古代語詞課的內容包括文獻閱讀、理論講授、技能練習三個方面。文獻閱讀要在中學基礎亡加深難度、廣度和強度，使學生能直接(或借助工具書)閱讀有一定難度的不帶今人注釋的古籍；理論講授是學牛中學時代未曾接觸或較少接觸的內容，要循序漸進地將古代漢語各個方面的理論知識作基礎性的介紹，而不追求全面和系統；技能練習包括工具書的使用、文獻點校、注釋、古籍翻譯等等，要讓學生自己動手解決一些實際問題。
如果我們咬文嚼字，那么，古代漢民族使用的語言就是“古代漢語”，它是和“現代漢語”相對而言的。但是僅僅這樣理解是不夠的。我們知道，古代的語言，只有通過文字的記錄才能保存到今天。而通過文字記錄下來的古代語言，基本上可以分為兩種，一種是所謂“文言文”，另一種是古代的白話文。古代的白話文，比如佛教的“語錄”、宋代理學家的“語錄”、元代的劇本、明清的通俗小說，這是唐代以后口語的記錄，同今天的口語差別相對來說要小一些。而文言文同今天口語的差別就大得多。文言文在先秦時代基本上就是當時人們“口語的摘要”（魯迅語，見《門外文談》，1934）。比如《論語》就是孔子和他的學生的言行的記錄，基本上也是一本語錄。由于那個時代書寫工具不方便，記錄時有不少偷懶的方法，比如省略一些小零件啦，一時想不起來的字，寫上一個同音宇（白字）啦，等等。因此魯迅先生有如此說法。但是先秦時代離我們太遠了，從西周說，就有3000年了，從孔子時代算，也有2500年了。語言發生了較大的變化，因此，那時候的語言同今天的話差距很大，因此不大容易看懂。如《尚書.堯典》：“帝曰疇咨若予采騅兜曰都共工方鳩儔功帝曰吁靜言庸違象恭滔天”，不看注解，是很難讀懂的。
前言／1
第一課 漢字／1
一 漢字的性質／1
二 漢字的構造：六書／2
三 漢字形體源流(古文字階段)／7
[文選]／13
1．卜辭選讀／13
2．銘文選讀(利簋銘文)／13
3．秦量詔／14
4．君子質而已矣／15
5．有一言而可以終身行之者乎／16
6．善行無轍跡／16
7．有游于子墨子之門者／17
8．古者蒼頡之作書也／17
[練習與思考]／19
第二課 漢字的使用／20
一 字與詞／20
二 假借字／21
三 職能分化字／24
四 異體字、繁簡字／29
[文選]/31
1．學而時習之／31
2．哀公問社于宰我乃1
3．陽貨欲見孔子／31
4．昔者晉文公好士之惡衣/32
5．北冥有魚／33
6．秦韓戰于蜀潢／36
7．孔子窮乎陳蔡之間／38
8．宋人有好善行者／39
[練習與思考]／40
第三課 詞義／42
一 詞的本義和引申義／42
二 詞義的演變／46
[文選]／52
1．孟之反不伐／52
2．質勝文則野／52
3．子見南子／53
4．舜有臣五人而天下治／53
5．鄭伯克段于鄢／53
6．厲王虐／56
7．莊子送葬／58
8．秦初并天下／58
[練習與思考]／62
第四課 詞匯／64
一 同源詞和同義詞／64
二 同義詞的比較和辨析／65
三 從歷時的角度看同義詞／70
四 詞的組合連用和雙音化／74
[文選]／77
1．井有仁／77
2．君子亦有惡乎／78
3．紂之不善不如是之甚也／78
4．季氏將伐顓臾／78
5．湯誓／80
6．叔向見韓宣子／81
7．齊人伐燕／82
8．夫得言不可以不察／84
[練習輿思考]／86
第五課 名詞／88
一古今語法的異同／88
二名詞和句子／89
三名詞作狀語／90
四名詞活用作動詞／94
[文選]／97
1．公冶長可妻也／97
2．益者三友／98
3．為無為／98
4．夫為人子者／99
5．國有六職／100
6．子墨子北之齊／102
7．秦臨周而求九鼎／103
8．語曰人惟舊器惟新／104
[練習與思考]／106
第六課 動詞／109
一 動詞和動詞短語／109
二 詞的活用與特殊述賓關系／113
三 動詞充當其它句子成分／121
[文選]／125
1．顏淵季路侍／125
2．樊遲問仁／125
3．禮與食孰重／126
4．舜發于畎畝之中／126
5．子夏喪其子而喪其明／127
6．齊侯以諸侯之師侵蔡／128
7．大學之道／130
8．百官公卿表序／131
[練習輿思考]／134
第七課 形容詞和副詞／138
一 形容詞／138
二 形容詞的活用／140
三 副詞／143
[文選]／154
1．衛君待子而為政／154
2．子擊磬于衛／155
3．小國寡民／155
4．孔子登東山而小魯／156
5．文王之囿方七十里／156
6．厚葬久喪果非圣王之道／157
7．桓公自莒反于齊／158
8．屈原列傳／159
……
第八課 供詞和數詞
第九課 介詞和助詞
第十課 連詞和語氣詞
第十一課 實詞的虛化、詞以下的語法單位
第十二課 句子和語序
第十三課 句型和表達
第十四課 文獻的閱讀
第十五課 文獻的注釋
第十六課 古文今譯
除了這三種主要的類別外，古書的注釋還有章句體、音義體等。章句體主要分析章節句讀，串講文章意義，如東漢趙岐《孟子章句》、王逸.《楚辭章句》等。音義體則主要是對字詞進行注音和釋義，如晉徐廣《史記音義》、唐陸德明《周易音義》、唐慧琳《一切經音義》等。
古書中的注釋有一些專門的術語，多數理解起來困難不大，這里對意義較為特殊的幾個注釋術語進行說明。之言之為言這兩個術語是對被釋詞進行所謂“聲訓”，即注釋詞和被釋詞之間具有語音上的聯系。如：
《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。”朱熹注：“政之為言正也，所以正人之不正也；德之為言得也，得于心而不失也。”其中“政”、“正”與“德”、“得”分別同音。
《詩經·大雅·泮水》：“思樂泮水。”鄭玄箋：“泮之言半也。半水者，蓋東西門以南通水，北無也。”其中“泮”、“半”音近。
《詩經·墉風·載馳》：“載馳載驅。”鄭玄箋：“載之言則也。”其中“載”、“則”音近，在這里是通假字的關系。
從上面的例子看來，用“之言”、“之為言”等術語，注釋詞和被釋詞總是具有語音上的關系，不過有時候是同音字，有時候是音近的字，有時候則是通假字（當然通假字也具有音同、音近的關系）。
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