《系統(tǒng)功能語言學(xué)研究叢書：基于意義進(jìn)化理論的語言構(gòu)建性研究》基于系統(tǒng)功能語言學(xué)創(chuàng)始人韓禮德的意義進(jìn)化理論，從語言構(gòu)建的視角，分析韓禮德語言構(gòu)建性思想與諸多學(xué)科之間的淵源或同質(zhì)關(guān)系，并探究其對語言本質(zhì)屬性的認(rèn)識、對人類認(rèn)知能力的解釋、對闡釋意識形態(tài)在語篇分析過程中的作用、對詞匯一語法和語篇的拓展以及對于語言教學(xué)研究的貢獻(xiàn)，從而揭示韓禮德語言構(gòu)建性思想中所蘊含的語言哲學(xué)思想。
趙霞，江蘇鎮(zhèn)江人，英語語言文學(xué)博士，教授，碩士研究生導(dǎo)師。主要研究方向為系統(tǒng)功能語言學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)和語言哲學(xué)。主持或主要參加了教育部、江蘇省、鎮(zhèn)江市和校級科研項目十多項。在《外國語》、《外語與外語教學(xué)》等全國核心期刊以及省級刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。撰寫論著、參譯詞典、參編高校教材和論文集多部。論文曾獲“新時期教育技術(shù)發(fā)展前沿問題高層論壇三等獎”（中國教育技術(shù)學(xué)會授予）、“第五屆江蘇高校外語專業(yè)博士研究生學(xué)術(shù)論壇論文二等獎”等獎項。曾榮獲“蘇州大學(xué)2013年優(yōu)秀博士畢業(yè)研究生”稱號。
第一章 引言
1.1 西方構(gòu)建主義的發(fā)展歷程簡述
1.1.1 古希臘時期的構(gòu)建主義觀
1.1.2 18世紀(jì)至19世紀(jì)初的西方構(gòu)建主義觀
1.1.3 20世紀(jì)的構(gòu)建主義觀
1.2 Halliday語言構(gòu)建性思想的概念內(nèi)涵及核心問題
1.3 研究背景及意義
1.3.1 研究背景
1.3.2 研究意義
1.4 研究方法及本書的結(jié)構(gòu)
第二章 Halliday語言構(gòu)建性思想的發(fā)展歷程
2.1 Halliday語言構(gòu)建性思想萌芽階段
2.2 Halliday語言構(gòu)建性思想形成階段
2.3 Halliday語言構(gòu)建性思想發(fā)展階段
第三章 Halliday語言構(gòu)建性思想的跨學(xué)科溯源
3.1 哲學(xué)溯源
3.1.1 Halliday語言構(gòu)建性思想和中國古代辯證法思想的溯源
3.1.2 Halliday語言構(gòu)建性思想和Wittgen-stein語言哲學(xué)的溯源
3.1.3 Halliday語言構(gòu)建性思想和Marx語言哲學(xué)的溯源
3.2 社會學(xué)溯源
3.2.1 關(guān)于語言作為社會符號的問題
3.2.2 關(guān)于語碼變異和意義潛勢的問題
3.2.3 關(guān)于精制語碼與語法隱喻的問題
第四章 Halliday語言構(gòu)建性思想的語言學(xué)溯源
4.1 心理語言學(xué)溯源
4.1.1 關(guān)于語言構(gòu)建意義的問題
4.1.2 關(guān)于兒童語言發(fā)育的問題
4.1.3 關(guān)于概念思維構(gòu)建的問題
4.2 語言相對論溯源
4.2.1 關(guān)于語言相對論的看法
4.2.2 關(guān)于隱性范疇的看法
4.2.3 關(guān)于語言系統(tǒng)論的看法
4.3 語符學(xué)溯源
4.3.1 關(guān)于語言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的看法
4.3.2 關(guān)于語言層次論的看法
4.3.3 關(guān)于意義生成的看法
4.4 社會語境論溯源
4.4.1 社會語境的由來
4.4.2 關(guān)于社會語境和語義問題的看法
4.4.3 關(guān)于社會語境的動態(tài)性的看法
4.4.4 關(guān)于語境研究的方法
第五章 Halliday語言構(gòu)建性思想的核心：意義進(jìn)化理論
5.1 西方進(jìn)化主義語言觀的研究歷程
5.2 Halliday意義進(jìn)化論溯源
5.2.1 生物學(xué)溯源
5.2.2 語言學(xué)溯源
5.3 意義進(jìn)化理論創(chuàng)立的動因、基礎(chǔ)和內(nèi)涵
5.4 意義進(jìn)化理論研究成果及評述
5.4.1 種系進(jìn)化研究
5.4.2 個體進(jìn)化研究
5.4.3 語篇進(jìn)化研究
5.5 語法隱喻理論與意義進(jìn)化論的關(guān)系
5.5.1 語法隱喻與意義的構(gòu)建
5.5.2 語法隱喻與意義的重構(gòu)
5.5.3 語法隱喻與語篇功能
5.5.4 語法隱喻與科技語篇的意義展開
5.5.5 語法隱喻和意義進(jìn)化理論的關(guān)系
5.6 語言構(gòu)建性思想與意義進(jìn)化理論的關(guān)系
第六章 Halliday語言構(gòu)建性思想的哲學(xué)內(nèi)涵
6.1 對語言、思維和社會關(guān)系的哲學(xué)闡釋
6.1.1 語言與社會
6.1.2 語言與思維
6.2 對指稱和意義的哲學(xué)闡釋
6.2.1 對指稱意義的理解和表達(dá)的看法
6.2.2 關(guān)于語法隱喻的指稱功能問題
6.3 對語言與真理關(guān)系的考察
6.3.1 真理的相對論
6.3.2 科學(xué)語言的真理性
第七章 Halliday語言構(gòu)建性思想的貢獻(xiàn)
7.1 對語言本質(zhì)屬性認(rèn)識的貢獻(xiàn)
7.2 對人類認(rèn)知能力解釋的貢獻(xiàn)
7.3 對闡釋意識形態(tài)在語篇分析過程中作用的貢獻(xiàn)
7.4 對詞匯一語法和語篇拓展的貢獻(xiàn)
7.5 對于語言教學(xué)研究的貢獻(xiàn)
第八章 總結(jié)與展望
8.1 內(nèi)容總結(jié)
8.2 展望
參考文獻(xiàn)
后記
《系統(tǒng)功能語言學(xué)研究叢書：基于意義進(jìn)化理論的語言構(gòu)建性研究》：
Edelman（1989）認(rèn)為，人的大腦形成同樣應(yīng)遵循進(jìn)化的原則。由于所處的環(huán)境不同，不同的個體有不同的遺傳、不同的后天秩序（epigenetic sequences）、不同的肢體反應(yīng)和在不斷變化的環(huán)境中產(chǎn)生不同的經(jīng)驗，結(jié)果會導(dǎo)致在神經(jīng)元化學(xué)物質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、突觸強度、記憶和價值系統(tǒng)所控制的激勵模式等方面存在巨大的變異，最終使人與人之間在“意識流”的內(nèi)容和類型上有著明顯的不同。這種變異是普遍存在的。在這種情況下，假如某些價值約束或某些適宜性的限制得以滿足，那么即使在不可預(yù)測的情況下，這樣一個變異群體的選擇同樣會產(chǎn)生相應(yīng)的模式，這就是Darwin所謂的“適者生存”。Edelman上述觀點對Halliday的影響很大，Halliday（1992b，1996）多次提及并評述過他的進(jìn)化觀，并在以下幾個方面和他的觀點具有相通性。
（1）關(guān)于高級意識的看法。Halliday（1991）指出，“語言是發(fā)展進(jìn)化的產(chǎn)物，正如我們自己。我們沒有制造語言。它是一個進(jìn)化了的系統(tǒng)，而不是被設(shè)計出來的系統(tǒng)；它和人類密切相關(guān)，并且是人的最基本特征。”他強調(diào)，語言的進(jìn)化和發(fā)展是根據(jù)人類生活需要來進(jìn)行的，語言結(jié)構(gòu)和語言組織也是具有功能性的；語言是為了滿足人類的需要而進(jìn)化發(fā)展的，這一觀點和Edelman（1992）提出的人腦進(jìn)化的理論模式是一致的。雙方都強調(diào)了人類似乎獨一無二地具有“高級意識”（high-order conciousness）：包括自我意識、對過去和將來的意識、對可報告的主觀經(jīng)驗的意識。這種高級意識仍然是在物質(zhì)世界運作的進(jìn)化過程的產(chǎn)物。但它與“初級意識”（primary conclousness）是有區(qū)別的，后者是一切有感覺的物種都具有的，所不同的是，人腦具有映射和對這些映射進(jìn)一步映像的功能，不僅能對先前的經(jīng)歷加以映射，而且也能夠映射由后來的經(jīng)歷所付諸的人生價值。Edelman（2006）認(rèn)為，人腦是在一個特定的歷史環(huán)境中進(jìn)化的：生物體為求生存必須對其所經(jīng)歷之事做出日益復(fù)雜的分析和解釋。初級意識能起的作用在于使個體能夠?qū)υ谏婕岸嘣叫行盘柕沫h(huán)境中所發(fā)生的復(fù)雜變化進(jìn)行抽象和妥善處理。但是初級意識有其局限性，它缺乏自我意識，不能對過去和將來加以模式化而形成一個復(fù)雜的系統(tǒng)，受制于其所說的“可記憶的眼前的經(jīng)歷”。它只能通過社會符號（即語言這一符號）系統(tǒng)的進(jìn)化得以超越。
Halliday（1999）認(rèn)為，Edelman（1993）只看到了語言的概念功能，即語言用以解釋經(jīng)驗的元功能，而忽略了語言的人際功能。事實上，語言的進(jìn)化離不開在日益復(fù)雜的社會關(guān)系中人與人的相互作用。Edelman（1990）認(rèn)為，兒童的語言發(fā)育必須遵循一定的軌跡；這一軌跡從深層意義上說，是復(fù)制和模仿該系統(tǒng)的進(jìn)化軌跡。這意味著“放棄任何關(guān)于由遺傳因素所設(shè)置的語言習(xí)得機制的觀念”。語言的發(fā)展是后天的，沿著一個可定義的順序而進(jìn)行的，初始時意義和語音是無層次的。只有嬰兒兩歲進(jìn)入高級意識階段時，語法（詞匯語法）的層次結(jié)構(gòu)才出現(xiàn)。這一出現(xiàn)取決于嬰兒在其生活環(huán)境中和他人的互相交往。Halliday從Edelman的這段討論中清楚地看到語言的進(jìn)化是人類進(jìn)化的一個完整和必不可或缺的組成部分；語言是一個由社會而形成的系統(tǒng)，并逐漸發(fā)展成一個以社會為基礎(chǔ)的自我。當(dāng)然，Halliday對語言性質(zhì)的刻畫，即全面性、奢侈性、不定性、非自主性和易變性，是就這種進(jìn)化了的成人語言系統(tǒng)而言的，它是社會化的、有層次的，按遺傳原理進(jìn)化發(fā)展的（Halliday，1997）。
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