列奧·施特勞斯與漢娜·阿倫特在漢語學界出場已久，他們政治哲學的理念所引來的紛爭至今困擾著我們——核心是如何面對現代性。
施特勞斯與阿倫特一生都在尋找答案，他們的方法看起來非常相似，都試圖從政治哲學的視角來思考當下，但實質卻完全相悖：從對“現代性危機”的論述到對思想史的詮釋，從對傳統重新審視再到對現代性的不同解讀——這場隱匿的對話從一開始就不同尋常。
施特勞斯試圖擺脫歷史進步論的誤導，重鑄人性在古典理念中的尊嚴，而阿倫特專注于思考人的存在及其不同的方式。一個堅信這個世界有真理可尋，維護一種已經逝去的哲學的生活方式；一個則對這個世界充滿了擔憂，想從“事件”中找尋到對人的限定。
面對現代性的惡，人的出路在哪里？政治哲學是否從此失去了意義？
漢娜·阿倫特與列奧·施特勞斯是20世紀備受矚目的兩位思想家。他們的人生經歷頗為相似：都是德裔猶太人，早年均受教于海德格爾，日后同在美國芝加哥大學任教。但二人的思想卻有著很大的差異：施特勞斯試圖擺脫歷史進步論的誤導，重鑄人性在古典理念中的尊嚴，而阿倫特專注于思考人的存在及其不同的方式。作者把阿倫特和施特勞斯放在一起討論，是希望能夠重新厘清他們各自的思想，避免讀者將二人的思想簡單化，或者過早地歸入到哪一個陣營中去。誠如本書譯者楊嘉彥在譯序中所言：“阿倫特不能簡單作為自由主義、民意領袖的符號，而施特勞斯更不是保守主義、精英主義的教父。閱讀他們本身是思想的歷險與閱讀的體驗，任何符號化、標簽化都是危險的。”
卡羅勒·維德馬耶爾（Carole Widmaier），1996年考入巴黎高等師范學院（ENS Ulm），2008年于高等研究實踐學院（EPHE））獲得博士學位，現任教于弗朗什-孔岱大學（Université de Franche-Comté）哲學系。曾在法國知名學術期刊《精神》（Esprit）發表論文多篇。
楊嘉彥，譯者，1987年生，2009年畢業于南開大學，獲法語語言文學和國際政治專業雙學士學位。之后赴法國留學，在巴黎索邦大學（巴黎四大）獲歷史學學士和政治哲學碩士學位。目前正在巴黎四大攻讀哲學博士學位，主要研究領域為列奧·施特勞斯、歷史哲學、反啟蒙哲學和法國大革命史。
阿倫特與施特勞斯：一種比較的嘗試(譯序)1
中文版序22
導論26
第一部分 關于危機的交錯目光
第一章施特勞斯，歷史主義和實證主義的批評者37
對歷史主義的批判42
對實證主義的批判52
思想的高尚62
第二章 漢娜·阿倫特： 照亮危機的事件70
極權主義的考驗70
處于危機中的教育77
現象性和常識86
權威和傳統96
思想的危機，現實的危機118
第二部分 現代性和傳統
第三章 施特勞斯：作為屏障的傳統123
現代虛無主義123
真理的意圖139
為哲學辯護148
第四章 阿倫特：傳統作為諸多概念的鏤空152
哲學的開端與終結153
傳統的報復：對意義的阻礙162
意義的責任181
第五章 施特勞斯：回到政治哲學的起源189
馬基雅維利或最高思想的現代式放棄189
回到亞里士多德193
第六章 阿倫特：為意義尋找資源198
奧古斯丁與誕生性條件200
康德與多樣性的條件211
第三部分思考政治
第七章 從科學到前科學221
第八章 思想作為一種質疑的力量236
第九章 自然和哲學——條件和現象學256
第十章 判斷和自由270
第十一章遠離世界還是棲居在其中？276
結論283
選擇性的參考書目294
譯后記313
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