哲學(xué)來到中國、在中國擁有自己的學(xué)科建制已有一百多年的歷史，但哲學(xué)在中國的敘事還遠(yuǎn)未完成，甚或剛剛開始。
《哲學(xué)的中國本土化敘事》懷著一種積極而開放的情懷探索并追尋本土化的“中國哲學(xué)”�！爸袊軐W(xué)”及其學(xué)科范式、話語體系、自身問題域的創(chuàng)生始終建基并汲澤于中國的文化傳統(tǒng)與學(xué)術(shù)資源。今日人們催生“中國哲學(xué)”、創(chuàng)寫中國哲學(xué)史及其哲學(xué)學(xué)科范式革新的要求背后，潛伏著中國自主意識(shí)、中國自己風(fēng)格的覺醒。但哲學(xué)要完成它在中國的本土化敘事還必須經(jīng)歷一個(gè)自然發(fā)生與客觀選擇的過程，這具有生成性、歷史性與實(shí)踐性，不能被人為設(shè)定。它必然受制于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在之本體，其成熟與完備還得依賴現(xiàn)代化在中國的成功和中國國家力量的真正崛起。在本質(zhì)上，中西激蕩、古今交匯的最終結(jié)果應(yīng)該是一個(gè)由當(dāng)下實(shí)踐、社會(huì)歷史作出選擇的自然過程。時(shí)代生活及社會(huì)發(fā)展呼喚著一種富有原創(chuàng)精神和形上引領(lǐng)力量的中國哲學(xué)的誕生。盡管重構(gòu)中國哲學(xué)也將面臨著來源于社會(huì)基礎(chǔ)、主體內(nèi)容承接、話語轉(zhuǎn)換、心態(tài)阻隔等方面的困難與挑戰(zhàn)，但無論如何，哲學(xué)的種子已經(jīng)撒向中國，并且會(huì)在這片肥沃厚實(shí)的土壤上生根、開花和結(jié)果，形成居于自己的敘事方式與思想超過。
余治平，祖籍江蘇洪澤，上海社會(huì)科學(xué)院研究員。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士后。中國人民大學(xué)孔子研究院研究員，湖南科技學(xué)院、河北衡水學(xué)院特聘教授。河jE省董仲舒研究會(huì)顧問，中華孔子學(xué)會(huì)、中國外國哲學(xué)史學(xué)會(huì)、中華現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會(huì)、上海炎黃文化研究會(huì)、上海中西哲學(xué)與文化比較研究會(huì)理事，復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院特約研究員。《中西哲學(xué)論衡》（年刊）主編，上海市江蘇淮安商會(huì)副秘書長。已出版《唯天為大》、《哲學(xué)的鎖鑰》、《中國的氣質(zhì)》、《忠恕而仁》、《哲學(xué)慧眼識(shí)究竟》、《董子春秋義法辭考論》、《春秋公羊夷夏論》、《萬集鄉(xiāng)下這些年》、《做人起步<弟子規(guī)>》等專著。上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題、國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“康德哲學(xué)概念譜糸”（Das Begriffe slexikon der Kant Philosophie）主持人，國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“忠恕而仁”負(fù)責(zé)人。香港中文大學(xué)（CLTHK）、德國柏林一勃蘭登堡科學(xué)院（BBAW）、柏林自由大學(xué)（FUB）訪問學(xué)者。
前言——“載之空言”而又“見之于行事”
卷一 經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)與哲學(xué)詮釋
儒家成己成性的哲學(xué)追求
——以《中庸》之“誠”為中心
儒家恕道的哲學(xué)辨證
——“黃金法則”與他者倫理之間的張力分析
時(shí)間傳統(tǒng)與生活信念
孟子“仁心”的本體論闡發(fā)
孟子“不忍人之心”的哲學(xué)分析
面對經(jīng)典：從被動(dòng)守護(hù)到積極詮釋
卷二 話語開放與范式轉(zhuǎn)換
哲學(xué)的中國話語：自閉與開放
儒學(xué)話語對哲學(xué)話語的涵攝
——對儒學(xué)研究中一種極端保守態(tài)度的批評
“反向格義”與哲學(xué)的中國敘事
——余治平研究員在香港中文大學(xué)的講演
從經(jīng)學(xué)到哲學(xué)：董仲舒研究范式的現(xiàn)代扭轉(zhuǎn)
——以馮友蘭《中國哲學(xué)吏》上下卷、《簡史》和《新編》為例
卷三 資源清理與生成研究
重構(gòu)中國哲學(xué)：前景、可能與資源清理
從“合法性”到“現(xiàn)代性”
——評鄭家棟教授《“中國哲學(xué)”與現(xiàn)代性》一文
哲學(xué)的中國方式：追尋、反思與心態(tài)分析
——中國哲學(xué)及其學(xué)科范式創(chuàng)新的生成性研究
中國哲學(xué)：發(fā)展中生成與歷史中呈現(xiàn)
中國現(xiàn)代化的精神準(zhǔn)備
——儒學(xué)的現(xiàn)代困境與馬克思主義的方法論貢獻(xiàn)
卷四 互動(dòng)對話與透視比較
從詮釋、判教走向?qū)υ挕⒃瓌?chuàng)
——“中國哲學(xué)”本土化敘事的展開與推進(jìn)
中西哲學(xué)：從互動(dòng)走向?qū)υ?br />
全球化視野下的中西哲學(xué)對話
中西哲學(xué)比較：處境分析與路向超越
卷五 智慧灼見與思想啟迪
中國哲學(xué)應(yīng)該對人類進(jìn)步有更大貢獻(xiàn)
——蒙培元教授訪談錄
哲學(xué)是一門通學(xué)
——葉秀山教授哲學(xué)治學(xué)答問錄
新傳統(tǒng)主義：重建民族敘事的哲學(xué)訴求
——鄭家棟教授學(xué)術(shù)訪談錄
面向后現(xiàn)代重建中國哲學(xué)
——訪加拿大文化更新研究中心院長梁燕城博士
紅色學(xué)者：思想與人生的傳奇之旅
——梁志學(xué)教授訪談錄
董仲舒“天人三策在，不廢萬年傳”
——余治平教授學(xué)術(shù)訪談錄
附錄
Erlauterung der Begriffe von “Bewandtnis”，“Schicksal” in der Heideggers Philosophie und dem Konfuzianischen Verstandnis
Toward OrBeyond the Universal Morality In the case of Confucianism “GoldenRule”
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