溫尼科特是精神分析師的先驅。對他而言，創造性是人類生命中*寶貴的東西。那么，創造性源自何處？我們該如何發展它？《游戲與現實》不僅就這些問題進行了探討，也闡述了那些圍繞著個體自身及其與外在世界關系的基本問題。在這本20世紀心理學領域里程碑式的書籍里，溫尼科特向讀者展示了個體如何通過在生命的早期發展創造性，從而有機會享受豐富多彩的文化生活。今天，隨著時兒童發展早期的關注，閱讀溫尼科特的經典作品就顯得更加迫切和重要了。
與溫尼科特相遇
2003年，施琪嘉老師遞給我一本英文原版的《游戲與現實》，說“把第3章翻譯出來，我講課要用”。我花了1周時間把第3章翻譯出來，并趁機偷偷翻看了全書。我深深地被這本書吸引，感覺到很大的觸動。1周后，我把譯文與書一同交還給施教授，一點都沒有覺得日后自己會成為這本書的譯者。與其他心理學大師一樣，溫尼科特被我放在心中的神壇上供奉著、祭拜著。許多年后，當師弟湯海鵬和我談到他希望翻譯這本書，但擔心找不到出版社，問我有沒有這樣的關系時，我出于助人的目的，幫他聯系了北京大學醫學出版社的馮智勇老師。馮老師慧眼識書，認為這是極有價值的書，溫尼科特也是非常有學術地位的分析師。他和他的同事董采萱老師、藥蓉老師賦予本書極大的熱情，鼓勵我們翻譯一套書，哪怕是從溫尼科特的諸多著作中選擇幾本也可以。就這樣，我們不知天高地厚地開始了這四本書的翻譯，甚至忽視了自己的英文和中文水平有限，從此開始了感動與痛苦的幾年！
很多施老師的研究生都曾經參與過這幾本書的翻譯，但最初的譯文簡直沒法看。我們曾經有一段時間每周二晚上在武漢中德心理醫院的會議室聚會，討論我們覺得有爭議的句子，這種形式后來也沒有堅持下去。溫尼科特書中的很多獨創詞匯，或雖常用但被他改變了意義的詞匯，以及他發散性的思維和不聚焦的寫作方式，都讓我們非常有挫敗感。翻譯組的人幾經更迭，譯稿也反復重寫，我們仍總是擔心會不會搞錯了溫尼科特的原意，弄得老爺子半夜從墳墓里爬出來朝我們怒吼“你們瞎譯”。我們也漸漸發現自己的中文也學得不夠好，因為有時候理解了溫尼科特的意思，卻很難用合適的中文寫出來。我們幾次想要放棄，但出版社的幾位編輯卻在百忙之中一直鼓勵我們堅持，這使我們能夠在各種挫敗中最終完成了翻譯工作。真的，此刻我最想感謝的就是這幾位編輯——馮智勇、董采萱和藥蓉老師，尤其是董老師，她一直持續地鼓勵著我們，并多次通過郵件和視頻與我討論各種困難及具體細節。我想我欠董老師一碗熱干面和一份豆皮！當然，還要感謝出現在我們譯者名單中的各位老師，以及曾經參加翻譯的李航老師、劉文婷老師等。
溫尼科特（D.W.Winnicott，1896-1971）的職業生涯*早開始于兒科醫生，后來成為一名蜚聲國際的精神分析師。他*富盛名的概念是過渡性客體（或“安全的毯子”）。他與克萊恩（Klein）和費爾貝恩（Fairbairn）-起，被譽為客體關系的創始人。他意義深遠和原創性的思想持久地影響著全世界。他曾兩次當選英國精神分析協會主席，也曾是皇家醫學會的兒科部主席。
1 過渡性客體和過渡性現象
2 夢境、幻想和生活——一個描述原始分離的歷史案例
3 游戲——理論的陳述
4 游戲——創造性活動和自體的尋找
5 創造力和它的起源
6 客體的使用以及通過認同產生的關系
7 文化經歷的位置
8 我們生活的處所
9 兒童發展中母親和家庭的鏡像角色
10 來自交互認同而非本能驅力的相互關系
11 當代的青少年發展觀念及其對高等教育的啟示
尾聲
參考文獻
《游戲與現實》：
與男孩訪談后，我第二次與其父母進行了訪談，詢問有關這個男孩對繩子癡迷的情況。他們說非常高興我提出這個主題，他們上次之所以沒提，是因為他們不確定這個問題是否重要。他們說這個孩子已經變得強迫每一樣東西與繩子有關，事實上無論什么時候他們走進房間，都可能發現他把桌椅綁在了一起；有時他們會發現一個軟墊被用繩子綁在壁爐上。他們說這個男孩對繩子的癡迷發展到了更嚴重的程度，這個特點使他們變得焦慮而不僅僅是普通的擔心。他最近用繩子纏住了妹妹的脖子。（這個妹妹的出生導致男孩與母親的第一次分離。）
在這次特別的訪談后，我知道我只有有限的機會來行動：由于這個家庭住在農村，會見這個男孩或他的父母不可能超過6個月一次的頻率。于是我采取了下面的行動。我向母親解釋道：這個男孩處在對分離的恐懼中，他試圖通過使用繩子來否認分離，就好像一個人通過電話來否認與朋友的分離一樣。她表示懷疑，但我告訴她：她可以在合適的時候與孩子開誠布公地談一談，告訴他我說的話，然后根據孩子的反應深入分離的話題，就會有所發現。
一直沒有他們的消息，直到6個月后他們來看我。母親并沒有報告她做了什么，不過當我詢問時，她告訴了我在拜訪我不久后發生的事。她曾經認為我所講的事很傻，但一天晚上她與兒子談到分離的話題時，發現兒子很熱切地與她討論他和母親的關系，以及與母親失去聯系時的恐懼。在他的幫助下，她回憶起所有與他的分離，鑒于兒子的反應，她很快堅信我曾經說過的話是對的。并且，在那次談話后，繩子游戲結束了，不再有以前那樣的綁東西的事了。她與他進行了多次關于分離感受的談話，得出一個重要的結論，即她感到對他最重要的分離是當她嚴重抑郁時他對母親的喪失感；她說，并不是她的離開，而是她完全被別的事占據時，他感到與母親失去了聯系。
在最近一次的訪談中，這位母親告訴我，在她與兒子談話1年后，兒子又重新開始在家里玩繩子和捆綁的游戲。事實上這是因為母親要進醫院做一個手術，她對他說：“我知道你玩繩子是因為你擔心我會死，但這次我只離開幾天，去做一個不大的手術而已�！边@次談話后，新一輪的玩繩子階段結束了。
我與這個家庭保持著聯系，在這個男孩上學和其他事情的各種細節上，我都提供過幫助。最近，在初次訪談4年后，父親報告了一個新的癡迷繩子階段，這與母親最近的一次抑郁有關。這個階段持續了2個月。當全家去度假時，癥狀消除了。這時家境有所改善（父親在經歷了一段時間的失業后找到了工作），與此相關的是母親情況的改善。在討論中，父親進一步給出了與此話題相關的有趣的細節。在最近的這個階段，男孩用粗粗的繩索行動，這讓父親感到意義非比尋常，因為這顯示出所有這些與母親病態性焦慮的聯系多么緊密。一天，他回家，發現兒子用繩子倒掛著自己。他很軟，好像真的死了。父親意識到他不可以關注這件事，于是他在花園里轉來轉去，做了半小時零碎的工作，等兒子厭倦了，自己停止了這個游戲。這是對父親缺乏焦慮的檢驗。但是，接下來的一天，兒子在從廚房窗子很容易看到的那棵樹上進行同樣的游戲。母親嚇壞了，沖了出去，她確信他是在上吊。
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