本書內(nèi)容包括：經(jīng)濟(jì)分析與政策倫理學(xué)；命令與控制；為了克己而進(jìn)行的親密之戰(zhàn)；道德規(guī)范、法律以及自我控制的運(yùn)用；拯救你自己；死亡之際的策略關(guān)系等15章。
有一次我曾獲得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的獎(jiǎng)項(xiàng)，本以為在頒獎(jiǎng)儀式的提問環(huán)節(jié)中會(huì)被問及我致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的原因，結(jié)果主持人卻問我：“什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？”
對于這個(gè)問題，我能想到的是兩個(gè)各有側(cè)重的答案。其一，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是與政策緊密相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其中政策比經(jīng)濟(jì)學(xué)更受關(guān)注，但絕不能與經(jīng)濟(jì)學(xué)截然分開，核能源、國際援助和軍事行動(dòng)都是典型的例子。其二，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所致力的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家僅能夠提供一些洞見卻無法提供解決方案的問題域，即使人們通常認(rèn)為這些問題本身不屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的洞見仍有助于人們直面問題或找尋化解之道。近來，跨學(xué)科委員會(huì)很少會(huì)遇到不需要經(jīng)濟(jì)學(xué)家介入的問題，當(dāng)然也離不開律師、人類學(xué)家和生物學(xué)家。之所以邀請經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是因?yàn)槿藗冎庇X認(rèn)為，不管某個(gè)問題會(huì)涉及其他什么因素，總能與經(jīng)濟(jì)學(xué)扯上點(diǎn)關(guān)系。雖然大多數(shù)時(shí)候，經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)發(fā)現(xiàn)“其他因素”要比經(jīng)濟(jì)學(xué)更貼近主題，但從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度的切入使其能更好地觀察全局。
我曾做過吸煙與健康的研究，其中吸引人的不是關(guān)于煙草種植業(yè)和煙草稅的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。我也參加過關(guān)于醫(yī)療倫理的研討會(huì)，在關(guān)于“死亡的權(quán)利”的討論中，引起我注意的不是持續(xù)上漲的醫(yī)療費(fèi)。我還曾幫助進(jìn)行諸如選擇后代性別的生物醫(yī)學(xué)技術(shù)研究，其中的魅力也不在畜牧業(yè)。
人員聘用是通過難以時(shí)時(shí)看透的各種關(guān)系網(wǎng)完成的。一般來說，我能想清楚為什么會(huì)有人請我參加關(guān)于核恐怖主義研究，雖然歷史發(fā)展的順序往往都是布朗運(yùn)動(dòng)式的，但仍然有跡可循。我也能猜到生命科學(xué)和社會(huì)政策委員會(huì)為何邀請我參與體外受精研究，但是，我一直也想不清楚。為什么會(huì)有人選我以經(jīng)濟(jì)學(xué)家的身份參與藥物濫用與習(xí)慣性行為研究？為什么選我參與碳排放與氣候變化研究？在希臘語中，“行星”這個(gè)詞是“漫游者”的意思，與之類似，可能有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家因涉獵廣泛而聞名，而且十分精于此道。我倒不是抱怨，但是當(dāng)哈佛大學(xué)出版社的亞瑟J. 羅森納爾社長要我選出15篇左右的論文結(jié)集出版的時(shí)候，我就知道，要給這本書加個(gè)標(biāo)題絕非易事。
事實(shí)上，與其說行星是四處漫游，還不如說行星處處閃現(xiàn)。與此類似，我的研究領(lǐng)域并沒有看起來那么廣泛。1960年，哈佛大學(xué)出版社出版了我的《沖突策略》一書，那是一本由十幾篇關(guān)于討價(jià)還價(jià)、沖突和策略的論文組成的論文集。雖然該書的理論主要應(yīng)用在外交、威懾、武力控制和國際援助等國際領(lǐng)域，但是，我的理論靈感卻來自交通阻塞、跟孩子溝通、面對處罰、提起訴訟和設(shè)計(jì)會(huì)議日程等人們的日常行為。盡管我多年來主要致力于研究國家安全，可當(dāng)我發(fā)現(xiàn)類似的規(guī)則在其他領(lǐng)域中起作用時(shí)，我仍然難以抵制其吸引力。
本書是由15篇論文組成。1966年，我應(yīng)邀幫助總統(tǒng)犯罪委員會(huì)設(shè)計(jì)防止所得稅逃稅行為的規(guī)則，其間我在有組織犯罪工作組工作，成果形成的兩篇論文已收錄本書。
在撰寫《沖突策略》的時(shí)候，我認(rèn)為以脅迫、哄騙、強(qiáng)制等手段控制他人行為與限制或控制自身行為有相似之處（武器上防止他人驚慌走火的裝置和防止自己驚慌走火的裝置完全沒有差別）。在研究藥物濫用與習(xí)慣性行為期間，我與同事進(jìn)行了幾年的爭論，終于頂住質(zhì)疑把自己的想法寫成論文，最終形成的兩篇論文在本書中也有所展現(xiàn)。
醫(yī)生與病人之間涉及溝通、隱瞞信息、權(quán)威診斷需求和小群體內(nèi)利益沖突等問題，尤其當(dāng)涉及晚期患者或感到無望的病人時(shí)更為突出。我對直面死亡情況下的利益問題的思考都在本書收錄的兩篇論文中反映出來了。
在試圖就懲罰、安樂死、救助或治療癮君子等問題作理性分析的時(shí)候，我們會(huì)面對突然出現(xiàn)的倫理性問題，不論是真實(shí)的問題還是所謂的問題，都要選取適當(dāng)?shù)牟呗浴５谝环N策略是置之不理，承認(rèn)其存在，但將其擱置起來不做考慮。第二種策略是承擔(dān)起解決這些問題的責(zé)任，并尋求能夠同時(shí)令研究者和受眾滿意的解決方案。第三種策略是嘗試去識(shí)別、厘清并在可能的情況下處理這些倫理問題，同時(shí)相信有時(shí)自己確實(shí)能提供幫助，應(yīng)該做好確實(shí)能做之事，有時(shí)會(huì)嘗試剝離經(jīng)濟(jì)學(xué)因素并說明倫理問題被錯(cuò)置或者誤識(shí)了，尤其是當(dāng)這些倫理因素被包裹在經(jīng)濟(jì)學(xué)外衣之下的時(shí)候。這種策略也是我喜歡的策略。嘗試往往不會(huì)讓我走得很遠(yuǎn)。本書的前兩篇論文是應(yīng)黑斯廷中心社會(huì)倫理與生命科學(xué)研究所以及布魯金斯學(xué)會(huì)之邀所做，是對政策策略中倫理觀問題的證明回應(yīng)。
多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在解釋我們試圖理解的現(xiàn)象時(shí)會(huì)遵循以下原則：人們的行為是有目的性的，他們了解自己的價(jià)值并清楚地知道自己所擁有的機(jī)會(huì)、所置身的環(huán)境和有限的選擇，并能及時(shí)根據(jù)目標(biāo)調(diào)整行為。這就是有時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中人的行為是“理性的”假設(shè)。這種假設(shè)需要把諸如孩子、老人、有幻覺或者處于恐慌狀態(tài)下的人、醉酒和腦部受損的人都排除在外，仍有相當(dāng)多的人能夠適用。雖然這一假設(shè)不能普遍適用，甚至有時(shí)得出的結(jié)論很不靠譜，但它仍是一種強(qiáng)大而有力的分析工具，使我在本書中所稱作的“換位解決問題法”模型得以存在。我們通過換位思考的方式分析人們可能的行為，設(shè)身處地了解局中人的環(huán)境和偏好，并推測他們“應(yīng)該做出的決策”，即根據(jù)局中人自己的目標(biāo)、價(jià)值以及可替換方案所應(yīng)該做出的決策。和多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，我對這一模型（起碼是一種基準(zhǔn)）很感興趣，因?yàn)楫?dāng)它起作用的時(shí)候，我們可以利用它以最小的投入取得大量的產(chǎn)出。
對于那些不能很好地適用這一模型的例證，我也很感興趣。在關(guān)于自我控制的論文和另一篇關(guān)于垂死情況下選擇與后果的論文分析中，“換位解決問題法”這一模型沒能發(fā)揮好解釋力。關(guān)注這些有趣的特殊案例并不意味著我不像同齡經(jīng)濟(jì)學(xué)家們那樣忠于經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是說不尋常的例證更能吸引我。在最后一篇論文中，我做了一個(gè)好玩的嘗試，試圖說明大腦不僅是一個(gè)解決問題的設(shè)備，而且是我們多數(shù)消費(fèi)行為的發(fā)生地。
本書中論文的寫作時(shí)間跨度超過15年，在選取論文時(shí)，我聽從哈佛大學(xué)出版社總編邁克爾·艾倫森的意見，還有耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授西德尼G. 溫特也提供了一些起決定性作用的意見。溫特教授指出兩篇論文互為表里的形式更為精彩，但我在寫作大多數(shù)論文的時(shí)候并沒有這樣的考慮。寫作時(shí)間最近的第15章是個(gè)例外，而且我總覺得這個(gè)論題的討論還沒有徹底完結(jié)。
有時(shí)候，我很討厭制作注釋和文獻(xiàn)匯編，重讀看過的論文也令我厭煩。有的文章經(jīng)過刪減、更新或再版，其中的觀點(diǎn)已經(jīng)和我所了解的大相徑庭。我總是很固執(zhí)地認(rèn)為刪除自己文中失敗的預(yù)言和現(xiàn)在看起來不那么聰明的判斷有作弊的嫌疑。所以，本書中的論文基本保留了初次發(fā)表時(shí)的原貌。全部手稿由哈佛大學(xué)出版社高級編輯安·路易斯·麥克勞倫做了極有品位的修改，刪除了一些過時(shí)的參考文獻(xiàn)和提法，比如把硬性毒品稱為“麻醉藥品”。我拒絕了給車廂乘務(wù)員小費(fèi)漲價(jià)的誘惑，那就讓它保持在50美分的水平好了。年輕的讀者可能會(huì)對一條關(guān)于禁止出售黃油立法的神秘參考文獻(xiàn)感到困惑。
在一些地方我通過改變動(dòng)詞的時(shí)態(tài)或者加入評論，向讀者說明歷史背景。第2章中涉及劫持飛機(jī)的問題，在我寫作的時(shí)候機(jī)場的安檢比現(xiàn)在寬松得多，現(xiàn)在司空見慣的手提行李檢查當(dāng)時(shí)還沒有實(shí)施。寫于很久以前的第7章是關(guān)于流產(chǎn)立法的歷史。我仍然很喜歡這篇文章，即便現(xiàn)在看來內(nèi)容還是有些奇怪，動(dòng)亂發(fā)生得如此激烈、迅速和始料未及。關(guān)于淫穢圖片市場的第9章有種純粹的吸引力，現(xiàn)存為數(shù)不多的一些圖片稱得上是時(shí)代性的作品了。如果觀察的時(shí)間跨度足夠長，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些曾經(jīng)正確的論斷過時(shí)了，但現(xiàn)在看起來又變得很有說服力。這有點(diǎn)像月圓月缺的輪回。不是說這論斷“一直是對的”，而是經(jīng)過一段時(shí)間之后“又對了”。10年前我在談反彈道導(dǎo)彈時(shí)說過：“過去幾年，僅僅因?yàn)榘讓m行政部門認(rèn)為反彈道導(dǎo)彈在國內(nèi)能夠作為談判籌碼，就將ABM作為討價(jià)還價(jià)工具的現(xiàn)象是非常不正常的。”現(xiàn)在我敢說，不同的武器，不同的總統(tǒng)，同樣的策略。
在我長期寫作論文的時(shí)候，有許多人曾給予我?guī)椭⒐膭?lì)、機(jī)會(huì)和影響，我對他們的感激之情無以言表。就在我寫這篇前言的時(shí)候我收到威利·費(fèi)爾納過世的消息，他對我關(guān)懷備至，影響至深。所有認(rèn)識(shí)他的人都明白我為什么要把本書獻(xiàn)給他。
托馬斯C. 謝林
1983年10月
托馬斯 C. 謝林（Thomas C. Schelling，1921-）
2005年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，因其在博弈論領(lǐng)域做出的貢獻(xiàn)而獲獎(jiǎng)。
1921年4月14日出生于美國加利福尼亞洲，于1948年獲哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。謝林重要的理論著作包括《沖突的戰(zhàn)略》《武器與影響》等，與傳統(tǒng)上大量運(yùn)用數(shù)學(xué)的博弈論不一樣，其主要研究領(lǐng)域被稱為“非數(shù)理博弈”。他的理論和思想不僅運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，在外交、軍事領(lǐng)域也深有影響。他的很多觀點(diǎn)后來隨著博弈論的新發(fā)展，成為博弈理論中最基本的概念。
他的理論被大量應(yīng)用在外交、威懾、武力控制和國際援助等國際領(lǐng)域，但是，他的研究靈感卻來自交通阻塞、跟孩子溝通、面對處罰、提起訴訟和設(shè)計(jì)會(huì)議日程等人們的日常行為。
叢書序一（厲以寧）
叢書序二（何帆）
前言
1//第1章
經(jīng)濟(jì)分析與政策倫理學(xué)
2//政策倫理學(xué)
3//定價(jià)中的倫理學(xué)問題
6//平等與激勵(lì)的沖突
8//給“無價(jià)”定價(jià)
13//“更優(yōu)”的方式
14//逃離平等和效率的困境
20//市場倫理學(xué)
23//第2章
命令與控制
24//揭開黑箱的蓋子
26//身份認(rèn)同的問題
27//普遍性困境：內(nèi)部化和分散化
28//紀(jì)律和政府的支持性角色
30//道德選擇和政策選擇
32//不負(fù)責(zé)任還是沒有反應(yīng)
34//內(nèi)在性與分配
35//作為政府部門的企業(yè)
38//規(guī)范的兩張面孔
40//唯意志論和強(qiáng)制的虛假兩面性
42//市場不是借口
44//第3章
為了克己而進(jìn)行的親密之戰(zhàn)
46//不具備自我管理能力的消費(fèi)者
49//自我管理的藝術(shù)
53//鮮明的案例
55//管理技能與道德品行
56//一些顯著的特點(diǎn)
59//問題的大小
62//一些控制的策略
67//第４章
道德規(guī)范、法律以及自我控制的運(yùn)用
92//第5章
拯救你自己
92//生與死之中的社會(huì)利益
97//生計(jì)損失的經(jīng)濟(jì)利益
103//風(fēng)險(xiǎn)降低后的消費(fèi)者利益
117//結(jié)論
121//第6章
死亡之際的策略關(guān)系
122//一種社會(huì)契約
124//促使我……
126//放任我……
127//幫助我……
129//誰
130//第7章
經(jīng)濟(jì)學(xué)與犯罪集團(tuán)
131//黑市
132//敲詐勒索
133//黑市壟斷
133//卡特爾
134//有組織犯罪服務(wù)
134//對犯罪組織的激勵(lì)
135//市場結(jié)構(gòu)
138//制度操作
139//評估成本和損失
142//犯罪應(yīng)當(dāng)是有組織的還是無組織的
143//與有組織犯罪妥協(xié)
143//有組織犯罪與實(shí)施之間的關(guān)系
145//黑市與競爭
148//第8章
有組織犯罪集團(tuán)是做什么的
152//敲詐作為工具的有組織犯罪
156//合法世界中的敲詐行為
158//幾個(gè)組織理論
162//第9章
策略分析與社會(huì)問題
177//第10章
什么是博弈論
178//獨(dú)立決定
179//解決問題
182//替代性解決方案
183//分析的框架
184//一些可分析的“動(dòng)作”
187//投票策略為例
190//策略矩陣
194//完整的矩陣
195//共同決策
196//或然的不確定性和數(shù)字偏好
197//對“理性”的神話
199//博弈、理論和社會(huì)科學(xué)
201//第11章
軍備提案的評估框架
202//選擇偏好配置
203//分析矩陣
......
◆ 叢書序 ◆
叢書序一
厲以寧北京大學(xué)教授
機(jī)械工業(yè)出版社經(jīng)過長期的策劃和細(xì)致的組織工作，推出了“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)典文庫”。該叢書預(yù)計(jì)出版經(jīng)濟(jì)學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)叩膶Ｖ鴶?shù)十種，精選歷屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的代表性成果和最新成果，計(jì)劃在三四年內(nèi)面世。我以為這是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界和出版界的一件大事，可喜可賀。
要知道，自從20世紀(jì)70年代以來，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)名家輩出，學(xué)術(shù)方面的爭論一直不斷，許多觀點(diǎn)令經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者感到耳目一新。這既是一個(gè)懷疑和思想混亂的時(shí)期，也是一個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)說激烈交鋒的時(shí)期，還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不斷探索和在理論上尋找新的答案的時(shí)期。人們習(xí)慣了的經(jīng)濟(jì)生活和政府用慣了的經(jīng)濟(jì)政策及其效果都發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍感到有必要探尋新路，提出新的解釋，指明新的出路。經(jīng)濟(jì)學(xué)成為各種人文學(xué)科中最富有挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域。難怪不少剛剛步入這個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)界新人，或者感到困惑，或者感到迷茫，感到不知所措。怎樣才能在經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣莫測高深的海洋中擺對自己的位置，了解自己應(yīng)當(dāng)從何處入門，以便跟上時(shí)代的步伐。機(jī)械工業(yè)出版社推出的這套“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)典文庫”等于提供了一個(gè)臺(tái)階，也就是說，這等于告訴初學(xué)者，20世紀(jì)70年代以來榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的各位經(jīng)濟(jì)學(xué)家是怎樣針對經(jīng)濟(jì)學(xué)中的難題提出自己的學(xué)說和政策建議的，他們是如何思考、如何立論、如何探尋新路的。這就能夠給后來學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的年輕人以啟發(fā)。路總是有人探尋的，同一時(shí)期探尋新路的人很多，為什么他們有機(jī)會(huì)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前沿呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)重在思考、重在探索，這就是給后學(xué)者最大的鼓勵(lì)、最重要的啟示。
正如其他人文科學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也必須深入實(shí)際，立足于實(shí)際。每一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的提出，每一門新的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的形成，以及每一種新的研究和分析方法的倡導(dǎo)，都與實(shí)際有關(guān)。一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不可能脫離實(shí)際而在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面有重大進(jìn)展，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)從來都是致用之學(xué)。這可能是經(jīng)濟(jì)學(xué)最大的特點(diǎn)。就以“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)典文庫”所選擇的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的著作為例，有哪一本不是來自經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，不是為了對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)演變和經(jīng)濟(jì)走向有進(jìn)一步的說明而進(jìn)行的分析、論證、推理？道理是很清楚的，脫離了經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，這些分析、論證、推理全都成了無根之木、無源之水。
與此同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)懂得這樣一個(gè)道理，即經(jīng)濟(jì)學(xué)的驗(yàn)證經(jīng)驗(yàn)是滯后的，甚至可以說，古往今來凡是經(jīng)濟(jì)學(xué)中一些有創(chuàng)見的論述，既在驗(yàn)證方向是滯后的，而在同時(shí)代涌現(xiàn)的眾多看法中又是超前的。驗(yàn)證的滯后性，表明一種創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究思路也許要經(jīng)過一段或短或長的時(shí)間間隔才能被變化后的形勢和經(jīng)濟(jì)的走向所證實(shí)。觀點(diǎn)或者論述的超前性，同樣會(huì)被經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐所認(rèn)可。有些論斷雖然至今還沒有被完全證實(shí)，但只要耐心等待，經(jīng)濟(jì)演變的趨勢必然遲早會(huì)證明這些經(jīng)濟(jì)學(xué)中的假設(shè)一一都會(huì)被人們接受和承認(rèn)。回顧20世紀(jì)70年代以來的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的經(jīng)歷和學(xué)術(shù)界對他們著作評價(jià)的變化，難道不正如此嗎？
經(jīng)濟(jì)學(xué)同其他學(xué)科（不僅是人文學(xué)科，而且也包括自然學(xué)科）一樣，實(shí)際上都是一場永無止境的接力賽跑。后人是有幸的，為什么？因?yàn)橛幸淮忠淮叭艘呀?jīng)在學(xué)科探索的道路上作了不少努力。后人總是在前人成就的基礎(chǔ)上更上一層樓，即使前任在前進(jìn)過程中有過疏漏，有過判斷的失誤，那也不等于后人不能由此學(xué)習(xí)到有用的知識(shí)或得出有益的啟示。
我相信，機(jī)械工業(yè)出版社隆重推出的“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)典文庫”會(huì)使越來越多的中國人關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)展，促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的研究的深化，并為中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
2014年9月21日
叢書序二
何帆中國社會(huì)科學(xué)院
20世紀(jì)，尤其是20世紀(jì)后半葉，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家人才輩出的時(shí)代。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)（全稱是瑞典中央銀行紀(jì)念阿爾弗雷德·諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)）由瑞典中央銀行于其成立300周年的時(shí)候設(shè)立，并于1969年首次頒獎(jiǎng)。這一獎(jiǎng)項(xiàng)被視為經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高獎(jiǎng)。截至2014年，共有75名經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲獎(jiǎng)。
我們當(dāng)然不能僅僅以諾貝爾獎(jiǎng)?wù)撚⑿邸Ｓ行┙?jīng)濟(jì)學(xué)家英年早逝，未能等到獲獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)主要是授予一個(gè)領(lǐng)域的代表人物的，但有些領(lǐng)域熱門，有些領(lǐng)域冷門，博弈論是發(fā)展最為迅猛的一個(gè)領(lǐng)域，研究博弈論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有很多高手，可惜不能都登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。有時(shí)候，諾貝爾獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)決定會(huì)引起爭議，比如1974年同時(shí)授給左派的繆爾達(dá)爾和右派的哈耶克，比如2013年同時(shí)授予觀點(diǎn)相左的法瑪和席勒。盡管同是得獎(jiǎng)，得獎(jiǎng)?wù)叩乃揭约皩W(xué)術(shù)重要性仍存在較大的方差。但是，總體來看，可以說，這75位經(jīng)濟(jì)學(xué)家代表了20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)取得的重大進(jìn)展。
經(jīng)濟(jì)學(xué)取得的進(jìn)步是有目共睹的。經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展出了一套系統(tǒng)的分析框架，從基本的假設(shè)出發(fā)，采用嚴(yán)密的邏輯，推導(dǎo)出清晰的結(jié)論。受過嚴(yán)格訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)發(fā)現(xiàn)和同行的學(xué)術(shù)交流變得非常方便、高效，大家很快就能夠知道觀點(diǎn)的分歧在哪里，存在的問題是什么；經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了一個(gè)分工細(xì)密、門類齊全的體系。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的旗艦，后面跟著國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織理論等主力，以及法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇理論等新興或交叉學(xué)科；經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一套規(guī)范而標(biāo)準(zhǔn)化的訓(xùn)練，不管是在波士頓還是上海，是在巴黎還是莫斯科，甚至是在伊朗，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生使用的大體上是同樣的教材，做的是同樣的習(xí)題。從初級、中級到高級，經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練拾級而上，由易入難，由博轉(zhuǎn)精；經(jīng)濟(jì)學(xué)還值得驕傲的是，它吸收了最優(yōu)秀的人才，一流大學(xué)的經(jīng)濟(jì)系往往國際化程度最高，學(xué)生的素質(zhì)也最高；在大半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門顯學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)政策有重大的影響，政府部門和國際組織里有經(jīng)濟(jì)學(xué)家，大眾媒體上經(jīng)常見到活躍的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其他社會(huì)科學(xué)的學(xué)科經(jīng)常會(huì)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的殿堂里接受培訓(xùn)，然后回到自己的陣地傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)的火種。
但是，我們也不得不指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天，遇到了很多“瓶頸”，創(chuàng)新的動(dòng)力明顯不足。經(jīng)濟(jì)學(xué)百花齊放、百家爭鳴的時(shí)代似乎已經(jīng)過去，整齊劃一的研究變得越來越單調(diào)乏味。有很多人指責(zé)經(jīng)濟(jì)學(xué)濫用數(shù)學(xué)，這種批評有一定的道理，但并沒有擊中要害。經(jīng)濟(jì)學(xué)使用的是一種非常獨(dú)特的數(shù)學(xué)，即極值方法。消費(fèi)者如何選擇自己的行為？他們在預(yù)算的約束下尋找效用的最大化。企業(yè)如何選擇自己的行為？它們在資源的約束下尋找利潤的最大化。政府如何選擇自己的行為？它們在預(yù)算的約束下尋找社會(huì)福利函數(shù)的最大化。經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步，無非是將極值方法從靜態(tài)發(fā)展到動(dòng)態(tài)，從單個(gè)個(gè)體的最大化發(fā)展到同時(shí)考慮多個(gè)個(gè)體的最大化（博弈論），從確定條件下的極值發(fā)展到不確定下的極值，等等。其他學(xué)科，比如物理學(xué)、生物學(xué)也大量地使用數(shù)學(xué)工具，但它們所用的數(shù)學(xué)工具多種多樣，變化極快，唯獨(dú)經(jīng)濟(jì)學(xué)使用的數(shù)學(xué)方法仍然停留在原地。
經(jīng)濟(jì)學(xué)遇到的另一個(gè)問題是較為強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩。經(jīng)濟(jì)學(xué)家原本也是各執(zhí)一詞，爭吵激烈，大家誰也說服不了誰，最后還是要“和平共處”。20世紀(jì)70年代之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅在研究方法上“統(tǒng)一”了，思想上也要“統(tǒng)一”，經(jīng)濟(jì)學(xué)界對異端思想表現(xiàn)得格外敏感，如果你跟主流的思想不一致，很可能會(huì)被邊緣化，被發(fā)配到海角天涯，根本無法在經(jīng)濟(jì)學(xué)的“部落”里生存。這種力求“統(tǒng)一思想”的做法在很大程度上損害了經(jīng)濟(jì)學(xué)的自我批判、自我更新。
經(jīng)濟(jì)學(xué)常常被批評為社會(huì)科學(xué)中的“帝國主義者”，這不僅僅是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法經(jīng)常會(huì)滲透到其他學(xué)科，更主要的是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)和其他社會(huì)學(xué)科的交流并非雙向而平等的，別的學(xué)科向經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的多，而經(jīng)濟(jì)學(xué)向其他學(xué)科學(xué)習(xí)的少。經(jīng)濟(jì)學(xué)變得日益封閉和自滿，討論的問題“玄學(xué)”色彩越來越濃厚，往往是其他學(xué)科，甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他領(lǐng)域的學(xué)者都不知道討論的問題到底是什么意思，于是，經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他學(xué)科的交流就更加少，陷入了一個(gè)惡性循環(huán)。
科學(xué)的發(fā)展離不開現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)中葉經(jīng)濟(jì)學(xué)的大發(fā)展，在很大程度上是對20世紀(jì)30年代的大蕭條，以及戰(zhàn)后重建中遇到的種種問題的回應(yīng)。20世紀(jì)70年代的滯脹，引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一次革命。如今，我們正處在全球金融危機(jī)之后的新階段，經(jīng)濟(jì)增長前景不明，金融風(fēng)險(xiǎn)四處蟄伏，收入分配日益惡化，這些復(fù)雜的問題給經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)或?qū)⑦M(jìn)入一個(gè)反思、變革的新階段，有可能迎來一次新的“范式革命”，年輕一代學(xué)者將在銳意創(chuàng)新的過程中脫穎而出。
創(chuàng)新來自繼承，也來自批判。機(jī)械工業(yè)出版社擬推出“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)典文庫”，出版獲得諾貝爾獎(jiǎng)的學(xué)者的各類著作，其中既有精妙深?yuàn)W的基礎(chǔ)理論，又有對重大現(xiàn)實(shí)問題的分析，還有一些是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對自己成長道路的回憶。有一些作者是大家耳熟能詳?shù)模灿幸恍┦沁^去大家了解不多，甚至已經(jīng)淡忘的。這將是國內(nèi)最為齊全的一套諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主系列叢書，有助于我們對20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)做出全面、深入的了解，也有助于我們站在巨人的肩頭，眺望21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的雄偉殿堂。
2014年12月12日
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