唐耿良是江南評(píng)彈中的評(píng)話大家，在以唱曲為主的的評(píng)彈大家中獨(dú)樹一幟，不僅藝術(shù)上使三國(guó)評(píng)話達(dá)到了與新社會(huì)相適應(yīng)的高度，而且在組織藝人了解新社會(huì)，服務(wù)新社會(huì)，奉獻(xiàn)新社會(huì)也做了很多工作。唐耿良曾有一本自傳，影響本身已經(jīng)很大，而《唐耿良傳》則是由其公子唐力行教授主持，唐教授高徒解軍博士命筆的新傳記，他們謙虛自持，不說(shuō)后出轉(zhuǎn)精，但從新史料新觀點(diǎn)的角度說(shuō)，未嘗不是如此，請(qǐng)讀者明鑒。
總序
吳宗錫
評(píng)彈發(fā)源于文化古城蘇州，得其人文精華的滋養(yǎng)，經(jīng)歷代藝人的耕耘，在清代中葉，藝術(shù)即趨于成熟，書目累增，人才輩出，形成了獨(dú)創(chuàng)的美學(xué)和表演體系，流傳于長(zhǎng)江三角洲各城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。上海開埠以后，進(jìn)入這一新興都市，隨著其經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展，受“海納百川，改革創(chuàng)新”的文化精神的熏陶，融會(huì)進(jìn)其都市文化。到20世紀(jì)30年代，名家薈萃，書目繁茂，流派紛呈，藝術(shù)登臨于高峰期。
新中國(guó)成立后，有了黨的領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)辦了國(guó)家經(jīng)營(yíng)的評(píng)彈團(tuán)，天時(shí)地利人和相際會(huì)，評(píng)彈迎來(lái)了藝術(shù)繁榮的鼎盛時(shí)期，上海成為其藝術(shù)發(fā)展的中心。當(dāng)代杰出的藝術(shù)家云集上海。這門家底深厚、豐澹、精熟的藝術(shù)，造就了諸多名家翹楚；同時(shí)，也是眾多才華橫溢、勇于創(chuàng)造而又勤奮敬業(yè)的藝術(shù)精英，推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展提高。人才出書目，人才創(chuàng)藝術(shù)，人才的作用是大的。
在燦若群星的藝術(shù)精英們成長(zhǎng)發(fā)展的道路中體現(xiàn)著評(píng)彈藝術(shù)整體的發(fā)展史。可是對(duì)這些為藝術(shù)作出終身成就和重大貢獻(xiàn)的藝術(shù)家卻還沒有詳盡全面地立傳，以記述其經(jīng)歷和業(yè)績(jī)。1991年上海文藝出版社曾編過(guò)一本《評(píng)彈藝術(shù)家評(píng)傳錄》，為十余位當(dāng)代評(píng)彈名家著錄其傳略，既敘述其生平經(jīng)歷，又評(píng)介其藝術(shù)成就，每篇一萬(wàn)余字，受到讀者歡迎。但為篇幅所囿，尚欠詳盡，且僅出了五百本，影響有限。這次，上海評(píng)彈團(tuán)和上海人民出版社計(jì)劃編寫一套近現(xiàn)代評(píng)彈藝術(shù)家的傳記，應(yīng)該說(shuō)，這對(duì)弘揚(yáng)評(píng)彈藝術(shù)，為后起人才傳承發(fā)展評(píng)彈藝術(shù)，樹立楷模，為廣大評(píng)彈愛好者欣賞藝術(shù)，提供資料，都是很有必要的。
20世紀(jì)50至60年代，評(píng)彈隨著時(shí)代發(fā)展，進(jìn)入了藝術(shù)革新發(fā)展、推陳出新、生面別開的又一個(gè)創(chuàng)業(yè)期，產(chǎn)生了大量反映新時(shí)代新人物新思想的優(yōu)秀節(jié)目，發(fā)展了多種適合當(dāng)代人民群眾審美需求的演出形式，提高了藝術(shù)表現(xiàn)力以及藝術(shù)素質(zhì)、藝術(shù)品位，從而也大大提升了評(píng)彈在文藝界的地位。這些藝術(shù)名家正是藝術(shù)開拓、實(shí)踐的功臣，也是這些集結(jié)于國(guó)家評(píng)彈團(tuán)的藝術(shù)名家形成了發(fā)展提高評(píng)彈藝術(shù)的主力。
他們的出身不同，性格各異，學(xué)藝的經(jīng)歷也各殊。他們特點(diǎn)鮮明的強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性，使他們形成了卓爾不群的風(fēng)格流派。但是由于所處的時(shí)代相同，事業(yè)相同，尤其在進(jìn)入了新中國(guó)后，接受了黨的教育，處身于宗旨、目標(biāo)一致的評(píng)彈團(tuán)群體以后，使他們的人生和藝術(shù)道路，有了顯著的共性。從其共性中，我們可以領(lǐng)悟到新中國(guó)評(píng)彈藝術(shù)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從賣藝江湖的民間藝術(shù)升華為雅俗共賞的高雅藝術(shù)的發(fā)展軌跡。
從其共性中，我們還可以看到，這些藝術(shù)人才在學(xué)藝之初，都曾經(jīng)歷過(guò)勤奮刻苦、艱辛崎嶇的學(xué)藝道路，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)和堅(jiān)毅的努力下才攀登上藝術(shù)高地，進(jìn)入名家的行列。而成名之后，有些人曾在物欲橫流的社會(huì)環(huán)境中，一度沉湎于聲色享樂，尤其是男藝人們，其風(fēng)流韻事時(shí)有傳聞。
只有了解了他們的這段經(jīng)歷，我們才更能認(rèn)識(shí)到，新社會(huì)中這些藝術(shù)精英，接受了黨的教育，建立了為人民服務(wù)，為事業(yè)獻(xiàn)身的價(jià)值觀之后，一心敬業(yè)，為評(píng)彈事業(yè)奮力進(jìn)取、竭誠(chéng)奉獻(xiàn)的難能可貴。也就更能認(rèn)識(shí)到，在黨的正確方針政策下，成功打造的藝術(shù)核心，對(duì)于改進(jìn)提高藝術(shù)和推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展所起的卓越作用。
他們也正是在進(jìn)入了由黨直接領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)群體之后，認(rèn)識(shí)了人生的價(jià)值和藝術(shù)的真諦。他們不僅提高了文化學(xué)養(yǎng)，更建立了自己的人文理想。在他們的晚年，經(jīng)歷了“文革”劫難的沖擊，不顧衰病的困擾，依然執(zhí)著于自己的藝術(shù)追求，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。或?yàn)樗囆g(shù)經(jīng)驗(yàn)的記錄整理，或?yàn)閭鹘y(tǒng)書目的傳承，或?yàn)榫幯菪碌膫魇谰罚驗(yàn)樗囆g(shù)的發(fā)展乃至樂器的改革，孜孜不倦地寫作、錄音、鉆研和教學(xué)授業(yè)。更有的身罹癌癥，在與疾病頑強(qiáng)抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，仍時(shí)刻以藝術(shù)為念。應(yīng)該說(shuō)，是藝術(shù)改變了他們的人生，也是高尚的人生理想，提升了他們的藝術(shù)境界，而其高尚的藝術(shù)境界和人生理想成了這些藝術(shù)精英們的卓然共性。他們是受到人民群眾熱愛的，他們也深愛著廣大的評(píng)彈聽眾，深愛著人民大眾。也可以說(shuō)，對(duì)藝術(shù)，對(duì)人生的熱愛也體現(xiàn)了他們對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的熱愛。
因此，為新中國(guó)的評(píng)彈名家立傳，記述他們的人生和藝術(shù)道路，是很有意義和必要的。我們希望傳記作者們?cè)谟浭鏊麄冏鳛槿嗣袼囆g(shù)家的不平凡的人生和藝術(shù)的歷程的同時(shí)，并總結(jié)他們的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，彰顯他們的藝德藝品、藝術(shù)追求和藝術(shù)理想。當(dāng)然，也記述下他們?yōu)樾轮袊?guó)的評(píng)彈事業(yè)所作的卓卓建樹和取得的豐碩成果。
劉厚生同志在為《菊壇名家叢書·京昆系列》作的總序中提出了傳記必須真實(shí)的警示，十分重要。真實(shí)是誠(chéng)信，真實(shí)才有意義，真實(shí)才有價(jià)值。真實(shí)是對(duì)歷史，也是對(duì)傳主的高度負(fù)責(zé)。但要真實(shí)是不易的，須得傳記作者踏實(shí)和艱辛的努力，深入調(diào)查研究。即使是當(dāng)事人的口述，也還需要作認(rèn)真的核實(shí)。此前，我就遇到過(guò)多起口述不實(shí)的事例。真實(shí)，還要建立在理解的基礎(chǔ)上。只有理解，才能透過(guò)表象，接觸并反映本質(zhì)的真實(shí)，由形似而達(dá)到傳神。
衷心祝愿叢書獲得成功。
序一
周良
解軍同志把他寫的《唐耿良傳》的書稿發(fā)給我看，讓我先睹為快。書稿以翔實(shí)的史料，筆觸細(xì)致的敘述，介紹了傳主唐耿良的藝術(shù)人生。
唐耿良同志是卓有成就的評(píng)話藝術(shù)家，他說(shuō)的蘇州評(píng)話《三國(guó)》，源出名門，兼收并蓄，又在長(zhǎng)期的演出過(guò)程中不斷加工豐富，常說(shuō)常新。他的說(shuō)書注重說(shuō)理，重人物刻畫和細(xì)節(jié)描寫，使他說(shuō)的《三國(guó)》，在思想性、文學(xué)性、藝術(shù)性方面都有提高，且有特色，成為當(dāng)時(shí)說(shuō)《三國(guó)》的重要流派之一。他在書目創(chuàng)編、加工方面的經(jīng)驗(yàn)和成就，使他在新中國(guó)成立后，成為評(píng)彈團(tuán)的創(chuàng)作骨干，不但參與創(chuàng)編了大量新書目，而且成為評(píng)彈團(tuán)書目創(chuàng)編的組織者之一，參加了評(píng)彈團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)管理工作。唐耿良對(duì)新中國(guó)成立后的蘇州評(píng)彈事業(yè)，做出了多方面的貢獻(xiàn)。
我在參加蘇州評(píng)彈工作的第一天，就認(rèn)識(shí)了唐耿良同志，那是在評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)的一次會(huì)議上。但20世紀(jì)五六十年代，上海評(píng)彈團(tuán)很少到蘇州來(lái)演出，所以，很少見到唐老師。熟悉他是在20世紀(jì)70年代后期，在粉碎“四人幫”以后，蘇州評(píng)彈的恢復(fù)階段。面對(duì)困難，蘇州評(píng)彈界努力聯(lián)合、團(tuán)結(jié)起來(lái)，為推進(jìn)各項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)、共同總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服困難，組織成立了蘇州評(píng)彈研究會(huì)。研究會(huì)的許多具體工作，由我負(fù)責(zé)。上海方面的各項(xiàng)聯(lián)絡(luò)組織工作，有唐老師參加。多項(xiàng)工作請(qǐng)他參加負(fù)責(zé)。
如青年演員的培訓(xùn)工作，我委托蘇州評(píng)彈學(xué)校負(fù)責(zé)。唐耿良同志參與該項(xiàng)工作，協(xié)助曹漢昌同志一起負(fù)責(zé)。他們的工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，謙虛謹(jǐn)慎，善待青年，誨人不倦。唯恐青年學(xué)不到東西。老藝術(shù)家們的事業(yè)精神，非常感動(dòng)人，唐老師就是他們當(dāng)中的代表之一。我是很感謝、很尊敬他們的。他們?yōu)樗囆g(shù)事業(yè)的獻(xiàn)身精神，值得后人傳承學(xué)習(xí)。
近幾年來(lái)，隨著蘇州評(píng)彈研究工作的進(jìn)展，對(duì)老一輩藝術(shù)家的研究，有新的收獲。搜集了許多藝術(shù)資料，寫出了一批老藝術(shù)家的傳記，但大多為彈詞藝術(shù)家，蘇州評(píng)話藝術(shù)家的傳記還很少。除唐耿良自己寫的回憶錄，本書好像還是僅見的一部。希望研究者們共同努力，多寫幾部評(píng)話藝術(shù)家的傳記，把唐耿良老師這一輩藝術(shù)家們的傳記都寫出來(lái)，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)。從他們的經(jīng)歷中，探索蘇州評(píng)話發(fā)展的歷史和歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。如傳主唐老師說(shuō)的《三國(guó)》，他自己說(shuō)，在新中國(guó)成立以后的演出時(shí)間，加起來(lái)不滿五年，這就影響了這部書（蘇州評(píng)話中被稱為“大王”的傳統(tǒng)書）的傳承和提高。唐老師在創(chuàng)作生涯中，曾創(chuàng)編演出了一些優(yōu)秀書目，發(fā)揮了積極的作用。但在選材及形式的選擇上有缺失，所以缺少能長(zhǎng)期流傳的保留書目。總結(jié)他們那一代人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這是社會(huì)新舊交替時(shí)期的一代人，不要讓他們成為蘇州評(píng)話的最后輝煌。他們承前，有創(chuàng)造性的發(fā)展，他們的啟后呢？卻寂靜無(wú)聲。當(dāng)然，這些都不是藝術(shù)家們的責(zé)任。蘇州評(píng)話在進(jìn)入大城市以后，已經(jīng)出現(xiàn)發(fā)展的相對(duì)滯后。在蘇州評(píng)話、彈詞遭遇困難以后，評(píng)話的衰落更快一些。應(yīng)該奮起，蘇州評(píng)話難道真要被淹沒在“彈詞”之中？
唐耿良同志留下的《三國(guó)》腳本，有一百回書。聽說(shuō)正在進(jìn)行文字整理，將要出版。這是一份寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，將惠及事業(yè)及后人。
應(yīng)解軍同志之約，寫一點(diǎn)讀后感想如上。
2016年10月2日
序二
唐力行
前幾年，上海人民出版社與上海評(píng)彈團(tuán)準(zhǔn)備聯(lián)合出版《菊壇名家叢書·評(píng)彈系列》，承主編唐燕能、秦建國(guó)等先生好意，第一輯五本中有一本是父親唐耿良的傳記，并力邀我來(lái)承擔(dān)寫作。對(duì)于他們的高情厚誼，我的內(nèi)心是非常感謝的。但是，五本中只有一位是評(píng)話藝人，所占比例之少，又令我深為不安。我在為燕能先生所著《皓月涌泉：蔣月泉傳》的序中寫道：“接受任務(wù)后，我除了感謝外，還表示了在經(jīng)費(fèi)十分緊張的情況下，我父親已經(jīng)撰寫并出版了《別夢(mèng)依稀：我的評(píng)彈生涯》，應(yīng)該把這個(gè)立傳的機(jī)會(huì)讓給其他評(píng)話演員。我想這也是我父親的心愿。新中國(guó)成立之初評(píng)話界有兩個(gè)三級(jí)演員，家父之外還有張鴻聲先生。我真誠(chéng)地希望能為張鴻聲先生或吳子安先生等其他評(píng)話演員立傳�！贝撕螅嗄芟壬嬖V我，叢書是上海文化基金會(huì)資助的，家父的傳紀(jì)已立項(xiàng)，只能專款專用。其他評(píng)話藝人的傳紀(jì)在第二、三輯中都會(huì)列入的。盛意難卻，而我仍是感到為難，父親已經(jīng)用十年工夫撰寫了自傳，且是由我整理出版的，如果再由我來(lái)寫，恐怕也難寫出新意。新撰的唐耿良傳記應(yīng)該以“他者”的眼光來(lái)寫作為好。我建議請(qǐng)解軍先生來(lái)撰寫，因?yàn)樗菤v史學(xué)博士，具有通曉、把握歷史發(fā)展大趨勢(shì)的學(xué)術(shù)功力，用歷史學(xué)的眼光來(lái)審視近代評(píng)彈的變遷，入于評(píng)彈而又出于評(píng)彈，才能透徹洞見個(gè)人命運(yùn)的真諦。他從我碩博連讀五年，研究的重點(diǎn)是評(píng)話。今年，他所撰寫的博士論文《金戈鐵馬：晚清以來(lái)蘇州評(píng)話研究》將由商務(wù)印書館出版。所以我希望他能從評(píng)話發(fā)展大趨勢(shì)的高度來(lái)解讀我父親的評(píng)話人生。
蘇州評(píng)話形成于明末清初，書目的題材大多是列國(guó)征戰(zhàn)、英雄豪杰，這些都與小橋流水、風(fēng)花雪月的蘇州彈詞形成鮮明對(duì)比。熟悉評(píng)彈的人都知道，聽客喜好評(píng)彈，大多從聽蘇州評(píng)話始。曾幾何時(shí)，蘇州評(píng)話在江南吳語(yǔ)區(qū)占據(jù)著演出市場(chǎng)的半壁江山。隨著評(píng)彈進(jìn)入上海，蘇州評(píng)話迎來(lái)了機(jī)遇也帶來(lái)了挑戰(zhàn)，大都市的女性聽客似乎更鐘情于卿卿儂儂、花前月下的彈詞。特別是新中國(guó)成立后，經(jīng)濟(jì)利益的分配出現(xiàn)了種種不合理現(xiàn)象，挫傷了評(píng)話演員的積極性；中篇評(píng)彈使得蘇州評(píng)話被邊緣化，甚至有人只知評(píng)彈即為蘇州彈詞；再加上連續(xù)不斷的政治運(yùn)動(dòng)，耗盡了蘇州評(píng)話老藝術(shù)家們的時(shí)間和精力……凡此種種，共同造成了蘇州評(píng)話不斷走衰的事實(shí)。父親并沒有“挽狂瀾于既倒”之力，他只是一個(gè)視評(píng)彈為生命的說(shuō)書人，他不甘心于評(píng)話的走衰。但是時(shí)勢(shì)如此，也只能窮其一生，盡心盡力于評(píng)話而已。解軍按照縱向時(shí)間的階段，從父親學(xué)藝到成為上海響檔開始，把側(cè)重點(diǎn)放在1949年后，展現(xiàn)了置身于波濤澎湃的時(shí)代潮流中的說(shuō)書人的命運(yùn)。父親“業(yè)業(yè)矜矜,若履冰谷”，卻終難逃脫“文革”中家破人亡的大劫難。改革開放后，他重新煥發(fā)了藝術(shù)的青春。
作家顧紹文在《著名評(píng)話藝術(shù)家唐耿良《別夢(mèng)依稀：我的評(píng)彈生涯》研討會(huì)》上說(shuō)：“唐先生很幸福，既留下了《三國(guó)》，也留下了這本書，一個(gè)人只要能夠留下其中一樣就很厲害，就能傳之于史，何況他留下了兩份�！比欢�，留下這兩份遺產(chǎn)談何容易？！父親曾痛心地說(shuō)，新中國(guó)成立后他說(shuō)《三國(guó)》的時(shí)間，累計(jì)不超過(guò)五年。20世紀(jì)80年代前期，他用了三年時(shí)間，把20年未說(shuō)過(guò)的《三國(guó)》一百回，像海底沉船一樣地打撈起來(lái)，在1985年完成了電臺(tái)錄音。緊接著又開始?xì)v經(jīng)三年的記錄整理《三國(guó)·群英會(huì)》，1988年中國(guó)曲藝出版社出版了這部唐耿良演出本。20世紀(jì)90年代，他又分別在蘇州、上海兩地的電視臺(tái)，錄下《三國(guó)》錄像35回。2002年底到2003年初，父親在美國(guó)學(xué)者白素貞的幫助下，在達(dá)特茅斯學(xué)院錄下了他的全本《三國(guó)》錄像一百回，其中二十回已由中國(guó)唱片廠出版。留下《三國(guó)》，是因?yàn)樗先思矣兄鴱?qiáng)烈的自我搶救意識(shí)，他說(shuō)過(guò)：“許老夫子（許文安）改行保存《三國(guó)》的義舉，老師唐再良手把手教我《三國(guó)》的恩德，以及廣大聽眾對(duì)我的期望，使我寢食不安，我怎能讓《三國(guó)》在我手中失傳呢？存亡繼絕我有責(zé)任，我決心想方設(shè)法像打撈沉船一樣把中段和前段書回憶起來(lái)加以保存�！�
解軍不僅關(guān)注父親為搶救《三國(guó)》傾盡全力，他還把顧紹文所云兩件事中的第一件，進(jìn)一步細(xì)分為三個(gè)方面，一是說(shuō)《三國(guó)》，二是說(shuō)新書，三是參與各種社會(huì)活動(dòng)和組織工作。在說(shuō)《三國(guó)》方面，解軍認(rèn)真總結(jié)了唐《三國(guó)》博采眾長(zhǎng)，富有書卷氣的特色，還系統(tǒng)闡述了父親對(duì)評(píng)話藝術(shù)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。對(duì)唐《三國(guó)》在評(píng)話發(fā)展史上的地位給出了恰如其分的評(píng)價(jià)。
在說(shuō)新書方面，作家沈善增曾說(shuō)過(guò)：不要認(rèn)為我們今天的觀點(diǎn)都是正確的，比如現(xiàn)在對(duì)“唐老師編新書、寫新書的評(píng)價(jià)等等，未必都正確。當(dāng)時(shí)的人為何要如此做，一個(gè)正直的積極的人，在當(dāng)時(shí)情況下，他們采取了如此的舉動(dòng)，他們的一些想法，一些選擇必定反映了人類的一些共性，就是說(shuō)，不僅對(duì)評(píng)彈，對(duì)上海人，對(duì)中國(guó)人，對(duì)人類都是有普遍意義的�！弊骷沂Y麗萍進(jìn)一步闡述了她的認(rèn)識(shí)：“我并非僅僅肯定他解放后編寫了很多可以傳之后世的新書目，事實(shí)證明這些書目的編寫花費(fèi)了很多精力，但這也僅是一個(gè)特殊歷史階段的產(chǎn)物。今天看來(lái)，這些書目在藝術(shù)上，無(wú)法與很多經(jīng)典的傳統(tǒng)書目相比，這只能說(shuō)明這些藝人在艱難的政治環(huán)境下，在沒有搞清楚的情況下，不得已地表現(xiàn)出積極性、進(jìn)步性，在這種左右為難的情況下，藝人們要適應(yīng)社會(huì)，所以做了很多努力�！备赣H編說(shuō)的新書貼近實(shí)際、貼近生活，他為適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，作出了巨大的努力。這些作品反映了那個(gè)時(shí)代，也反映了父親的積極、正直的人生。解軍較為細(xì)致地描述了父親編寫新書的心路歷程，介紹了粉碎“四人幫”后父親興奮地自編自演《大寨人斗江青》的情景；尤其是改革開放的新時(shí)代，父親不顧病弱的身體編說(shuō)《三國(guó)用人之道》，認(rèn)為這是我父親編寫新書的升華。難能可貴的是，解軍還從評(píng)彈發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律著眼，指出評(píng)彈發(fā)展的每個(gè)階段，都會(huì)有新書加入，新書是評(píng)彈書目活力的源頭。今天的經(jīng)典書目其實(shí)就是往昔的新書目。這是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)與選擇、淘汰與積累的過(guò)程。
在參與各種社會(huì)活動(dòng)和組織工作方面，首先就是創(chuàng)建上海市人民評(píng)彈工作團(tuán)。識(shí)時(shí)勢(shì)者為俊杰，試想一下，1949年我父親年僅28歲，蔣月泉也只35歲，他們那樣的年輕，又是上海灘上的大響檔，有著可觀的收入。如果貪圖金錢安逸，他們完全可以像大多數(shù)評(píng)彈藝人一樣，繼續(xù)走單干的路。但是他們識(shí)得時(shí)勢(shì)，努力要跟上這個(gè)新時(shí)代，自己出錢組織學(xué)習(xí)，編寫新書，要求組織評(píng)彈團(tuán)，放棄高額收入拿工資，走集體化的道路。
這在明清以來(lái)數(shù)百年的評(píng)彈史上都是開天辟地的事。陳希安先生說(shuō)：“應(yīng)該說(shuō)老唐同志是當(dāng)時(shí)建團(tuán)十八藝人中的主心骨，對(duì)評(píng)彈團(tuán)的成立起了很大的作用。建國(guó)前，評(píng)彈藝人單干的，一兩個(gè)人一起，1949年后參加評(píng)彈團(tuán)，參加集體，這個(gè)是劃時(shí)代的變化，他在其中確實(shí)是起著很多作用，特別是人民評(píng)彈團(tuán)成立之后，他在創(chuàng)新、整舊、創(chuàng)作新書目過(guò)程中，做出了很多努力，為評(píng)彈事業(yè)作出了很多的貢獻(xiàn)�！薄叭绻麄�(gè)評(píng)彈史上要記一筆的話，我覺得唐耿良應(yīng)該記一大筆�！蓖醢厥a先生說(shuō)：“可以這樣說(shuō)，沒有唐耿良，就沒有上海人民評(píng)彈團(tuán)。”評(píng)彈團(tuán)原副團(tuán)長(zhǎng)李慶福說(shuō)：“唐先生在成立評(píng)彈團(tuán)的過(guò)程中做了很大貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，蘇州評(píng)彈能夠取得如此成績(jī)，唐先生在其中出的點(diǎn)子很多，被譽(yù)為‘唐諸葛’�！鳖櫧B文曾評(píng)論道，家父在回憶錄里“實(shí)事求是地講出了這個(gè)評(píng)彈團(tuán)是‘他們要成立’，這個(gè)新書是他‘他們要說(shuō)’，這個(gè)尾巴是‘他們要斬’，我在評(píng)彈界有很多朋友，這是我第一次聽到那么真心地講出一個(gè)真實(shí)事，這些都是他們自己要的，‘自己要’和‘自愿’是有區(qū)別的，這種心態(tài)是要和當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)結(jié)合，這不僅是一個(gè)個(gè)人回憶錄，這里面還涉及社會(huì)學(xué)，歷史學(xué)的問題”。解軍用“他者”的眼光，寫出了一個(gè)真實(shí)的故事：正是這些解放前的大響檔們集合在一起，造成了50年代評(píng)彈的一時(shí)之盛。盛中包蘊(yùn)著衰。中篇評(píng)彈的興盛，使評(píng)話藝人邊緣化；收入的平均化，使雙檔彈詞藝人與單獨(dú)演出的評(píng)話藝人同酬不同工；評(píng)彈的政治化，使大量長(zhǎng)篇傳統(tǒng)書目失傳；評(píng)彈的傳承也因?qū)W館（學(xué)校）制，難以招收到優(yōu)秀的人材；失去競(jìng)爭(zhēng)的評(píng)彈市場(chǎng)，注定了評(píng)彈的衰敗命運(yùn)；戲劇化的發(fā)展，甚至從根本上破壞了評(píng)彈的本體。凡此種種，是創(chuàng)建評(píng)彈團(tuán)的十八藝人始料未及，也決不愿意看到的。時(shí)勢(shì)所然也！
解軍還關(guān)注到父親的人格魅力。父親的老朋友張如君先生說(shuō)：“唐耿良老師一生潔身自好，規(guī)規(guī)矩矩說(shuō)書�！逼鋵�(shí)父親不僅是潔身自好，他還時(shí)時(shí)處處替他人著想，重視親情、友情和愛情。他與蔣月泉的終身情誼就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。朋友、弟兄遇到困難，他總是竭盡所能地予以幫助。
父親三兄弟，他獨(dú)力承擔(dān)贍養(yǎng)祖父，還不時(shí)幫助兄弟。書中還披露了父親安排、動(dòng)員曹漢昌、吳子安等老藝術(shù)家到上海人民廣播電臺(tái)錄制蘇州評(píng)話《岳傳》、《隋唐》的細(xì)節(jié)，留下了寶貴的傳統(tǒng)評(píng)話資料。曹漢昌到上海來(lái)錄音時(shí)，父親還把他接到家中住宿數(shù)月，提供一切方便。
父親做的另一件大事，就是歷經(jīng)十?dāng)?shù)年撰寫回憶錄—《別夢(mèng)依�。何业脑u(píng)彈生涯》。他曾經(jīng)說(shuō)：“我個(gè)人在那特殊時(shí)空的經(jīng)歷，或許就是我們這一代評(píng)彈藝人的縮影。把記憶變成文字，留給那些熱愛評(píng)彈藝術(shù)的聽眾，留給我的親人、朋友和后代，這是我的責(zé)任，也是退休后寓居海外的我力所能及的�！备赣H的傳記出版后，好評(píng)如潮。已故著名彈詞演員、原上海評(píng)彈團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)張振華先生說(shuō)：“書里面反映的事情很真實(shí)，沒有虛偽，沒有矯揉造作，舉個(gè)典型的例子來(lái)說(shuō)，從學(xué)說(shuō)書到建立評(píng)彈團(tuán)，這些想法都是非常真實(shí)。自己作為評(píng)彈演員中的一員，看起來(lái)更加親切�！备赣H自撰的回憶錄為評(píng)彈史留下了大量珍貴的資料，這一方面為解軍撰寫這本傳記提供了極大方便，另一方面也使他寫作的空間不多了。這使他在接受任務(wù)時(shí)頗費(fèi)躊躇。我對(duì)他說(shuō)，你自有你的優(yōu)勢(shì)：一、你博士研究的課題是評(píng)話，這是任何人沒有的優(yōu)勢(shì)。任何的歷史研究最終還是要落實(shí)到對(duì)人的研究，蘇州評(píng)話亦然。二、把握了蘇州評(píng)話興衰起伏的歷史變遷，你在撰寫我父親傳記時(shí)一定能夠?qū)⒅旁陂L(zhǎng)時(shí)段中加以考量，可以避免就事論事。只要你堅(jiān)持實(shí)事求是的客觀立場(chǎng)，下功夫收集資料，用歷史學(xué)的“他者”眼光來(lái)寫，一定能與父親的《別夢(mèng)依�。何业脑u(píng)彈生涯》相得益彰的。
父親的《三國(guó)》表達(dá)的是美德，劉備的仁，諸葛亮的智，關(guān)云長(zhǎng)的義�！渡虾鴫�1950年9月26日載范煙橋語(yǔ)：“我的同事許嘉祥先生說(shuō)，唐耿良的‘古城相會(huì)’,描寫關(guān)羽恰到好處，見得他是擅長(zhǎng)忠義一路的，所謂正派作用�！备赣H說(shuō)《三國(guó)》，他的一生，實(shí)踐的正是忠孝仁愛和正派。解軍也是孝義人也。他在上海師大就讀期間心無(wú)旁騖地投身學(xué)術(shù)，嚴(yán)以律己，寬以待人，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬師長(zhǎng)，是公認(rèn)的好學(xué)生。畢業(yè)時(shí)他為了年邁的父母，放棄到蘇州工作的機(jī)會(huì)，義無(wú)反顧地回到蘇北淮安。以孝義人寫我父親，自然就多了一份理解。是為序。
2017年1月19日
解軍，江蘇淮安人。畢業(yè)于上海師范大學(xué)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位�，F(xiàn)就職于淮陰工學(xué)院，為上海師范大學(xué)中國(guó)蘇州評(píng)彈研究中心研究員、淮安市政協(xié)文史委特邀文史委員。在《曲藝》《都市文化研究》《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》《歷史教學(xué)問題》等刊物發(fā)表蘇州評(píng)彈文章多篇。
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