《格薩爾王》（修訂本）一書是著名作家阿來先生為“重述神話”系列而寫作的長篇小說，通過講述藏族神話中的格薩爾王從作為天神之子降生人世，到降妖伏魔、安定三界，最終返歸天界的故事，展示了藏民族從原始部落聯(lián)盟到國家產(chǎn)生的歷史，展現(xiàn)了藏民族獨特的文化精髓。本書曾于2009年于本社出版，此為修訂版。
格薩爾王是藏族傳說中的英雄人物，相傳他為神子崔巴噶瓦化身，因憐憫人世間妖魔縱橫的苦難，特意降下人間來降妖除魔，為世間開創(chuàng)美好生活。格薩爾王一生，充滿著與邪惡勢力斗爭的驚濤駭浪，為了鏟除人間的禍患和弱肉強食的不合理現(xiàn)象，他受命降臨凡界，鎮(zhèn)伏了食人的妖魔，驅(qū)逐了擄掠百姓的侵略者，并和叛國投敵的奸賊展開毫不妥協(xié)的斗爭，贏得了部落的自由和平與幸福。他降魔驅(qū)害造福藏族人民的光輝業(yè)績，千百年來廣為流傳，至今藏族人民仍深深熱愛并歌頌著這位民族英雄。
阿來先生以雙線同時敘述的方式構(gòu)建了整個故事，一方面描寫格薩爾王的經(jīng)歷，以詩歌一般的語言和浪漫的想象，生動地描述了格薩爾王及他領(lǐng)導下的藏族先民降魔除害，為藏族人民開創(chuàng)美好生活的光輝歷程，另一方面以千年后的說唱人晉美為線索，通過他一路對格薩爾王故事的追尋，對那些傳說中的地址的實地走訪，對格薩爾王故事真實性的考察，烘托出了格薩爾王在藏族人民心目中的地位，同時也更烘托出這位民族英雄留給整個藏民族的財富：英勇、無畏地面對邪惡，同時又心懷慈悲，以堅定的信和慈愛的心去面對生活。
“重述神話”是由英國坎農(nóng)格特出版社發(fā)起，包括英、美、中、法、德、日、韓等四十多個國家和地區(qū)的知名出版社參與的首個跨國出版合作項目，已加盟的叢書作者包括諾貝爾獎、布克獎獲得者及暢銷書作家，如大江健三郎、瑪格麗特?阿特伍德、齊諾瓦?阿切比、若澤?薩拉馬戈、托妮?莫里森、翁貝托?艾科、中國作家阿來、蘇童等。
重慶出版社是“重述神話”項目在中國大陸的唯一合作機構(gòu)。策劃出版的作品包括：《格薩爾王》，著名作家阿來重述藏族神話史詩《格薩爾王傳》；《碧奴》，著名作家蘇童重述孟姜女哭長城的傳說。
《格薩爾王》出版以來，引起國內(nèi)外文學界的高度關(guān)注，并得到諸多好評。榮獲2010年全國城市出版社第23屆優(yōu)秀圖書評選一等獎。圖書版權(quán)輸出二十多個國家和地區(qū)。
第一部 神子降生
［故事：緣起之一］
那時家馬與野馬剛剛分開。
歷史學家說，家馬與野馬未曾分開是前蒙昧時代，家馬與野馬分開不久是后蒙昧時代。
歷史學家還說，在絕大多數(shù)情形下，“后”時代的人們往往都比“前”時代的人們更感到自己處于恐怖與迷茫之中。
的確是這樣，后蒙昧時代，人與魔住在下界，神卻已經(jīng)住在天上去了。盡管他們還常常以各種方式降臨人間，也只是偶一為之罷了。在人與魔的爭斗中，人總是失敗的一方。神不忍心看人長久而悲慘的失敗。不忍的結(jié)果，也就是偶爾派個代表下界幫上一把。大多數(shù)時候，忙都能幫上。有時也會越幫越忙。據(jù)說，蒙昧時代結(jié)束后一百年或者兩百多年后，神就不經(jīng)常下界了。說來也怪，神不下界，魔也就消失了。也許魔折騰人，只是為了向神挑釁，如果只是欺負軟弱的人，自己都覺得沒什么勁頭。更通常的說法是，魔從來就沒有離開這個世界。所有人都知道，魔是富于變化的，想變成什么就能變成什么。可以變成一個漂亮無比的女人，也可以變成一根正在朽腐，散發(fā)著物質(zhì)腐敗時那種特殊氣息的木樁。
魔既然想變成什么就能成為什么，久而久之，就對種種變化本身感到厭倦了。如此一來，魔就想為什么一定要變化成那些兇惡的形象呢？于是索性就變成了人的形象。魔變成了人自己。魔與人變成一體。當初，在人神合力的追擊下，魔差一點就無處可逃，就在這關(guān)鍵的時候，魔找到了一個好去處，那就是人的內(nèi)心，藏在那暖烘烘的地方，人就沒有辦法了，魔卻隨時隨地可以拱出頭來作弄人一下。這時的人，就以為自己在跟自己斗爭。迄今為止，歷史學家都對人跟自己斗爭的結(jié)果與未來感到相當悲觀。他們已經(jīng)寫的書，將要寫的書，如果并未說出什么真相，至少持之以恒地傳達出來這么一種悲觀的態(tài)度。俗諺說，牲口跑得太遠，就會失去天賜給自己的牧場；話頭不能扯得太遠，否則就回不到故事出發(fā)的地方。
讓我們來到故事出發(fā)的地方。
一個叫作嶺的地方。
這個名叫嶺，或者叫作嶺噶的地方，如今叫作康巴。更準確地說，過去的“嶺”如今是被一片更為廣大的叫作康巴的大地所環(huán)繞。康巴，每一片草原都猶如一只大鼓，四周平坦如砥，腹部微微隆起，那中央的里面，仿佛涌動著鼓點的節(jié)奏，也仿佛有一顆巨大的心臟在咚咚跳動。而草原四周，被說唱人形容為柵欄的參差雪山，像猛獸列隊奔馳在天邊。
格薩爾大王從上天下界就降臨在這樣一個適于駿馬驅(qū)馳的地方。
那時，后蒙昧時代已經(jīng)持續(xù)好長時間了。那時，地球上還分成好多不同的世界——不是不同的國，而是不同的世界。那時不是現(xiàn)在，人們不會動不動就說地球是一個村落，到處宣講所有人都在同一個世界。那時的人覺得大地無比廣闊，可以容納下很多個不同的世界。人們并不確切知道除了自己的世界之外，還有沒有別的世界，但總是望著天邊猜想，是不是在天盡頭有另外的世界。這另外的世界要么更加邪惡，要么更加富庶。有很多傳說講述或者猜想著那些鄰近或者遙遠的世界。叫作嶺的那個世界在被人傳說，而嶺也在猜度著別的世界。那時的嶺是一個小小的世界，但人們還是愿意把族人的聚集地叫作國。其實，那還不是真正的國。當智慧初啟的人們用石頭、木棒、繩索驅(qū)使家馬與野馬分開的時候，別的世界已經(jīng)走出蒙昧世界很久很久了。在那些世界，哲人一邊教誨眾多弟子，一邊進行幽深抽象的思考。他們培育了很多種類的植物種子，他們冶煉金、銀、銅、鐵，以及輕盈的汞和沉重的鉛。那些世界已經(jīng)是真正的國。從低到高，自上而下，他們把人分出細致的等級和相應(yīng)的禮儀。他們樹起雕像，他們紡織麻和絲綢。他們已經(jīng)把外部的魔都消滅了，也就是說，在另外世界的那些國度中，如果有魔，也已經(jīng)都潛藏到人內(nèi)心里去了。它們讓人們自己跟自己搏斗。那時，它們就在人的血液里奔竄，發(fā)出狺狺的笑聲。
但在嶺噶，一場人、神、魔大戰(zhàn)的序幕才要拉開。
也有人說，世界上本來沒有魔。群魔亂舞，魔都是從人內(nèi)心里跑出來的。上古之時，本來沒有魔。因為人們想要一個國，于是就要產(chǎn)生首領(lǐng)，首領(lǐng)的大權(quán)下還要分出很多小權(quán)，所以人有了尊卑；因為人們都想過上富足的日子，于是有了財富的追逐：田地、牧場、宮殿、金錢、珍寶，男人們還想要很多美女，于是就產(chǎn)生了爭斗，更因為爭斗的勝負而分出了貴賤。所有這些都是心魔所致。
嶺噶的情形也是這樣。河流想要溢出本來的河道，沖擊泥土與巖石混雜的河岸，結(jié)果是使自己渾濁了。這是一個比方，說嶺噶的人們內(nèi)心被欲望燃燒時，他們明亮的眼睛就蒙上了不祥的陰影。
人們認為是一股風把魔鬼從什么角落里吹到世間來的，是這股妖風破壞了嶺噶的和平安寧。
那么，妖風又是誰吹出來的呢？誰如果提出這樣的問題，人們會感到奇怪。人不能提出那么多問題，你要是老這么提出問題，再智慧的圣賢也會變成一個傻瓜。可以問：魔是從哪里來的？也可以答：妖風吹出來的。但不能再問妖風是誰吹出來的。也就是說，你要看清楚“果”，也可以問問“果”之“因”，但不能因此沒完沒了。總之，妖風一吹起來，晴朗的天空就布滿了陰云，牧場上的青草在風中枯黃。更可怕的是，善良的人們露出邪惡的面目，再也不能平和友愛。于是，刀兵四起，呼喚征戰(zhàn)與死亡的號角響徹了草原與雪山。
阿來，藏族人，作家，現(xiàn)任四川省作協(xié)主席。主要作品有詩集《棱磨河》，小說集《舊年的血跡》《月光下的銀匠》，散文集《大地的階梯》《就這樣日益在豐盈》，長篇小說《塵埃落定》《空山》《瞻對》。長篇小說《塵埃落定》獲得第五屆茅盾文學獎，有多部作品在國外翻譯出版。
某一天，眾神出了天宮在虛空里飄來飄去四處游玩。看到嶺噶上空愁云四起，神靈們的坐騎，無論獅虎龍馬，掀掀鼻翼都聞到下界涌來哀怨悲苦的味道，有神就嘆道：“有那么多法子可以對付那些妖魔鬼怪，他們怎么不懂得用上一個兩個？”
大神也嘆氣，說：“原來我想，被妖魔逼急了，人會自己想出法子來，但他們想不出來。”在天庭，所有的神都有著具體的形象，唯有這個大神，就是那一切“果”的最后的“因”，沒有形象。大神只是一片氣息，強弱隨意的一種氣息。天上的神都是有門派的，這個大神籠罩在一切門派之上。
“那就幫幫他們吧。”
“再等等。”大神說，“我總覺得他們不是想不出法子，而是他們不想法子。”
“他們?yōu)槭裁床幌搿?br />
“不要打斷我，我以為他們不想法子是因為一心盼望我派手下去拯救他們。也許再等等，斷了這個念想，他們就會自己想法子了。”
“那就再等等？”
“等也是白等，但還是等等吧。”
他撥開一片云霧，下界一個圣僧正在向焦慮的人眾宣示教法。這位高僧跋涉了幾千里路，翻越了陡峭雪山，越過了湍急的河流，來到這魔障之區(qū)宣示教法。高僧說，那些妖魔都是從人內(nèi)心釋放出來的，所以，人只要清凈了自己的內(nèi)心，那么，這些妖魔也就消遁無蹤了。但是，老百姓怎么會相信這樣的話呢？那么兇厲的妖魔怎么可能是從人內(nèi)心里跑到世上去的呢？人怎么可能從內(nèi)心里頭釋放這么厲害的妖魔來禍害自己呢？那些妖魔出現(xiàn)時，身后跟著黑色的旋風。人的內(nèi)心哪里會有那么巨大的能量？于是，本來滿懷希望來聽高僧宣示鎮(zhèn)魔之法的眾人失望之極，紛紛轉(zhuǎn)身離去。
那位高僧也就只好打道回府了。
眾神在天上看到了這種情景，他們說：“人要神把妖魔消滅在外面。”
大神就說：“既然如此，只好讓一個懂得鎮(zhèn)妖之法的人先去巡視一番再作區(qū)處吧。”
于是，就從那個高僧返回的國度，另一個有大法力的人出發(fā)了。前面那個高僧不要法術(shù)，要內(nèi)心的修持，所以，他一步一步翻越雪山來這個地方，差不多走了整整三年。但這個懂法術(shù)的蓮花生大師就不一樣了。他能在光線上有種種幻變。他能把水一樣的光取下一束，像樹枝一樣在手中揮舞。需要快速行動時，他能御光飛翔。于是，轉(zhuǎn)瞬之間，他就來到了幾條巨大山脈環(huán)抱的雄壯高原。他發(fā)現(xiàn)自己喜歡這個地方的雄奇景觀。綿長山脈上起伏不絕的群峰像雄獅奔跑，穿插于高原中央的幾條大河清澈浩蕩，河流與山岡之間，湖泊星羅棋布，蔚藍靜謐，寶石一般閃閃發(fā)光。偏偏在這樣美麗的地方，人們卻生活得悲苦不堪。蓮花生大師仗著自己高超的法術(shù)，一路降妖除魔，在天神指示的嶺噶四水六崗間巡視了一番。他已經(jīng)穿越了那么多地方，卻還有更多寬廣的地方未曾抵達；他已經(jīng)降伏了許多的妖魔，但好像只是誘使了更多的妖魔來到世間，這自然讓他感到非常困倦。妖魔的數(shù)量與法力都遠遠超乎于他的想象。更讓人感到困倦的情形是，許多地方已經(jīng)人魔不分了。初步聚集起來的兩三個部落就宣稱是一個國。這些大小不一的國，不是國王墮入了魔道，就是妖魔潛入宮中，成為權(quán)傾一時的王臣。大師可以與一個一個的魔斗法作戰(zhàn)，卻沒有辦法與一個又一個的國作戰(zhàn)。好在，他只是接受了巡視的使命，而不是要他將所有的妖魔消除干凈，于是，他也就準備轉(zhuǎn)身復(fù)命去了。
這時，那些對于魔鬼的折磨早都逆來順受的老百姓都在傳說，上天要來拯救他們了。
好消息非但沒使人們高興起來，反倒惹出了一片悲怨之聲。有嘴不把門的老太婆甚至在嗚嗚哭泣的時候罵了起來：“該死的，他們把我們拋在腦后太久太久了！”
“你這樣是在罵誰？”
“我不罵我成為魔鬼士兵的丈夫，我罵忘記了人間苦難的天神！”
“天哪，積積嘴德吧，怎么能對神如此不恭呢？”
“那他為什么不來拯救我們！”
這一來，輪到那些譴責她的人怨從心起，大放悲聲。
妖魔們卻發(fā)出狂笑，大開人肉宴席，率先被吃掉的，就是那些傳說了謠言的多嘴多舌的家伙。因為犯了長舌之罪，在變成宴席上的佳肴前，他們都被剪去了舌頭，他們的鮮血盛在不同的器具里，擺在祭臺上，作為獻給許多邪神的供養(yǎng)。妖魔把一些人吃掉了，還有更多的人他們還來不及吃掉。這些還沒有被吃掉的人，沒有了舌頭，他們因為懊悔和痛苦而嗚嗚啼哭。哭聲掠過人們心頭，像一條黑色的悲傷河流。
不論是什么樣的人，但凡被這樣的哭聲淹沒過一次，心頭剛剛冒出的希望立即就消失了。望望天空，除了一片片飄蕩不休的沒有根由的云彩，就是那種幽深而又空洞的藍，可以使憂傷和絕望具有美感的藍。甚至出現(xiàn)了一種有著詩人氣質(zhì)的人，想要歌唱這種藍。雖然他們不知道，到底是要歌唱天空的藍，還是歌唱心中的絕望。但一經(jīng)歌唱，憂傷就變得可以忍受，絕望之中好像也沒有絕望。但是，妖魔不準歌唱。他們知道歌唱的力量，害怕這種動了真情的聲音會上達天庭。于是，他們憑空播撒出一連串煙霧一樣的咒語，那種看不見的灰色立即就彌漫到空氣中，鉆入人們的鼻腔與嗓子。吸入這種看不見的灰色的人都成了被詛咒的人。他們想歌唱，聲帶卻僵死了。他們的喉嚨里只能發(fā)出一種聲音，那就是逆來順受的綿羊那種在非常興奮時聽起來也顯得無助的叫聲。
——咩！
——咩咩！
這些被詛咒的人發(fā)出這樣單調(diào)的聲音，卻渾然不覺，他們以為自己還在歌唱。他們像綿羊一樣叫喚著，臉上帶著夢游般的表情四處游蕩。這些人叫得累了，會跑去啃食羊都能夠辨認的毒草，然后吐出一堆灰綠色的泡泡，死在水邊，死在路上。妖魔們就用這樣的方式顯示自己的力量。
對此情景，人們甚至說不上絕望，而是很快就陷入了聽天由命的漠然狀態(tài)。一個明顯的標志就是：他們臉上生動的表情變得死板，他們都不抬頭望天。望天能望出什么來？總在傳說會有神下凡來，但神就是遲遲不來。既然神都沒有來過，誰又見過神的模樣呢？傳說有人見過，但問遍四周，又沒有一個人親眼見過。其實，也沒有人見過魔。不是沒有魔，而是見到過魔的人都被魔吃掉了。而且，很多魔都化身成了人的形象。他們是高高在上的人，他們自稱國王，或者以國王重臣或?qū)欏拿婺砍霈F(xiàn)于世人面前。所以，人們并不以為世上有妖魔橫行，只是不巧投生在了苛毒的王與臣的治下罷了。有哲人告訴他們，生于這樣的國度，最明智的對策就是接受現(xiàn)實，接受現(xiàn)實就是接受命運。這樣可能得到一個酬報，那就是下一世可能轉(zhuǎn)生到一個光明的地方。
那時候，這樣的哲人就披著長發(fā)，待在離村落或王宮相距并不十分遙遠的山洞里面。他們坐在里面沉思默想。想象人除了此生，應(yīng)該還有前世與來生，想象除了自己所居的世界之外，還有很多世界的更大世界該是什么模樣。這些世界之間隔著高聳的山脈，還是寬廣的海洋？
他們認為魔鬼是一個必定出現(xiàn)，而且必須要忍受的東西。他們把必須忍受恐怖、痛苦和絕望的生命歷程叫作命運，而人必須聽從命運的安排。
有了這種哲理的指引，人們已經(jīng)變得聽天由命了。
就是在這么一種情形下，蓮花生大師轉(zhuǎn)身踏上了歸程，準備把巡察看到的結(jié)果向上天復(fù)命。
路上，他不斷遇見人：農(nóng)夫、牧羊人、木匠、陶匠，甚至巫師腳步匆匆地超過他，看他們僵硬而相似的笑容，看他們木偶一般的步伐，大師知道，這些人都聽到了魔鬼的召喚。他搖晃那些人的肩膀，大聲提醒他們轉(zhuǎn)身回到自己所來的地方，但沒有人聽從他的勸告。剛來到這片土地的時候，他一定會抽身和魔鬼們大戰(zhàn)一場。但這是回去復(fù)命的時候，他已經(jīng)相當困倦了。他知道自己不能戰(zhàn)勝所有的魔鬼。況且這些經(jīng)過他大聲提醒的人，并不因此就覺醒過來。于是，他對自己說了那句后來流傳很廣，而且，一千多年后傳播更廣、認同更多的話。
他對自己說：“眼不見為凈。”
他的全句話是：“眼不見為凈，我還是離開大路吧。”
于是他穿過一些鉤刺堅硬的棘叢去到隱秘的小路上去。倦怠的心情使他都忘了自己是個有法術(shù)的人，這才使他在避開大路的時候，硬生生地從棘叢中穿過，而忘了念動最簡單的護身咒語。結(jié)果，他袒裸的雙臂被刺出了鮮血。這使他有點憤怒。他的憤怒本身就是一種力量，從他身體里一波波蕩出，使那些棘叢都在他面前倒伏下去了。
小路上也不清靜，牧人丟下羊群，巫醫(yī)扔下剛采到手的草藥，都動身往魔鬼發(fā)出召喚的方向去了。
小路很窄，那些急著超過他要去奔赴魔鬼之約的人不斷沖撞著他。大師有些好奇，是什么樣的魔法驅(qū)使這些人不顧一切地奔赴那個規(guī)定的地點。他也不由得克服了自身的困倦感，抖擻起精神尾隨著那些人，往前趕路了。最后，他來到一個巖石被風剝?nèi)チ颂μ\，顯露出大片赭紅的山口，從那里望得見山下洼地里有一個碧藍小湖。他記起來，那是他前來巡察時曾經(jīng)走過，并且戰(zhàn)勝過三個妖魔的地方。那三個妖魔能在地上地下自由進出，就像龍自由翻飛騰挪于湖水的上面與下面。這使得他不得不動用神力，把湖邊一個個小丘崗整座整座搬起來扔到山下，那些巨石引起的強烈震動，使三個妖魔無所遁形，一個斃命于地下，剩下兩個直接就被鎮(zhèn)壓在了沉重的巖石之下。現(xiàn)在，在曲折的湖岸上，還四處散布著巨大的巖石。當時，那些巖石是黝黑的，經(jīng)過風吹日曬，巖石的表面卻泛出了暗淡的紫紅。這讓他恍然記起，自己來到此地，已經(jīng)有相當長的時間了。一年？兩年？說不定已有三年。但是，就在這個當年他鎮(zhèn)伏過妖魔的地方，湖水中間又出現(xiàn)了新的妖魔。那妖魔是一條巨蛇。它巨大的身子深潛在水下，在湖水中間，這妖魔施展法術(shù)，伸出的長舌幻變成一個開滿艷紅花朵的漂亮半島。半島頂端，魅惑的妖女托著巨乳在半空飄蕩。那些人正是聽從了妖女歌聲的召喚，因為迷狂，他們臉上那種僵硬的笑容變得生動了，如果說他們還殘存了一點點意志，那就是為了指使自己那具血肉之軀，從巨蛇的舌頭上直接進入魔鬼的口中。
他飛身到一塊巨石頂上，大聲喝止這些去赴魔鬼之約的人們。
但是，沒有一個人有沙漏中漏下一粒沙那么短暫的猶豫。他的喝止只是使得天空中飄飛的裸身妖女發(fā)出更加曼妙的歌唱，而他不能召來空中的霹靂去轟擊蛇魔，因為大群的人已經(jīng)走在了巨蛇的舌頭上，他不能將他們和蛇魔同時毀傷。蛇魔也知道他無從下手，把巨大的尾巴從湖的對岸豎起來，帶著腥風，挑釁般地搖擺。他唯一能做的就是飛身而去，越過那些高高興興地奔向自己悲慘命運的人們，站在了蛇口幻化而成的龍宮的入口。在那里，他定穩(wěn)了心神與腳跟，念動咒語，使身體迅速膨脹，把那蛇口塞滿而后撐開、撐開、再撐開，巨蛇的掙扎在湖上掀起了滔天的巨浪。鮮花與芳草消失了。那條想縮回口腔的巨舌把人們都拋入了水中。一聲震天動地的巨響，大師幻變出的巨大身量終于撐爆了巨蛇的頭顱。大師用神力將那蛇尸拋到岸上化成一列逶迤的山脈。待大師回過身來，那一湖血水已將徒然掙扎的眾生淹沒殆盡了。
他喝一聲：“起！”
說著就把眾多被淹沒的人身托到了岸上。
他又施展了還陽之法，有一半的人慢慢從沙灘上站起來。這時，他們臉上才顯出了驚愕的表情，這才想起應(yīng)該轉(zhuǎn)身奔逃，但是，腳下哪里還有力氣。他們躺在地上哭了起來。大師給了他們哭泣的力氣。因為他需要收集他們的淚水，然后，像降下冰雹一樣，把這些淚珠降在被蛇魔的腥血污染的湖上。淚水里的鹽，吸收了湖水中的血污；淚水中的藍色悲情四處彌漫，將充溢了湖水的暴戾之氣吮吸殆盡。
大師還召來了歡快的鳥群停在樹上歌唱，讓這些劫后余生的人高興起來。這種心情使他們重新站起身來，邁開雙腿，走在了回家的路上。他們將回到自己的牧場，回到那些種植青稞與蔓菁的村莊。燒陶人回到窯場，石匠回到采石場上，皮匠還會順便在路上采集一些能使皮革柔軟的芒硝。大師知道，他們這一路并不一定就能順利，可能遇上強盜，也可能遇上邪祟。在河曲，在山間，在所有蜿蜒著道路的地方，都是這些命運并不在握的人在四處奔忙。他們都面臨著同一個世界上相同的風險。
盡管如此，大師還是用最吉祥的言語替他們做了虔誠的祝誦。
大師自己不是神，或者說，他是未來的神。眼下，他還只是經(jīng)虔敬的苦修得到高深道行的人。他身上帶著許多制勝的法器，腦子里儲存著法力巨大的咒語。這時，他還不能自由地上達天庭，但他能夠上升到天庭的門口。在那里，救度苦難的觀世音菩薩，等他告訴巡察嶺噶遇見的種種情形。
然后，菩薩再把他匯報的情況轉(zhuǎn)稟給上面。
他是乘坐大鵬鳥離開嶺噶往天上去的。
起初，他覺得有些頭暈?zāi)垦＃簌i鳥背上除了那些漂亮的羽毛，沒有什么可抓拿的。他覺得自己可能要從這虛空里掉下去了。后來，他想起來，自己就是踩在一束陽光上也可以凌虛飛翔。害怕是因為被那些剛剛拯救出來的人弄得心神不定了。
他只稍稍調(diào)整一下呼吸，就在大鵬背上坐得穩(wěn)穩(wěn)當當了。他一頭紛披的長發(fā)飄飛起來，掠過頭頂和耳際的風呼呼作響。他把飄飛過身邊的云絮抓到手中，擰干水分，編結(jié)成大小不一的吉祥結(jié)，拋向下方。因為他法力已是那樣的高深，當他將來成了神，那些吉祥結(jié)落地之處，都將成為涌現(xiàn)圣跡的地方。
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