí)上洪氏于1851年1月11日（清道光三十年十二月初十）在金田起義時(shí)的六位開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住槭现猓旭T云山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)——雖出身各有不同，其為失業(yè)農(nóng)民領(lǐng)袖則一。
　　他們都是一批“茍富貴、毋相忘”的陳勝、吳廣。有的（如洪如楊）或許更是具有“特異功能”，能與“上帝”通話的土宗教組織家如張角者流。一旦信徒蟻附，法號(hào)嚴(yán)明，面對(duì)著一個(gè)癱瘓無(wú)能的政府，惡貫滿盈的社會(huì)，他們就密謀造反了。這就是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的具體背景。它在中國(guó)歷史上的前例也是找不完的。至于他們的“蓄發(fā)易服”號(hào)稱“長(zhǎng)毛”，也不過(guò)是一種傳統(tǒng)形式而已。蓋清朝入關(guān)之初，頒剃發(fā)易服之令，曾遭到漢民族的激烈抵抗。但是在“留發(fā)不留頭”的嚴(yán)令之下**肅反搞了兩百年，我們也就阿Q一下，“男降女不降”了。“男降”者留頭不留發(fā)也；“女不降”者，管你滿虜大腳，我仍愛(ài)其“三寸金蓮”也。
　　可是中國(guó)畢竟太大。盡管你“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”也嚇不倒我們那躲在南嶺深山里的客家同胞。他們反其道而行，偏要搞個(gè)女降男不降。女降者，客家婦女與滿洲姐妹認(rèn)同，大家都保留了“天足”（客家不裹小腳）；男不降者，男子保留了明代衣冠——蓄發(fā)道袍。蒙上帝恩召時(shí)，亦無(wú)須像一般“生降死不降”的漢族弟兄去“翹辮子”也。
　　這便是我們“太平天國(guó)”君臣的“長(zhǎng)毛”佳名之所以然，也是太平宮廷“滿朝朱紫”服式的來(lái)源。
　　曾國(guó)藩兄弟打垮了“長(zhǎng)毛”，他們也毀棄了“上國(guó)衣冠”。馬君武詩(shī)人說(shuō)：“百看不厭古時(shí)裝。”“太平”之后，這種“古時(shí)裝”就只有讓一些京戲伶人和票友仕女，穿著到舞臺(tái)上去過(guò)癮了。
　　“太平天國(guó)”興亡年表
　　“太平天國(guó)”是個(gè)大題目，剪裁不易。但是洪秀全究竟是一朝天子。太史公如復(fù)生今日，洪傳亦應(yīng)以“本紀(jì)”出之。拙著只擬略述之。在評(píng)其得失之前，本篇且列個(gè)簡(jiǎn)單的年表，以志其興亡歲月如后：
　　1814年1月1日（清嘉慶十八年癸酉，十二月初十日）：洪秀全生于廣東花縣，屬雞，家境貧寒。
　　1829年：秀全16歲 ，赴廣州應(yīng)試落第。
　　1836年：秀全23歲，廣州再落第。在街頭收到宣傳基督教小冊(cè)子梁發(fā)著《勸世良言》，未讀、藏之。
　　1837年：秀全24歲。洪老童生在廣州三度落第。返家沮喪。臥病、“升天”、見(jiàn)“上帝”和“耶穌”。始讀《勸世良言》。
　　1844年：秀全31歲。與馮云山往廣西貴縣傳教。
　　1847年：秀全34歲，赴廣州投美教士羅孝全（I. J. Roberts）受教義，為同門(mén)教徒排擠，未受洗而歸。再往廣西桂平、紫荊山一帶傳教。組織“拜上帝會(huì)”，有信徒3000人。開(kāi)始與清軍沖突。
　　1851年：秀全38歲。1月11日糾合伙伴起義于桂平縣之金田村。3月建“太平天國(guó)”，秀全自稱天王。9月克永安州。12月封楊秀清為東王、蕭朝貴為西王、馮云山為南王、韋昌輝為北王、石達(dá)開(kāi)為翼王。東王總其成。
　　1852年：太平軍克全州。南王戰(zhàn)死。入湖南克郴州，攻長(zhǎng)沙不利，西王戰(zhàn)死。克岳陽(yáng)練水師。
　　1853年：1月克武昌。2月棄武昌，順流克安慶、蕪湖。3月20日 陷南京，改名天京。遣林鳳祥、李開(kāi)芳北伐不利。清軍建江南大營(yíng)、江北大營(yíng)與太平軍對(duì)峙。
　　1854年：曾國(guó)藩始練“湘軍”有成。頒《討粵匪檄》。全軍出擊，與太平軍形成拉鋸戰(zhàn)。
　　1856年：秋，太平諸王腐化、內(nèi)訌。北王殺東王，天王誅北王，株連甚眾。
　　1857年：翼王避禍出走，后死于蜀。太平開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滓粫r(shí)俱盡，朝政淪入洪氏家族“四人幫”之手，危亡立見(jiàn)，距建國(guó)不過(guò)六年耳。
　　1858—1864年：太平朝政窳劣不堪，封“王”2000余人。由英王陳玉成、忠王李秀成率領(lǐng)與清室湘軍、新建淮軍及英美雇傭兵（常勝軍）作殊死戰(zhàn)，終不敵。
　　1864年：6月1日，秀全自殺，年始50。7月19日天京為清軍攻破。太平天國(guó)亡，前后14年。如何短命若此？下篇再詳論之。
　　【1990年8月24日脫稿于臺(tái)北“中央”新村】
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